第五節　不治之治，方是醫學的最高境界

不治之治的觀點是李可“脾腎兩本論”的進一步發揮。所謂“不治之治”，并非消極的不予治療，指的是“不治”現有見癥，而是著眼于補益正氣，“但扶其正”，正氣既足，“聽邪自去”，體現的是中醫整體論、人本論，也可以說是留人治病。主要用于病人虛弱至極之時，雖然邪氣猖獗，也要“停治局部”，不治現有見癥，而是“但扶其正”，留人治病。

他說：“古人有‘正旺邪自退’‘滿座皆君子，小人自無容身之地’等說，對正與邪、攻與補的關系，做了富有哲理的論述。比如對待一個氣息奄奄的痢疾病人，黃連、大黃，沾唇必死，是謂之‘十分虛邪，無實可攻’。于是‘但扶其正，聽邪自去’，保住了病人的生命，調動人體的正氣去戰勝疾病，這就是中醫的整體論、人本論，是中醫學高層次辨證論治的經驗總結，‘不治之治’是治法中的最高境界，補法奧妙，無過于此?！薄笆成俦沅纾笟庖褌Ｖ尉植?，重建中氣。”（《李可經驗專輯》）

尤其對于癌癥，“萬不可對號入座，見病治病。但扶中氣腎氣，聽邪自去，不治之治，方是醫學的最高境界”（李可演講稿“學用經方兩大關”）。