卷之二

草　部

干姜

成聊攝云：辛以潤之。干姜之辛，以固陽虛之汗。又云：干姜之辛，以散里寒。又云：寒淫所勝，平以辛熱。姜、附之辛熱以勝寒。又云：干姜之辛，以溫胃散寒。

潔古云：治沉寒痼冷，腎中無陽，脈氣欲絕。黑附子為引，用水同煎二物，姜附湯是也，亦治中焦有寒。《主治秘訣》云：性熱，味辛。氣味俱厚，半浮半沉，可升可降，陽中陰也。其用有四：通心氣助陽一也，去臟腑沉寒二也，發散諸經之寒氣三也，治感寒腹痛四也。又云：辛溫純陽。《內經》云“寒淫所勝，以辛散之”，此之謂也。干生姜氣溫味辛，主傷寒頭痛，鼻塞，上氣，止嘔吐、咳嗽。生與干同治，與半夏等份，以治心下急痛。

東垣云：干姜，味苦、辛，溫，純陽。主溫中，治霍亂，腹冷痛，除冷氣，治寒嗽，溫經破血，去風。又云：主發散寒邪。如多用，則耗散元氣。蓋辛以散之，則壯火食氣故也，須以生甘草緩之。辛熱散內寒，散陰寒、肺寒。與五味子同用治嗽，以勝寒邪。正氣虛者發寒，與人參同用，補脾溫胃，去腹中寒甚，平以辛熱也。

海藏云：經炮則味苦，溫脾燥胃，所以理中，其實主氣而泄脾。易老云：干姜能去下焦之寒，故四逆湯用之。干姜本味辛，及見火后稍苦，故止而不行，所以能治里寒，非若附子行而不止也。理中湯用此者，以其四逆也。或問東垣曰：干姜一味辛熱，又云補脾，今言泄脾而不言補，何也？泄之一字，非泄脾之正氣，是泄脾中寒濕之邪氣，蓋以辛熱之劑燥之，故曰泄脾也。

丹溪云：治血虛發熱，須以補陰藥同用。入肺中，利肺氣。入腎中，燥下濕。入氣分，引血藥以生⁽¹⁾血。

生姜

成聊攝云：姜、棗味辛、甘，固能發散，而又不特專于發散之用。以脾主為胃行其津液，姜、棗之用，專行脾之津液，而和榮衛者也。

潔古云：生姜，性溫，味辛、甘，氣味俱厚，浮而升，陽也。其用有四：制厚樸、半夏毒一，發散風邪二，溫中去濕三，益脾胃藥之佐四。

東垣云：生姜為嘔家之圣藥。辛以散之，嘔為氣不散也，此物能行陽而散氣。又云：生姜消痰下氣，益脾胃，散風寒。主傷寒頭痛、鼻塞，通四肢關節，開五臟六腑。又云：生姜與大棗同用，調和脾胃。辛溫與芍藥同用，溫經散寒。

海藏云：孫真人言生姜為嘔家圣藥。或問東垣曰：生姜辛溫入肺，如何是開胃口？俗指心下為胃口者，非也。咽門之下，受有形之物，系胃之系，便為胃口，與肺同處，故入肺而開胃口也。人問曰：人言夜間勿食生姜，食則令人閉氣，何也？曰：生姜辛溫，主開發。夜則氣本收斂，反食生姜開發其氣，則違天道，是以不宜食。此以平人論之可也，若有病則不然也。姜屑比之干姜不熱，比之生姜不潤，以干生姜代干姜者，以其不僭也。

葛根

成聊攝云：《本草》云輕可去實，麻黃、葛根之屬是也。以中風表實，故加二物于桂枝湯中也。

潔古云：治脾胃虛熱而渴，解酒毒，通行足陽明經。《主治秘訣》云：性寒，味甘，氣味俱薄，體輕上行，浮而微降，陽中陰也。其用有四：止渴一也，解酒二也，發散表邪三也，發散小兒瘡疹難出四也。益陽生津，不可多服，恐損胃氣。

東垣云：葛根味甘，純陽。主消渴，身大熱，解諸毒，療傷寒中風頭痛，解肌發表出汗，開腠理。又云：干葛其氣輕浮，鼓舞胃氣上行，生津液而解肌熱。

海藏云：入足陽明經。東垣云：世或初病太陽證，便服葛根升麻湯者，是遺太陽，不惟遺經，反引太陽邪氣入于陽明，不能解也。朱奉議⁽²⁾云：頭痛如破者，連須蔥白湯主之。次又不已者，葛根蔥白湯主之。恐太陽流入陽明，故用此以斷太陽入陽明之路，而非太陽藥也。故仲景治太陽、陽明合病，桂枝湯內加麻黃、葛根也。又有葛根黃芩黃連解肌湯，是知葛根非太陽藥，即陽明藥也。易老又云：太陽初病，未入陽明，頭痛者，不可便服葛根湯發之。若服之，是引賊次家也。若額顱痛者可服之。葛根湯乃陽明自中風之仙藥也。

瓜蔞根

成聊攝云：瓜蔞根，味苦，微寒，潤枯燥者也。加之則津液通行，是為渴所宜也。又云：津液不足而為渴，苦以堅之。瓜蔞根之苦，以生津液。又云：苦以泄之。瓜蔞實味苦寒，通胸中郁熱，苦寒以泄熱。

潔古云：性寒，味苦，陰也。能解煩渴，心中枯渴者，非此不能除。

東垣云：瓜蔞根，味苦，寒，純陰。止渴，生津液。苦寒與酸辛同用，以導腫氣。

丹溪云：瓜蔞實屬土而有水。《本草》言治胸痹，以其味甘性潤，甘能補肺，潤能降氣。胸有痰者，以肺受火逼，失降下之令。今得甘緩潤下之助，則痰自降，宜其為治嗽之要藥也。又云：洗滌胸膈中垢膩，治消渴之神藥也。

苦參

潔古云：苦參氣寒，味苦，是少陰腎經之君藥也，治本經須用。《主治秘訣》云：苦，陰，氣沉，逐濕。

東垣云：苦參能治熱毒風，皮膚煩燥生瘡，赤癩脫眉。

丹溪云：苦參屬水而有火，能峻補陰氣。或得之而腰重者，以其氣降而不升也，非傷腎之謂。治大風有功，況風熱細疹乎？

當歸

成聊攝云：《內經》曰：脈者，血之府也。諸血皆屬心，通脈者，必先補心益血。苦先入于心，當歸之苦，以助心血。

潔古云：當歸頭止血，尾破血，身和血。若全用，一破一止，亦和血也。使頭是一節硬實處，使尾是尖細處。《主治秘訣》云：性溫，味辛。氣厚味薄，可升可降，陽中陰也。其用有三：心經本藥一也，和血二也，治諸病夜甚三也。治上治外，須以酒浸。可以潰堅，凡血受病須用之。眼痛不可忍者，以黃連、當歸根酒浸煎服。又云：血壅而不流則痛，當歸身辛溫以散之，使氣血各有所歸。

東垣云：當歸梢主癥癖，破惡血，并產后惡血上沖。去諸瘡瘍腫結，治金瘡惡血，溫中潤燥止痛。又云：當歸、熟地黃、牡丹皮，此三味于諸經和血、生血、涼血之藥也。又云：血刺痛用當歸，詳上下用根稍⁽³⁾，酒洗糖黃色者，嚼之，大辛，可能潰堅，治血通用。甘以和血，辛溫以潤內寒，苦以助心散寒。

海藏云：《別說》言產后惡血上沖，氣血昏亂者，服之即定。此蓋能使氣血各有所歸，恐圣人立當歸之名，必因此出。入手少陰，以其心生血也。入足太陰，以其能⁽⁴⁾養血也。入足厥陰，以其用藏血也。若令用在參、芪，皆能補血。用在牽牛、大黃，皆能破血。佐使分定，用者當知。從桂、附、茱萸則熱，從大黃、芒硝則寒。論諸經頭痛，俱在細辛條下。惟酒煎當歸，治諸頭痛。蓋諸頭痛皆屬肝木，故以血藥主之。《本經》云：當歸主咳逆上氣。當歸血藥，如何治胸中氣？《藥性論》云：補女子諸不足。此言盡當歸之用。

麻黃

成聊攝云：寒淫于內，治以甘熱，佐以苦辛，以辛潤之。麻黃之甘，以解少陰之寒。又云：麻黃、甘草之甘，以散表寒。

潔古云：麻黃發太陽、少陰經汗，入手太陰。《主治秘訣》云：性溫，味甘、辛，氣味俱薄，輕清而浮，升陽也。其用有四：去寒邪一也，肺經本藥二也，發散風寒三也，去皮膚寒濕及風四也。泄衛中實，去榮中寒。又云：麻黃苦，為在地之陰，陰當下行，何謂發汗而升上？經云：味之薄者，乃陰中之陽。所以麻黃發汗而升上，亦不離乎陰之體，故入手太陰也。

東垣云：去表上之寒邪。甘緩，熱，去節用，以解少陰經之寒，散表寒，散浮熱。又云：麻黃主中風傷寒頭痛，發表出汗，通九竅，開毛孔，治咳逆上氣。

海藏云：麻黃入足太陽、手太陰，能泄衛實而發汗及傷寒無汗，咳嗽。夫麻黃治衛實之藥，桂枝治衛虛之藥。桂枝、麻黃，雖為太陽經藥，其實榮衛藥也，以其在太陽地分，故曰太陽也。本病者即榮衛，肺主衛，心主榮，衛為氣，榮為血，乃肺心所主，故麻黃為手太陰之劑，桂枝為手少陰之劑。故傷寒、傷風而咳者，用麻黃、桂枝，即湯液之源也。

通草

潔古云：氣平，味苦。主小便不通，導小腸中熱。

東垣云：通草味辛、甘，純陽。能泄肺，利小便。又云：木通味甘而淡，性平，氣厚味薄，陽也。通經利竅，去小腸之熱。又云：通草甘平，以緩陰血。

燈心草

潔古云：氣平，味甘。通陰竅澀不利，利小便，除水腫、癃閉、五淋。《主治秘訣》云：辛甘，陽也，瀉肺。

丹溪云：燈心草屬金。火燒為灰，取少許吹喉中，治急喉閉，甚捷。

白芍藥

成聊攝云：芍藥白補而赤瀉，白收而赤散也。又云：芍藥之酸，收斂津液而益榮。又云：正氣虛弱，收而行之。芍藥之酸，以收正氣。又云：酸收也，泄也。芍藥之酸，收陰氣而泄邪氣。又云：肺燥氣熱，以酸收之，以甘緩之。芍藥之酸，以斂逆氣。

潔古云：白芍藥補中焦之藥，炙甘草為輔，治腹中痛。如夏月腹痛，少加黃芩。惡熱而痛，加黃柏。若惡寒腹痛，加肉桂一分，白芍藥二分，炙甘草一分半，此仲景神品藥也。如寒月大寒腹痛，加桂一錢半，水二盞，煎一盞服。《主治秘訣》云：性寒，味酸，氣厚味薄，升而微降，陽中陰也。其用有六：安脾經一也，治腹痛二也，收胃氣三也，止瀉痢四也，和血脈五也，固腠理六也。白補赤散，瀉肝補脾。酒浸引經，止中部腹痛。去皮用。

東垣云：芍藥味酸而苦，微寒。氣薄味厚，陰也，降也。收脾經之陰氣，能除腹痛。酸以收之，扶陽而收陰氣，泄邪氣。扶陰與棗、生姜同用，以溫經散濕通塞，利腹中痛。胃氣不通，肺燥氣熱，酸收甘緩，下利必用之藥也。經云肺欲收，以白芍藥之酸收之。

海藏云：《衍義》言芍藥全用根，其品亦多，須用花紅而單葉，山中者為佳。花葉多則根虛，然其根亦多赤色，其味澀，若有色白粗肥者益好，余如經。然血虛寒人禁此一物。古人有言，減芍藥以避中寒，誠不可忽。今見花赤者為赤芍藥，花白者為白芍藥。俗云白補而赤瀉。東垣云：但澀者為上。或問《古今方論》以澀為收，今《本經》言利小便，何謂也？東垣曰：芍藥能停諸濕而益津液，使小便自行，非通利之也。又腎主大小二便，以此益陰滋濕，故小便通也。又問：緩中何謂？曰：損其肝者緩其中，即調血也。又問：當用何藥？曰：當用四物湯，其內有芍藥故也。赤者利小便下氣，白者止痛散血。入手足太陰，大抵酸澀者為收斂停濕之劑，故主手足太陰收降之體。又能治血海而入九地⁽⁵⁾之下，復至厥陰也。后人用赤瀉、白補者，以其色在西方故補，在南方故瀉也。

丹溪云：白芍藥酒浸炒，與白術同用則補脾，與川芎同用補肝，與人參、白術同用則補氣。治腹中痛下利者必炒，后重者不炒。惟治血虛腹痛，諸腹痛皆不可治。

玄參

潔古云：氣寒味苦。治心中懊，煩而不得眠，心神顛倒欲絕，血滯，小便不利。東垣云：足少陰腎經君藥也，治本經須用。

海藏云：易老言玄參乃樞機之劑，管領諸氣上下，肅清而不濁，風藥中多用之。故《活人》治傷寒陽毒用玄參升麻湯，治汗吐下后毒不散，即知肅清樞機之劑。以此論之，治空中氤氳之氣、無根之火，以玄參為圣藥也。

秦艽

潔古云：秦艽本功外又治口噤，腸風瀉血。《主治秘訣》云：性平，味咸。養血榮筋，中風手足不遂者用之，去手陽明下牙痛，及除本經風濕。

東垣云：秦艽味苦、辛，陰中微陽。主寒濕風痹，肢節痛無問新久，通攣急，傳尸骨蒸。

知母

成聊攝云：上熱者以苦泄之。知母、黃芩之苦，涼心去熱。

潔古云：知母治足陽明大熱，大補益腎水膀胱之寒。《主治秘訣》云：性寒，味苦，氣味俱厚，沉而降，陰也。其用有三：泄腎經之火一也，作利小便之佐使二也，治痢疾臍下痛三也。腎經本藥。若欲上頭引經，皆須用酒炒。刮去皮毛，用里白者佳。

東垣云：知母味苦，陰中微陽，涼腎經。

海藏云：東垣言入足陽明經、手太陰經，味苦，寒潤。治有汗骨蒸，腎經氣勞，瀉心。仲景用此為白虎湯治不得眠者，煩躁也。煩者肺也，躁者腎也。以石膏為君主，佐以知母之苦寒，以清腎之源。緩以粳米、甘草之甘，而使之不速下也。經云：胸中有寒者，瓜蒂散主之。又云：表熱里寒者，白虎湯主之。夫以瓜蒂、知母味皆苦寒，而治胸中之寒，何也？蓋成無己注云即傷寒寒邪之毒為熱病者也，讀者當逆識之。如《論語》言⁽⁶⁾亂臣十人之類，“亂”字訓作“治”字也。仲景所言“寒”之一字，舉其初而言⁽⁷⁾之，熱病在其中矣。若以“寒”字為寒冷之寒，則無復用寒苦之劑。兼言白虎湯證，尺寸俱長，則其熱可知之矣。

貝母

成聊攝云：辛散而苦泄。桔梗、貝母之苦辛，用以下氣。

海藏云：寒實結胸無熱證者，仲景以小陷胸湯主之。白散亦可服，以其內有貝母也。《別說》云：貝母能散心胸郁結之氣，殊有功。今用以治心口氣不快、多愁郁者，信然。海藏祖方下乳三母散，用牡蠣、知母、貝母三物為細末，以豬蹄調下。

香白芷

潔古云：治足⁽⁸⁾陽明頭痛，中風寒熱，解利藥也。以四味升麻湯中加之，通行手、足陽明經也。《主治秘訣》云：性溫，味辛。氣味俱輕，陽也。陽明行經之藥，治陽明經頭痛在額，及治風通用，去肺經風熱，頭面皮膚燥癢。

東垣云：白芷，味辛純陽。治風邪，止渴，嘔吐，頭風侵目淚出，頭眩目癢，治目赤胬肉，排膿，治瘡痍疥癬，長肌肉，散陽明經之風。又云：通行手、足陽明經，又為手太陰之引經。

海藏云：其氣芳香，治正陽陽明頭痛。與辛夷、細辛同用，治鼻病。內托，用此長肌，則陽明可知也。

黃芩

成聊攝云：苦入辛而泄熱，黃芩、黃連之苦以泄痞熱。又云：陽有余，以苦除之，黃連、黃芩之苦以除熱。

潔古云：治肺中濕熱，療上熱，目中赤腫，瘀肉壅盛必用之藥。泄肺中火邪上逆于膈上，補膀胱之寒水不足，乃滋其化源。《主治秘訣》云：性涼，味苦甘，氣厚味薄，浮而降，陽中陰也。其用有九：瀉肺經熱一也，夏月須用二也，上焦及皮膚氣熱三也，去諸熱四也，婦人產后養陰退陽五也，利胸中氣六也，消膈上痰七也，除上焦熱及脾濕八也，安胎九也。單制、二制、不制，分上、中、下也。酒炒上行，主上部積血，非此不能除。肺苦氣上逆，急食苦以泄之，正謂此也。又治下痢膿血，稠黏腹痛，后重身熱，久不可者，與芍藥、甘草同用。易老又云：肌熱及去痰，用黃芩。上焦濕熱，亦用黃芩，瀉肺火故也。瘡痛不可忍者，用苦寒藥，如黃芩、黃連。詳上下，分梢根，及引經藥用之。

東垣云：黃芩除陽有余，涼心，去熱，通寒格。又云：治發熱、口苦。

海藏云：東垣言黃芩味苦而薄，中枯而飄，故能泄肺火而解肌熱，入手太陰經之劑也。細實而中不空也，治下部妙。陶隱居云：色深堅實者好。圓者名子芩，又治奔豚，臍下熱痛。飄與堅有高下之分，與枳實、枳殼同例。黃芩，其子主腸澼膿血。其根得厚樸、黃連，主腹痛。得五味子、牡蒙⁽⁹⁾、牡蠣，令人有子。得黃芪、白斂、赤小豆以療鼠瘺。張仲景治傷寒心下痞滿，瀉心湯四方皆用黃芩，以其去諸熱、利小腸故也。又太陽病下之，利不止，有葛根黃芩黃連湯。而主妊娠，安胎散內多用黃芩，醫亦常用。《千金方》：巴郡太守奏加減三黃丸，治男子五勞七傷，消渴，不生肌肉，婦人帶下，手足寒熱者。久服之，行及奔馬，甚驗。

丹溪云：黃芩安胎者，乃上中二焦藥，降火行下也。縮砂安胎者，治痛，行氣也。若血虛而胎不安者，阿膠主之。治痰熱者，假此以降其火也。

敗醬

海藏云：仲景治腹癰腸有膿，用薏苡仁附子敗醬湯。薏苡仁十分，附子二分，敗醬五分，三物為末。取方寸匕，以水二升，煎取一升，頓服之。小便當下，愈。《時習》云：入手厥陰、足少陰經。

藁本

潔古云：此太陽經風藥，治寒氣郁結于本經，治頭疼、腦痛。大寒犯腦，令人腦痛齒亦痛。《主治秘訣》云：味苦，性微溫，氣厚味薄而升陽也。太陽頭痛必用之藥，足太陽本經藥也。頂顛痛，非此不能除。

東垣云：通行手、足太陽經。氣力雄壯，治風通用。又云：治頭面及遍身皮膚風濕。

海藏云：此與木香同治霧露之氣，與白芷同作面脂藥。仲景云：清明以前，立秋以后，凡中霧露之氣，皆為傷寒。又云：清邪中于上焦，皆霧露之氣。神術白術湯內，加木香、藁本，擇其可而用之。此既治風又治濕，亦各從其類也。

玄胡索

海藏云：一名延胡索，避宋諱也。治心氣痛、小腹痛如神。入足厥陰經。

石香葇

丹溪云：香薷屬金與水，而有徹上徹下之功，治水甚捷。肺得之則清化行而熱自下。又云：大葉香薷，去暑，利小水，濃煎汁成膏丸而服之，可治水脹。

艾葉

潔古云：艾葉苦，陰中之陽。溫胃。

丹溪云：艾屬火而有水，生寒，熟溫。生搗汁服，可止血。本草止言其溫，不言其熱。其性入火炙則氣下行，入藥服則氣上行。世人喜溫，今婦人欲子者，率多服之。及其毒發，何嘗歸咎于艾，惜哉。予考《圖經》而默有感于其中也，故云。

牛蒡子一名惡實

潔古云：主風腫毒，利咽膈。吞一粒可出瘡疽頭。《主治秘訣》云：辛溫，潤肺散氣，搗碎用之。

東垣云：惡實，味辛，平，甘溫。主明目，補中，除風及皮膚風，通十二經。

水萍

丹溪云：浮萍發汗，尤甚麻黃。

地榆

潔古云：性寒，味苦，氣味俱薄，體沉而降，陰中陽也。專治下焦血。

東垣云：治下焦血，腸風下血及瀉血，下血須用之。又云：地榆味苦、甘、酸，陽中微陰。主婦人乳疾、七傷、帶下，治下部膿血。

白薇

海藏云：白薇根狀似牛膝、白前而短小。療卒驚邪風、狂痓病。《局方》中多用治婦人，以《本經》療傷中淋露故也。

海藻

成聊攝云：咸味涌泄，海藻咸以泄水氣。

潔古云：海藻苦、咸，寒，陰也。治癭瘤、馬刀諸瘡堅而不潰者。《內經》云：咸能軟堅。營氣不從，外為浮腫，隨各引經之藥治之，無腫不消，亦泄水氣。

漢防己

潔古云：氣寒，味苦。療腰以下至足濕熱腫盛腳氣，補膀胱，去留熱，通行十二經。《主治秘訣》云：辛、苦，陰也，泄濕氣，去皮凈用。又云：去下焦濕腫與痛，并膀胱火邪，必用漢防己、龍膽、黃柏、知母也。

東垣云：防己，大苦，寒，純陰。能泄血中之濕熱，通血中之滯塞，補陰瀉陽，助秋冬、瀉春夏之藥也。比之于人，則險而健者也。險健之人，幸災樂禍，遇風塵之警，則借為亂階。然而見善亦喜，逢惡亦怒，如善用之，則可以敵兇暴之人，突險固之地。此瞑眩⁽¹⁰⁾之藥，圣人所以存而不廢爾。今夫防己聞其臭則可惡，下咽則令人身心為之煩亂，飲食為之減少。至于十二經有濕熱壅塞不通，及治下疰⁽¹¹⁾腳氣，除膀胱積熱，而庇其基本，非此藥不可。真行經之仙藥，無可代之者。復有不可用者數端：若遇飲食勞倦，陰虛生內熱，元氣、谷氣已虧之病，而以防己泄大便，則重亡其血，此不可用一也。如人大渴引飲，是熱在上焦肺經氣分，宜滲泄之，其防己乃下焦血藥，此不可用二。如外傷風寒，邪傳肺經，氣分濕熱，而小便黃赤，乃至不通，此上焦氣病，禁用血藥，此不可用三也。若人久病，津液不行，上焦虛渴，宜補以人參、葛根之甘溫，若用苦寒之劑則速危，此不可用四也。不止如此，但上焦濕熱者，皆不可用。若下焦有濕熱，流入十二經，以致二陰不通，然后可審而用之也。又云：太陽本經藥也。

天麻

潔古云：治風痰眩運⁽¹²⁾頭痛。

高良姜

潔古云：氣熱，味辛，純陽。健脾胃。

東垣云：良姜，味辛，大溫，純陽。主胃中冷逆，霍亂腹痛，健脾胃。

茴香

潔古云：茴香破一切臭氣，調中止嘔，下食。

東垣云：補命門不足之藥。

海藏云：茴香本是治膀胱藥，以其先丙，故云小腸也，能潤丙燥。以其先戊，故從丙至壬，入手、足少陰。二藥相合，以開上下經之通道，所以丙與壬交也。手、足太陽藥。

紅藍花

潔古云：破留血神驗。入心養血，謂其苦溫，為陰中之陽，故入心。

東垣云：紅花和血，與當歸同用。

丹溪云：破留血，養心血。多用則破血，少用則養血。

牡丹皮

潔古云：治腸胃積血及衄血、吐血必用之藥，是犀角地黃湯中一味也。《主治秘訣》云：辛、苦，陰中陽也。涼骨熱。

東垣云：牡丹皮辛味苦寒，陰中之陽。主除癥堅瘀血，留舍腸胃，婦人冷熱血氣，排膿，通經，涼骨蒸。又云：去腸胃中留血滯血，于諸經皆能和血、生血、涼血。

海藏云：易老言治神志不足。神不足者，手少陰也。志不足者，足少陰也。故仲景八味丸用之。牝牡乃天地之稱，牡丹為群花之首。葉為陽發生，花為陰成實，丹為赤即火，故能瀉陰中之火。牡丹皮主手厥陰、足少陰無汗之骨蒸。地骨皮主足少陰、手少陽有汗之骨蒸。又云：牡丹皮，治胞中之火。

京三棱

潔古云：氣平味苦，陰中陽也。破積氣，損真氣，虛人勿用。火炮制使。

東垣云：京三棱味苦平，陰中微陽。治癥瘕、癖積、結塊、脹滿，治氣脹。

海藏云：其色白，破血中之氣。又云：荊三棱、蓬莪術，治瘡堅硬，甚者用之，為堅者削之也。

青黛

丹溪云：青黛能收五臟之郁火，解熱毒，瀉肝，消食積。

郁金

潔古云：郁金，味辛、苦，純陰。涼心經。

東垣云：郁金，主積血下氣，生肌，止血，破惡血，治陽毒入胃，下血頻痛。

丹溪云：上行之藥也。

肉豆蔻

海藏云：入手陽明經。

丹溪云：肉豆蔻屬金與土，溫中補脾有功。《日華子》言其下氣，蓋以脾得補而善運化，其氣自下，非若香附、陳皮之快泄也。《衍義》不詳其實，謾爾因此，遂以不可多服。

天南星

東垣云：南星味甘、辛，陰中之陽。主中風降痰麻痹，下氣，破堅積，消癰腫，利胸膈，散血，墮胎。乃肺經之本藥。

丹溪云：南星欲其下行，以黃柏引之。

縮砂蜜

潔古云：治脾胃氣結滯不散。主虛勞，冷瀉，心腹痛，下氣消食。

海藏云：縮砂與檀香、白豆蔻為使，則入肺。與人參、益智為使，則入脾。與黃柏、茯苓為使，則入腎。與赤、白石脂為使，則入大小腸。入手足太陰、手足陽明經。

丹溪云：縮砂安胎止痛，行氣故也。

蓬莪術

海藏云：蓬莪術其色黑，破氣中之血。入氣藥中，發諸香。雖為泄劑，亦能益氣。故孫用和⁽¹³⁾治氣短不能續，所以大小七香丸、集香丸散及湯中多用此也。

香附子

潔古云：味甘、苦，微寒，氣厚于味，陽中陰也。快氣。

東垣云：香附子，味甘，微寒。除胸中熱，充皮毛，治一切氣，并霍亂吐瀉腹痛，腎氣膀胱冷，消食下氣。

海藏云：后世人用治崩漏，《本草》不言治崩漏。《圖經》云：膀胱間連脅下，時有氣妨，皮膚瘙癢、癮疹，飲食不多，日漸瘦損，常有憂愁，心忪少氣，以是知益氣血之藥也。方中用治崩漏，是益氣而止血也。又能逐去凝血，是推陳也。與巴豆能治泄瀉不止，又能治大便不通同義。

丹溪云：香附子必用童便浸。凡血藥必用之，以引至氣分而生血，此陽生陰長之義也。

紅豆蔻

海藏云：是高良姜子也。畏良姜。用紅豆復用良姜，如用官桂復用桂花同義。

白豆蔻

潔古云：蕩散肺中滯氣，寬膈，進飲食。《主治秘訣》云：性熱，味辛，氣味俱薄，輕清而升，陽也。其用有五：肺經本藥一也，散胸中滯氣二也，感寒腹痛三也，溫暖脾胃四也，赤眼暴發、白睛紅者用之少許五也。

東垣云：白豆蔻味辛，大溫，純陽。主積冷氣，止嘔逆翻胃，消谷下氣，去太陽經目內大眥紅筋。

海藏云：入手太陰經，別有清高之氣。上焦元氣不足，以此補之。

黑附子

成聊攝云：附子之辛溫，固陽氣而補胃。又云：濕在經者，逐以附子之辛熱。又曰：辛以散之，附子之辛以散寒。

潔古云：黑附子，其性走而不守，亦能除腎⁽¹⁴⁾中寒甚。以白術為佐，謂之術附湯，除寒濕之圣藥也。治濕藥中宜少加之，通行諸經，引用藥也，及治經閉。《主治秘訣》云：性大熱，味辛、甘，氣厚味薄，輕重得宜，可升可降，陽也。其用有三：去臟腑沉寒一也，補助陽氣不足二也，溫暖脾胃三也。然不可多用，慢火炮制，去皮臍用。又云：附子，熱氣之厚者，乃陽中之陽。故經云發熱，又云非附子不能補下焦之陽虛。

東垣云：黑附子味辛、甘，溫，大熱純陽。治脾中大寒。主風寒咳逆，溫中。又云：散臟腑沉寒，其氣亦陽，補諸不足。不宜多用，經曰壯火食氣故也，用之則須以甘草緩之。辛熱以溫少陰經，以溫陽氣。散寒發陰，必以辛熱。濕淫所勝，腹中痛，用之補虛勝寒。蛔動胃虛，則氣壅滿，甘令人中滿，去術加此，補陽散壅。

海藏云：附子入手少陽、足少陰，三焦、命門之劑。其浮中有沉，無所不至。味辛大熱，為陽中之陽，故行而不止，非若干姜止而不行也。非身表涼、四肢厥者不可僭用。如用之者，以其治四逆也。

丹溪云：《衍義》論附子有五等，同為一物，以其形象命名而為用，至哉言矣！然猶有未明也。仲景八味丸，以附子為少陰之向導，其補自是地黃為主，后世因以附子為補藥，誤矣。附子之性，走而不守，但取其健悍走下之性，以行地黃之滯，可致遠爾。烏頭、天雄皆氣壯形偉，可為下部藥之佐。惜無表其害人之禍者，相習用之，為治風之藥，殺人多矣。如治風治寒，有必須用附子、烏頭者，當以童便煮而浸之，以殺其毒，且可以助行下之力。入鹽尤捷也。

烏頭

潔古云：治風痹、血痹、寒痹，半身不遂，行經藥也。《主治秘訣》云：性熱，味辛、甘，氣厚味薄，浮而升，陽也。其用有六：除寒疾一也，去心下痞堅二也，溫養臟腑三也，治諸風四也，破積聚滯氣五也，感寒腹痛六也。

東垣云：烏頭，味辛、甘，溫，大熱純陽。主中風，除寒濕痹，行經散風邪。不宜多用。

海藏云：烏附之類，皆水浸炮裂，去皮臍用之。然多外黃里白，劣性尚存些少，莫若乘熱切作片子再炒，令表里皆黃色，劣性盡去為良也。今人罕知如此制之。

天雄

潔古云：非天雄不能補上焦之陽虛。

白附子

東垣云：味辛、甘，微溫，純陽。主血痹，行藥勢，治中風失音。

半夏

成聊攝云：辛者散也。半夏之辛，以散逆氣，以除煩嘔。辛入肺而散氣，辛以散結氣，辛以發音聲。

潔古云：半夏治寒痰及形寒飲冷傷肺而咳，大和胃氣，除胃寒，進飲食。治太陰痰厥頭痛，非此不能除。《主治秘訣》云：性涼⁽¹⁵⁾，味辛、苦，氣味俱薄，沉而降，陰中陽也。其用有四：燥脾胃濕一也，化痰二也，益脾胃之氣三也，消腫散結四也。渴則忌之。又云：去痰用半夏，熱痰加黃芩，風痰加南星，胸中寒痰痞塞用陳皮、白術。然多用則瀉脾胃。

東垣云：半夏主中風，除痰。生溫，熟寒。健脾胃，止嘔吐，去胸中痰滿。又云：渴者，禁半夏。

丹溪云：半夏屬金與土。仲景用于小柴胡，取其補陽明也，豈非有燥脾土之功歟！

大黃

成聊攝云：大黃謂之將軍，以苦蕩滌。又云：宜下必以苦，大黃之苦寒以下瘀熱。又云：腸燥胃強，以苦泄之。大黃、枳實之苦，下燥結而泄胃強也。

潔古云：大黃之性，走而不守，瀉諸實熱，大腸不通，蕩滌腸胃間熱，專治不大便。《主治秘訣》云：性寒，味苦，氣味俱厚，沉而降，陰也。其用有四：去實⁽¹⁶⁾熱一也，除下焦濕二也，推陳致新三也，消宿食四也。用之酒浸煨熟，寒因熱用也。又云：味苦，純陰。熱淫所勝，以苦泄之。酒浸入太陽經，酒洗入陽明經，余經不用酒。又云：腹中實熱者，用大黃、芒硝。又云：大黃，苦味之厚者，乃陰中之陰，故經云泄下。

海藏云：味苦，寒，陰中之陰也。下泄推陳致新，去陳垢而安五臟。謂如戡定禍亂，以致太平無異，所以有將軍之名。入手、足陽明經。以酒引之，上至高巔。以舟楫載之，可浮胸中。本苦泄之性，峻至于下。以酒將之，可至至高之分。若物在高巔，人跡不及之處，必射以取之也。故太陽陽明、正陽陽明，承氣湯俱用酒浸。惟少陽陽明為下經，故小承氣湯不用酒浸也。襟證方有生用者，有用面裹蒸熟者，其制不一。《衍義》云：仲景治心氣不足，吐血衄血，瀉心湯用大黃、黃芩、黃連。或曰：心氣不足矣，而不用補心湯，更用瀉心湯，何也？答曰：心氣獨不足，則不當吐衄也。此乃邪熱因不足以客之，故吐衄。以苦泄其熱，就以苦補其心，蓋兩全之。有此證者用之，無不效，量虛實而用之。

丹溪云：大黃屬水與火，苦寒而善泄。仲景用之以治心氣不足而衄血者，名曰瀉心湯。正是因少陰經之陰氣不足，本經之陽氣亢甚，無所輔著，以致陰血妄行而飛越，故用大黃泄去亢甚之火，使之和平，則血歸經而自安矣。夫心之陰氣不足，非一日矣。肺與肝俱各受火而病作，故以黃芩救肺，黃連救肝。蓋肺者陰之主，肝者心之母、血之舍也。肺肝之火既退，陰血自復其舊矣。《衍義》不與明說，而曰熱因不足而客之，何以明仲景之意，開后人之盲聵乎？

葶藶

成聊攝云：葶藶、杏仁之苦甘，所以泄滿。

東垣云：葶藶苦寒。熬，與辛酸同用，以導腫氣。

海藏云：葶藶，仲景用苦者。余方或有用甜者，或有不言甜苦者。大抵苦則下泄，甜則少緩，量病虛實用之，不可不審。《本草》雖云甜苦主治同，然甜苦之味，安得不異？仲景葶藶大棗瀉肺湯用之。

丹溪云：葶藶屬火與水，性急，善逐水。病人稍虛者，宜遠之。其殺人甚速，何待久服而后致虛也！

桔梗

成聊攝云：辛散而苦泄。桔梗、貝母之苦辛，用以下氣。又云：桔梗辛溫以散寒。

潔古云：桔梗，治咽喉痛，利胸中氣。《主治秘訣》云：味辛、苦，微溫，味厚氣薄，陽中陰也。肺經之引藥，辛苦微溫，乃散寒嘔。若咽中痛，非此不能除。陽中之陽，謂之舟楫。諸藥中有此一味，不能下沉。治鼻塞，去蘆，米泔浸一宿，焙干用。

東垣云：桔梗性涼，味甘、苦，味厚氣薄，浮而升，陽也。其用有五：利胸膈咽喉氣壅及痛一也，破滯氣及積塊二也，肺部風熱三也，清利頭目四也，利竅五也。

海藏云：入手太陰、足少陰⁽¹⁷⁾經。易老言桔梗與國老并行，同為舟楫之劑，如用將軍苦泄峻下之藥，欲引至胸中至高之分成功，非此辛甘不居，譬如鐵石入江，非舟楫不載，故用辛甘之劑以升之也。《衍義》云：治肺熱氣奔促，咳逆，肺癰排膿。

丹溪云：桔梗能開提氣血，氣藥中宜兼用之。

旋覆花

成聊攝云：硬則氣堅，咸味可以軟之。旋覆之咸，以軟痞硬。

海藏云：發汗、吐、下后，心下痞堅，噫氣不除者，宜此。仲景治傷寒汗下后，心下痞堅，噫氣不除，旋覆代赭湯。胡洽⁽¹⁸⁾治痰飲兩肋脹滿，旋覆花丸用之尤妙。

射干射音夜

潔古云：射干苦，陽中陰也。去胃中癰瘡。

東垣云：射干味苦，平，陽中之陰。主咳逆上氣，喉痹咽痛，消腫毒，通女人月經，消瘀血。

海藏云：仲景治咽中動氣，或閉塞，烏扇⁽¹⁹⁾湯中用之。《時習》云：仲景射干湯用之。烏扇，是射干苗也。

丹溪云：射干屬金而有木與水、火，行厥陰、太陰之積痰，使結核自消，甚捷。又曰：治便毒。此乃足厥陰濕氣，因疲勞而發。取射干三寸，與生姜同煎，食前服。利三兩行，效。又治喉痛，切一片噙之，效。紫花者是，紅花者非。

恒山

丹溪云：恒山屬金而有火與水，性暴悍，善驅逐，能傷真氣，功不掩過者也。病者稍近虛怯，勿用也。雷公有云：老人與久病人切忌之。

蜀漆

潔古云：蜀漆味辛，純陽破血。

東垣云：蜀漆，破腹中癰瘕，堅結痞氣，積聚邪氣。主瘴鬼、久瘧不瘥。又云：蜀漆洗去腥，與苦酒同用，以導膽。

海藏云：火邪錯逆，加蜀漆之辛以散之。

甘遂

潔古云：味甘，寒，有毒。水結胸中，非此不能除之。

東垣云：甘遂味苦，寒，純陽。主大腹腫滿，能瀉十二種水氣腫滿。

海藏云：甘遂可以通水，以其氣直達透所結處。

白及與白蘞同

潔古云：白及苦、甘，陽中陰也。止肺血，澀與白蘞同。

東垣云：白及，味苦、辛、甘，陽中陰也。主癰腫，惡瘡，敗疽，發背，瘰疬，腸風，痔漏，湯火瘡。

大戟

成聊攝云：苦以泄之。甘遂、大戟之苦以泄水。水者，腎所主也。

潔古云：大戟，味苦、甘，寒，陰中微陽也。瀉肺氣，卻能損真氣。

海藏云：此澤漆根也。與甘遂同為泄水之藥，濕勝者以苦燥除之。

芫花

成聊攝云：芫花下十二種水。水去，利則止。

海藏云：張仲景以芫花治利者，以其行水也，水去利則止，其意如此。若用時當以意斟酌，不可使過與不及也。仍須是有此證者，方可用之。仲景小青龍湯，若微利，去麻黃加芫花，如雞子大，熬令赤色用之，蓋利水也。

威靈仙

東垣云：威靈仙味苦，純陽，主諸風濕冷，宣通五臟，去腹內癖滯，腰膝冷痛及折傷。

丹溪云：屬金與木，其性好走。治痛風之要藥也，在上痛者尤效。須量病人，稍虛者即禁用之。

牽牛子

東垣云：牽牛子，非《神農》之藥也。《本草名醫續注》云：味苦，寒，能除濕，利小水，治下疰腳氣。據所說氣味主治俱誤矣，何以明之？凡藥中用牽牛者，少則動大便，多則下水，此乃泄氣之藥。試取嘗之，即得辛辣之味，久而嚼之，猛烈雄壯，漸漸不絕，非辛如何？續注家乃謂味苦寒，其苦寒果安在哉？若以為瀉濕之藥，猶不知其的也。何則？此物但能瀉氣中之濕熱，不能瀉血中之濕熱。況濕從下受之，下焦主血，是血中之濕，宜用苦寒之味，今反以辛藥瀉之，其傷人必矣。夫濕者，水之別稱，有形者也。若肺先受濕，則宜用之。今用藥者，不問有濕無濕，但傷食，或欲動大便，或有熱服，或作常服克化之藥，俱用牽牛，豈不誤哉。殊不知牽牛辛烈，瀉人元氣，比之諸辛藥瀉氣尤甚，以其辛之雄烈故也。經云：辛瀉氣，辛走氣，辛瀉肺。氣病者，無多食辛。此一味瀉人元氣，至甚神速。況飲食失節，勞役所傷，是胃氣不行，心火乘之，腸胃受火邪，名曰熱中脈。經云：脾胃主血。所生病當血中瀉火，潤燥補血，破惡血，瀉胃之濕熱及胸中熱。是肺受火邪，當以黃芩之苦寒瀉火，以當歸之辛溫和血，以生地黃之苦寒涼血補血，少加紅花之辛溫以瀉血絡，以桃仁之辛甘油膩之藥以破惡血，兼除燥潤大便。然猶不可專用，須于正藥補中益氣湯，黃芪、人參、甘草諸甘溫、甘寒、補元氣、瀉陰火之藥內兼而用之。何則？上焦元氣已自虛弱，若反用牽牛大辛辣氣味俱陽之藥以瀉水、瀉元氣可乎？津液已不足，口燥舌干，而重瀉其津液，利其小便，重瀉已虛之元氣，復竭其津液，致陰火愈甚，可乎？故重則必死，輕則夭人壽，誠可憫也，今重為備言之。牽牛感南方熱火之化所生者也，血熱而瀉氣，差誤甚矣。若病濕勝，濕氣不得施化，致大小便不通，則宜用之耳。濕去則氣得周流，所謂五臟有邪，更相平也。經云：一臟不平，以所勝平之。火能平金而瀉肺氣者，即此也。近世錢氏瀉黃散中獨用防風，比之余藥過于兩倍者，以防風辛溫，令于土中，以瀉金來助濕者也。經云從前來者為實邪，謂子能令母實，實則瀉其子，此之謂以所勝平之者也。古人有云牽牛不可耽嗜⁽²⁰⁾，耽嗜則脫人元氣。經云秋不食姜，令人瀉氣，故夏月食姜不禁，為熱氣正旺之時，夏宜以汗散火，令其汗出，以越其熱，故秋月則禁之。《朱晦庵語錄》中有戒：秋食姜，則夭人天年。經只言辛瀉氣，而晦庵戒之深者也。姜尚如此，況牽牛乎！今所以言此者，明味辛之物，皆有宜禁之時，亦猶牽牛不可一概用之也。張仲景治七種濕證，小便不利，無一藥中有犯牽牛者，仲景豈不知牽牛能泄濕利小便也。為濕病之根在下焦，是血分中氣病，不可用辛辣。氣藥瀉上焦太陰之氣，故七種濕證藥無一用之者。仲景尚不敢輕用牽牛如此，世醫乃一概用之，何也？又云：白牽牛，瀉氣分濕熱，上攻喘滿。

海藏云：以氣藥引之則入氣，以大黃引之則入血。張文懿公云：不可耽嗜，脫人元氣。吾初亦疑之，藥有何耽嗜？后每見人因酒食病痞者，多服食藥以導其氣，及用神芎犯牽牛等丸，初服則快，藥過，其痞依然，依前再服，隨藥而效。藥過服病，由是愈信其效。以此久服，脫人元氣，而猶不知悔悟也。治法惟當益脾健胃，使人元氣生，而自然腐熟水谷，此法無以加矣。

丹溪云：牽牛屬火，性善走。有黑白兩種，黑者屬水，白者屬金。若非病形與脈證俱實者，勿用也。不脹滿，不大小便俱秘者，勿用也。如稍涉疑似，誤用其驅逐以致虛，先哲之所深戒也。

蓖麻子

丹溪云：蓖麻子屬陰，而能吸出有形質之滯物，故取胎產胞衣、剩骨膿血者用之。其葉主腳上腫瘡。

苧根

丹溪云：苧根屬水而有土與金，大能補陰而行滯血。方藥中鮮用，故表而出之。安胎尤效。

羊蹄根

丹溪云：羊蹄根屬水，走血分。葉似苦荬，甘而不苦。

馬鞭草

丹溪云：馬鞭草治金瘡，行血活血。

白頭翁

東垣云：白頭翁味苦，性寒，主下焦腎虛，純苦以堅之。

海藏云：仲景治熱利下重者，白頭翁湯主之。《內經》云：腎欲堅，急食苦以堅之。利則下焦虛，是以純苦之劑堅之。

蘆根

海藏云：《金匱玉函方》治五膈氣滯，煩悶吐逆，不下食：蘆根五兩，剉，水三大盞，煮取二盞，去滓，溫服無時。

馬兜鈴

潔古云：苦，寒，陰中陽也。主肺熱，清肺氣，補肺。

東垣云：馬兜鈴味苦，寒，陰中之陽。主肺熱咳嗽，痰結喘促。

連翹

潔古云：連翹性涼，微苦，氣味俱薄，輕清而浮升，陽也。其用有三：瀉心經客熱一也，去上焦諸熱二也，瘡瘍須用三也。

東垣云：連翹，十二經瘡藥中不可無，乃結者散之之義。能散諸經血結氣聚，此瘡瘍之神藥也。又云：諸經客熱，非此不能除。

海藏云：入手、足少陽經，治瘡瘍瘤氣，癭起結核，有神。與柴胡同功，但分氣血之異爾。與鼠黏子同用，治瘡瘍，別有神效。

連軺

海藏云：苦寒除熱。《本經》不見所載，但仲景方內注云：連軺，即連翹根也。

木賊

丹溪云：用木賊發汗至易，須去節，剉，以水潤濕布，火烘用。

夏枯草

丹溪云：夏枯草無臭味，治瘰疬。郁臭草⁽²¹⁾有臭味，方作潔面藥，即茺蔚是也。明是兩物，俱生于春，但夏枯草先枯而無子，郁臭草后枯而結黑子。又云：有補養厥陰血脈之功。三月、四月開花，五月夏至時候便枯。蓋稟純陽之氣，得陰氣則枯也。

佛耳草

東垣云：佛耳草酸熱，治寒嗽及痰涎，除肺中寒，大升肺氣，少用，款冬花為使，過食則損目。

燈籠草

丹溪云：燈籠草寒，治熱痰嗽。佛耳草治寒嗽。

款冬花

東垣云：味辛、甘，純陽。溫肺，止嗽，治肺痿勞嗽，消渴，喘息。

蜀葵花

潔古云：性冷，陰中之陽。赤者治赤帶，白者治白帶。赤治血燥，白治氣燥。

蘭葉

東垣云：蘭葉味辛，平，其氣清香，生津止渴，益氣，潤肌肉。《內經》云消渴治之以蘭是也。消渴證非此不能除，膽癉必用。

丹溪云：蘭稟金水之清氣而似有火，人知其花香之可貴，而不知為用之方。蓋其葉能散久積陳郁之氣，甚有力。入藥煎煮用之東垣方中嘗用矣

蒲公草

丹溪云：蒲公英屬土，開黃花，似菊花而小，折斷有白汁，莖中空虛，化熱毒，消惡腫結核，有奇功。在處田間路側有之，三月開黃花似菊，味甘，解食毒，散滯氣，可入陽明、太陰經。洗凈細剉，同忍冬藤煎濃湯，入少酒佐之，以治乳癰。服罷隨手欲睡是其功也，睡覺病已安矣。

東垣云：微苦，寒，足少陰腎經君藥，治本經須用。

漏蘆

東垣云：足陽明本經藥。

白蘞

東垣云：味苦、甘，主癰腫瘡疽，涂一切腫毒，敷疔瘡、火灼瘡，治發背。

姜黃

東垣云：味辛，大寒，無毒。治癥瘕血塊，癰腫，通月經，消腫毒。

胡蘆巴

東垣云：味苦，純陽。治元臟虛寒，腎經虛冷，膀胱疝氣。

茜根

潔古云：味苦，寒，陰中之陽。去諸死血。

瞿麥

東垣云：味苦、辛，寒，陽中之陰。利小便，為君，去枝用穗。

萎蕤

東垣云：甘，平。潤肺除熱。

商陸根

東垣云：熬，辛酸與苦同用，以導腫氣。

御米殼即罌粟殼

潔古云：味酸、澀，主收，固氣。

昆布

東垣云：味大咸，治瘡之堅硬者。咸能軟堅也。

【注釋】

(1)生：《本草衍義補遺》“干姜”條作“入”。

(2)朱奉議：朱肱，字翼中，號無求子，北宋吳興人，授奉議郎及醫學博士，人稱朱奉議。著有《南陽活人書》。

(3)稍：本義為禾苗的末梢，后引申為略微，此處指末梢。

(4)能：原作“腂”，據東溪堂本改。

(5)九地：喻伏藏之深。《孫子·形篇》：“善守者藏于九地之下，善攻者動于九天之上。”梅堯臣注曰：“九地，深不可知。”

(6)臣：原作“人”，據《論語·泰伯》改。

(7)言：諸本均作“玄”，據《湯液本草》卷下“知母”條改。

(8)足：《醫學啟源》卷之下“香白芷”條作“手”。

(9)牡蒙：紫參之異名。

(10)瞑眩：本指頭昏目眩、眼睛睜不開，心胸煩悶。此處指服藥后出現惡心、頭眩、胸悶等反應。

(11)疰：通“注”，流注也。《脾胃論·脾胃勝衰論》：“或身體沉重，走疰疼痛。”

(12)運：通“暈”，目眩、眼花也。《靈樞·經脈》：“五陰氣俱絕則目系轉，轉則目運，目運者為志先死。”

(13)孫用和：孫尚，字用和，宋代衛州（今河南汲縣）人，官宣德郎尚藥奉御、太醫令充醫師等職，著有《傳家秘寶方》《孫尚藥方》等。

(14)腎：原作“胷”，形近致誤，據《醫學啟源》卷之下“黑附子”條改。

(15)涼：《醫學啟源》卷之下“半夏”條作“溫”，義勝。

(16)實：原作“濕”，據《醫學啟源》卷之下“大黃”條改。

(17)陰：原作“陽”，據《湯液本草》卷下“桔梗”條改。

(18)胡洽：劉宋時醫家，著有《胡洽百病方》（已佚），但在《外臺秘要》《醫心方》中均有引錄。

(19)烏扇：射干之異名。

(20)耽嗜：過度服食。

(21)郁臭草：益母草之異名。