2.1 生態(tài)系統(tǒng)價值分類

價值形成有兩種理論：一是馬克思的勞動價值論；二是邊沁（Jeremy Bentham）的效用價值論。勞動價值論認(rèn)為價值是凝結(jié)在商品和服務(wù)中無差別的社會必要勞動。效用是指物品能滿足人們欲望的能力。作為勞動價值論的對立面，邊際效用價值論認(rèn)為商品價值由商品的邊際效用決定。人類文明演化至今，幾乎不會有人否認(rèn)自然資源對人類社會所產(chǎn)生的巨大價值，無論這種價值是否物化了無差別的人類勞動。

自然資源價值是人的需要同自然資源兩者之間的對立統(tǒng)一，是指它同人類需要之間的關(guān)系，或指其能夠滿足人類需要的屬性和能力（晏智杰，2004）。自然資源的價值來自其能夠滿足人的需求的物質(zhì)屬性，還與其稀缺性有緊密關(guān)系。在生態(tài)文明的視野下，無論是不可再生性資源還是可再生性資源，再也不是“取之不盡，用之不竭”的烏托邦式童話。

2.1.1 使用價值

使用價值是指當(dāng)某一物品被使用或消費時所具有的滿足人們某種需要或偏好的能力。使用價值又可進一步分為直接使用價值、間接使用價值和選擇價值三類。

直接使用價值是指生態(tài)系統(tǒng)所提供的產(chǎn)品或服務(wù)以滿足消費或促進生產(chǎn)為目的而產(chǎn)生的價值。直接使用價值的目的可以是消耗性的，比如流域生態(tài)系統(tǒng)的直接使用價值就包括淡水養(yǎng)殖、農(nóng)業(yè)灌溉的利用；也可以是非消耗性的，比如自然景觀的休憩價值。直接使用價值易于理解，但并不一定在經(jīng)濟上都能夠衡量，因為其使用價值未必有交易市場。直接使用價值可根據(jù)產(chǎn)品或服務(wù)的市場價格或替代品的市場價格進行估計。

間接使用價值是指從環(huán)境所提供的用來支持目前的生產(chǎn)和消費活動的各種功能中間接獲得的效益，這些效益通常無法商品化和市場化，如流域生態(tài)系統(tǒng)的間接使用價值就包括促進水文循環(huán)、維持生物物種與遺傳多樣性、保護土壤肥力、凈化環(huán)境、維持大氣平衡與穩(wěn)定等功能。間接使用價值雖然不直接進入生產(chǎn)和消費過程，但卻為生產(chǎn)和消費活動的正常進行提供了必要的生態(tài)基礎(chǔ)。

選擇價值是人們?yōu)榱宋磥砟苤苯永没蜷g接利用生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)而持有的支付意愿，又稱期權(quán)價值。選擇價值源于人類消費的心理預(yù)期：人們在利用資源時并不希望其功能很快消耗殆盡，而是期待在未來的某一天，該資源的使用價值可能會更大。或者由于后悔預(yù)期的不確定性，如果現(xiàn)在利用了這一資源，那么將來就不可能再獲得該資源。選擇價值在本質(zhì)上和保險的原理一致，即相當(dāng)于人們?yōu)榇_保未來能利用某種資源或獲得一定效益而愿意支付的一筆保險金。

2.1.2 非使用價值

非使用價值是指某些資源沒有經(jīng)過人們的實際使用，單純因為該資源的保存而使人們獲得的經(jīng)濟價值。在環(huán)境意識缺乏的年代，人們對自然資源價值的認(rèn)識僅僅停留在使用價值上，單純以其在市場上所能換得的貨幣數(shù)量作為對自然資源的全部價值的度量。但隨著環(huán)境意識的提高，人們逐漸意識到，環(huán)境資源除具有使用價值外，還具有存在價值、饋贈價值、利他價值等非使用價值（見圖2-1）。

存在價值最早由Krutilla提出，是人們?yōu)榇_保生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能繼續(xù)存在而持有的支付意愿（Krutilla,1967）。存在價值盡管無法在市場中進行買賣，但客觀上確實會影響到人們的決策。存在價值是非使用價值的最主要的形式，與人們是否使用它沒有關(guān)系。說到底，即使人類不存在，存在價值仍然存在。

存在價值大體上源于三種動機：遺產(chǎn)動機、利他動機和同情動機。遺產(chǎn)動機指人們愿意把某種資源保留下來遺贈給后代人；利他動機同遺贈動機類似，但突出了同代人，即或許資源對其他人更有用；同情動機是指人類對其他生物生存狀態(tài)的同情。存在價值是爭論最大的價值類型，客觀地說，這是對生態(tài)環(huán)境資本的評價，這種評價與其現(xiàn)在或?qū)淼挠猛径紵o關(guān)。存在價值僅僅源于人們知道環(huán)境的某些特征永續(xù)存在的滿足感，而不論自己或其他人能否從中受益。