第五節 不治之治,方是醫學的最高境界
不治之治的觀點是李可“脾腎兩本論”的進一步發揮。所謂“不治之治”,并非消極的不予治療,指的是“不治”現有見癥,而是著眼于補益正氣,“但扶其正”,正氣既足,“聽邪自去”,體現的是中醫整體論、人本論,也可以說是留人治病。主要用于病人虛弱至極之時,雖然邪氣猖獗,也要“停治局部”,不治現有見癥,而是“但扶其正”,留人治病。
他說:“古人有‘正旺邪自退’‘滿座皆君子,小人自無容身之地’等說,對正與邪、攻與補的關系,做了富有哲理的論述。比如對待一個氣息奄奄的痢疾病人,黃連、大黃,沾唇必死,是謂之‘十分虛邪,無實可攻’。于是‘但扶其正,聽邪自去’,保住了病人的生命,調動人體的正氣去戰勝疾病,這就是中醫的整體論、人本論,是中醫學高層次辨證論治的經驗總結,‘不治之治’是治法中的最高境界,補法奧妙,無過于此。”“食少便溏,胃氣已傷,停治局部,重建中氣。”(《李可經驗專輯》)
尤其對于癌癥,“萬不可對號入座,見病治病。但扶中氣腎氣,聽邪自去,不治之治,方是醫學的最高境界”(李可演講稿“學用經方兩大關”)。
