人迎氣口神門脈第五

《脈經》曰：關前一分，人命之主。左為人迎，右為氣口。神門決斷，兩在關后。人無二脈，病死不愈。

按：古者，以喉間之脈為人迎，而兩手之寸皆言氣口。今其法既失，王叔和以左亦可候外，右亦可候內，因即以人迎氣口定名焉。今試詳之：夫三部始終一寸九分，細分之，每部各得六分，余一分在寸后關前，左候外，右候內，六淫之邪所傷，雖有各經絡之不同，然其始也，必先見于左。蓋左屬陽，主表也，殆其邪既深，而后各經之脈見焉，然與人迎未始不相應也。七情郁發，雖有乘、勝、逆、并之不同，然其始也，必先見于右。蓋右屬陰，主里也，迨其病既衰，而后各經之脈見焉，然與氣口未始不相應也。李東垣曰：人迎脈大于氣口為外感，氣口脈大于人迎為內傷。朱奉議[6]曰：人迎緊盛傷于寒，氣口緊盛傷于食是也，而 《圖說》又加詳矣。神門在關后，他書無考，倘亦越人致重于尺之旨歟？　《內經》有神門絕，死不治，則指心經之動脈言，所謂中部人，手少陰也，在掌內廉有神門穴，與此不同診也。

《圖說》曰：左為人迎，以候天之六氣，風、寒、暑、濕、燥、熱外感之邪。其脈浮盛則傷風，緊盛則傷寒，虛弱則傷暑，沉細則傷濕，沉澀則傷燥，虛數則傷熱，皆外所因。右為氣口，以候人之七情，喜、怒、憂、思、悲、驚、恐內傷之邪。過喜則脈散，怒則脈激，憂則脈澀，思則脈結，悲則脈虛，恐則脈沉，驚則脈動，皆內所因，然須看與何部相應，即知何經何臟受病，方乃不失病機。是故察脈必以人迎、氣口分內外所因，其不與人迎、氣口相應者，為不內外因也。

按：此節亦是大綱，不可拘執。如不內外因，乃饑飽勞倦之類，亦見于氣口，未始不相應也。

李東垣曰：八風之脈皆見于左手寸脈外側，若右手行陰道，脈中受虛邪賊邪之風，亦于氣口外側顯見，推而內之外而不內者是也。其虛勞脈，雖有傳變，必顯于內側也。