草　部

人參

味甘，微溫，無毒。主補五臟，安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣、霍亂、吐逆，調中，止消渴，通血脈。《藥性》云：患人虛而多夢，加而用之。

成聊攝云：脾欲緩，急食甘以緩之。人參之甘，以緩脾氣。

潔古云：人參治脾肺陽氣不足，及肺氣喘促，短氣少氣，補中緩中，瀉脾肺胃中火邪。善治短氣少氣，非升麻為引用，不能補上升之氣。升麻一分，人參三分，可為相得。若補下焦元氣，瀉腎中火邪，茯苓為之使。甘草梢子生用為君，去莖中痛；或加苦楝，酒煮玄胡索為主，尤佳。《主治秘訣》云：性溫，味甘。氣味俱薄，浮而升，陽也。其用有三：補元氣，止渴，生津液也。肺虛者用之，又能補胃。治喘嗽則勿用，短氣則用之。

東垣云：人參甘溫，能補肺中之氣。肺氣旺則四臟之氣皆旺，肺主諸氣故也。仲景以人參為補血者，蓋血不自生，須得生陽氣之藥乃生，陽生則陰長，血乃旺矣。若陰虛單補血，血無由而生，無陽故也。又云：補氣須用人參。又云：安胃和中。又云：人參補元氣不足，而瀉肺氣。甘溫補陽，利止而脈不足者，是亡血也，人參補之。益脾氣，與干姜同用。補氣，里虛則腹痛，此藥補之，是補其不足也。又云：人參，補氣之藥，如氣短、氣不調及喘者加之。

海藏云：味既甘溫，調中益氣，即補肺之陽，瀉肺之陰也。若但言補肺，而不論陰陽寒熱何氣不足，則誤矣。若肺受寒邪，宜此補之。肺受火邪，不宜用也。肺為天之地，即手太陰也。為清肅之臟，貴涼而不貴熱，則其寒象可知。若其傷熱，則宜沙參。沙參味苦，微寒，無毒，主血積驚氣，除寒熱，補中，益肺氣，治胃痹、心痛結熱、邪氣頭痛、皮間邪熱，安五臟。人參味甘，微溫，補五臟之陽也。沙參味苦，微寒，補五臟之陰也，安得不異？易老⁽¹⁹⁾取沙參以代人參，取其苦也。苦則補陰，甘則補陽。《本經》雖云補五臟，亦須各用本臟藥相佐使，隨所引而相補一臟，豈可不知？

丹溪云：人參，入手太陰經而能補陰火。甚與藜蘆⁽²⁰⁾相反，若服參一兩，于內入蘆一錢，則一兩之參徒虛費矣。戒之！

甘菊花

潔古云：甘菊花，味甘、苦，養目血。

東垣云：甘菊花，治頭風頭眩，明目。

丹溪云：甘菊花，屬金而有水與土，大能補陰，須是味甘莖紫者。若山野間味苦莖青者勿用，大傷胃氣。謹戒之！

天門冬

味苦、甘，平，大寒，無毒。主保定肺氣，去熱，養肌膚，益氣力，利小便，冷而能補。

潔古云：保定肺氣，治血熱侵肺，止喘、氣促，加人參、黃芪，用之為主，如神。味苦、甘，性寒，味厚氣薄，陰也。苦以泄滯血，甘以助元氣，及治血妄行，此天門冬之功也。

東垣云：天門冬，味苦、甘，主肺氣喘息促急，除熱，通腎氣，鎮心，潤五臟，強骨髓。

海藏云：天門冬，入手太陰、足少陰經。榮衛枯涸者，溫⁽²¹⁾劑所以潤之。天麥二門冬、人參、五味子、枸杞子同為生脈之劑，此上焦獨取寸口之意。

甘草

味甘，平，無毒。主五臟六腑寒熱邪氣，溫中下氣，煩滿短氣，傷臟咳嗽，止渴，通經脈，利血氣，解百藥毒。《藥性》云：病人虛而多熱者加用之。

成無己云：甘草甘平以除熱。又云：脾欲緩，急食甘以緩之，用甘補之。人參、白術之甘，以緩脾氣，調中。

潔古云：甘草性平，味甘。生用之，則大涼瀉熱。火炙之則能補三焦元氣，調和諸藥，相協力共，為而不爭。性緩，善解諸急，故有國老之稱。《主治秘訣》云：性寒，味甘，氣薄味厚。可升可降，陰中陽也。其用有五：和中，補陽氣，調和諸藥，能解其太過，去寒邪，此為五也。腹脹則忌之。又能養血補腎。生甘草梢子去腎莖之痛，胸中積熱非梢子不能除。又云補血不足，用甘草。凡用純寒純熱之藥，必用甘草，以緩其力也。寒熱相雜藥，亦用甘草，調和其性也。中滿者禁用。經云中滿者，勿食甘。

東垣云：生甘草補脾胃不足，大瀉心火。又云：甘草味甘生寒炙溫，純陽。陽不足者，補之以甘。又云：炙之以散表寒除邪熱，去咽痛，除熱，緩正氣，緩陰血，潤肺。

海藏云：經云脾欲緩，急食甘以緩之。甘以補脾，能緩之也，故《湯液》用此以建中。經曰甘者令人中滿，又曰中滿者勿食甘，則知非中滿之藥也。甘入脾，歸其所喜故也。或問：附子理中湯、調胃承氣湯皆用甘草者，如何是調和之意？曰：附子理中用甘草者，恐其大僭也；調胃承氣用甘草者，恐其速下也。二藥用之，非調和也，皆緩之也。小柴胡湯有柴胡、黃芩之寒，人參、半夏之溫，其中用甘草者，即有調和之意。鳳髓丹用甘草者，緩腎濕而生元氣，亦甘補之意也。經曰：以甘補之，以甘緩之，以甘瀉之。《本草》云：治七十二種石毒，一千二百般草木毒，調和諸藥有功，故名國老。雖非君而為君所宗，所以安和草石而解諸毒也。于此可見調和之意者。夫五味之用，苦直行而泄，辛橫行而散，酸束而收斂，咸止而軟堅，甘上行而發，如何《本草》言下氣？蓋甘之味有升降浮沉，可上可下，可內可外，有和有緩，有補有瀉，居中之道盡矣。入足太陰、足厥陰、足少陰三經，能治肺痿之膿血。若作吐劑，能消五發之癰疽。每用甘草二兩，水三碗，慢火熬至半碗，去滓服之，消瘡腫，與黃芪同功。黃芪亦能消諸腫癰疽，修治之法與甘草同。

丹溪云：生甘草大緩諸火邪。下焦藥宜少用，恐太緩不能自達。

熟干地黃

味甘、苦，日干者平，火干者溫，無毒。

潔古云：熟地黃，酒灑九蒸，假酒力則微溫，補血虛不足，虛損血衰之人須用，善黑須發。忌萊菔。《主治秘訣》云：性溫，味苦、甘，氣薄味厚，沉而降，陰也。其用有五：益腎水真陰一也，和產后血氣二也，去腹臍急痛三也，養陰退陽四也，壯水之源五也。治外治上，以酒浸之。

東垣云：地黃生則性大寒而涼血，熟則性微溫而補腎。又云：熟地黃、當歸身、牡丹皮，此三味諸經中和血、生血、涼血。

海藏云：生地黃治手足心熱及骨蒸熱。入手足少陰、手足厥陰，能益腎水而涼血。其脈洪實者，宜用生地黃；若脈虛者，則宜熟地黃。假火力蒸九次，故能補腎中元氣。仲景制八味丸，以熟地黃為諸藥之首者，天一所生之源也。《湯液》四物湯，以治藏血之臟，亦以熟地黃為君者，癸乙同歸一治也。蒸搗不可犯鐵器，若犯之，令人腎消。陳藏器云：蒸干則溫補，生干則平宣。《機要》云：熟地黃治臍下發熱者，腎經病也，非地黃不能除，補腎也，益陰之劑。二宜丸加當歸，為補髓煎。

生地黃

味甘，平，大寒，無毒。主婦人崩中，血不止。

潔古云：生地黃性寒，味苦。涼血補血，補腎水真陰不足，治少陰心熱在內。此藥大寒，宜斟酌用之，恐損胃氣。《主治秘訣》云：性寒，味苦，氣薄味厚，沉而降，陰也。其用有三：涼血一也，除皮膚燥二也，去諸濕澀三也。又云：陰中微陽，酒浸上行。

海藏云：手少陰、手太陽之藥，故錢氏瀉丙⁽²²⁾與木通同用，以導赤也。諸經之血熱，與他藥相隨，亦能治之。溺血便血，亦治之。

蒼術

味苦、辛，溫，無毒。主風寒濕痹，消痰火，暖胃，消谷嗜食，瘟疾，山嵐瘴氣。

潔古云：蒼術氣溫，味甘，主治與白術同。若除上濕，發汗，功最大。若補中焦，除中濕，力少，加⁽²³⁾白術。腹中窄狹者須用之。若治脛足濕腫，加白術。又云：蒼術體輕浮，氣力雄壯，能去皮膚間腠理濕。

東垣云：入足陽明、太陰，能健胃安脾。《本草》但言術，不言蒼、白。其蒼術別有雄壯上行之氣，能除濕，下安太陰，使邪氣不內傳于太陰也。以其經泔浸火炒，故能發汗。與白術止汗特異，用者不可以此代彼，蓋蒼、白有止發之異也。

丹溪云：蒼術治上、中、下濕痰，俱可用之。

白術

味甘、辛，無毒。消宿食，去痰涎，除寒熱，止下泄，治水腫脹滿，止嘔逆、腹內冷痛胃氣虛而冷痢。

成聊攝云：脾惡濕，甘先入脾。茯苓、白術之甘，以益脾逐水。

潔古云：白術除濕益燥，和中益氣，利腰臍間血，除胃中熱。《主治秘訣》云：氣溫，味甘微苦，氣味俱薄，浮而升陽也。其用有九：溫中一，去脾胃濕二，除脾胃熱三，強脾胃進飲食四，和脾胃以生津液五，主肌熱六，治四肢困倦、目不欲開、怠惰嗜臥、不思飲食七，止渴八，安胎九也。又云：脾胃受熱濕，沉困無力，怠惰嗜臥，并去痰，須用白術。飲水多因致傷脾，須用白術、茯苓、豬苓。水瀉，須用白術、茯苓、芍藥。又云：非白術不能去濕。

東垣云：白術味苦而甘，性溫，味厚氣薄，陽中陰也，去諸經中濕而理脾胃。潔古云：溫中去濕，除熱強胃。蒼術亦同，但味頗厚耳，下行則用之。甘溫補陽益脾，逐水，寒淫所勝。甘以緩脾，生津去濕，渴者用之。又云：白術佐黃芩以安胎，君枳實以消痞。

海藏云：《本草》術條下無蒼與白之名。近代多用白術治皮間風，止汗消痞，補胃補中，利腰臍間血，利水道。上而皮毛，中而心胸，下而腰臍之間。在氣主氣，在血主血。入手太陽、足陽明、手少陰、足太陰、足厥陰。

潔古云：非白術不能去濕，非枳實不能消痞。除濕利水，如何是益津液？

丹溪云：白術有汗則止，無汗則發，與黃芪同功。味亦有辛，大能消虛痰也。

牛膝

味苦、酸，平，無毒。主寒濕痿痹，四肢拘攣，膝痛不可屈伸，墮胎，男子陰消，老人失溺，婦人月水不通，補腎填精，逐惡血留結，助十二經脈，壯陽。

潔古云：牛膝強筋。

丹溪云：牛膝之用，能引諸藥下至于足。凡用土牛膝，春夏用莖葉，秋冬用根，惟葉、汁之效尤速。

茺蔚子

一名益母。味辛、甘，微寒，無毒。主明目益精。其莖主癮疹癢，可作浴湯，治產后血脹。苗、葉同功。

丹溪云：益母草治產前產后諸疾，行血養血。難產，作膏服，良。

柴胡

味苦，平，微寒，無毒。主除傷寒，心下煩熱，諸痰熱結實。治熱勞，骨節煩痛，時疾內外熱不解，胸脅氣滿。

成無己云：柴胡之苦，以發表熱。又云：柴胡、黃芩之苦，入心而折熱。

潔古云：柴胡除虛勞煩熱，解散肌熱，去早晨潮熱。此手足少陽、厥陰四經行經藥也。善除本經頭痛，非他藥所能止。治心下痞，胸膈中痛。能引胃氣上升，以發散表熱，去寒熱往來。膽痹非柴胡梢不能除之。又去脅下痛、往來寒熱，及日晡發熱，用柴胡。《主治秘訣》云：柴胡味微苦，性平，微寒，氣味俱輕，陽也，升也，少陽經分藥。偏頭痛乃少陽也，非柴胡不能除。

東垣云：柴胡瀉肝火，須用黃連佐之。欲上升，則用根，酒浸。欲中及下降，則生用梢。又治瘡瘍癖積之在左。又云：十二經瘡藥中須用，以散諸經血結氣聚，功用與連翹同。

海藏云：入足少陽，主東方分之氣也。在經主氣，在臟主血。證前行則惡熱，卻退則惡寒。雖氣微寒，味之薄者，故能行經，是主氣也。若佐以三棱、廣術、巴豆之類，故能消堅積，是主血也。婦人經水適來適斷，傷寒雜病，潔古須用小柴胡主之，加以四物之類，并秦艽、牡丹皮輩，同為調經之劑。《衍義》云：柴胡，《本經》并無一字治勞，今人治勞方中鮮有不用者。嗚呼！凡此誤世多矣。嘗原病勞有一種真臟虛損，復受邪熱，因虛而致勞，故曰勞者牢也，須斟酌用之。如《經驗方》中治勞熱青蒿煎，凡用柴胡，正合宜耳，服之無不效，熱去即須急已。若或無熱而得此，則病愈甚。《日華子》又謂補五勞七傷，《藥性論》亦謂治勞乏羸瘦。若此等病，茍無實熱，醫者取而用之，不亡何待？注釋《本草》，一字亦不可忽。蓋萬世之后，所誤無窮爾。茍有明哲之士，自可處制。中下之士，所學不肯考究，枉致淪沒，可不謹哉！可不戒哉！如張仲景治寒熱往來如瘧狀，用柴胡湯，正合其宜。《圖經》云：張仲景治傷寒，有大小柴胡，及柴胡龍骨牡蠣、柴胡加芒硝等湯。故后人治傷寒寒熱，以此為最要之藥。東垣云：柴胡者，能引清氣而行陽道。傷寒外諸藥所加，有熱則加之，無熱則不可加。又能引胃氣上行，升騰如春令也。欲其如此，又何加之？能去內外臟腑俱乏，能引清氣上行而順陽道。蓋以少陽之氣初出，地之皮為嫩陽，故以少陽當之。

麥門冬

味甘，平，微寒，無毒。主虛勞客熱，口干燥渴，定肺氣，治心肺虛熱。

成聊攝云：肺燥氣熱，以酸收之，以甘緩之。門冬之甘，潤肺除熱。

潔古云：麥門冬治肺中伏火。脈氣欲絕，加五味子、人參二味，名之生脈散，補肺中元氣不足須用之。又治經枯、乳汁不行。湯潤去心用。引經，須以酒浸。

東垣云：麥門冬，味甘，平，陽中之陰。主心腹結氣，腸中傷飽，虛勞客熱。保定肺氣，止煩渴。又云：補心氣不足及治血妄行。甘平，補不足。

海藏云：入手太陰經。《衍義》云：治心肺虛熱及虛勞客熱。苗可作熟水飲之。

獨活

味苦、甘，平，辛，微溫，無毒。療諸賊風，百節痛，諸風濕冷，皮肌苦癢，手足攣痛。

潔古云：獨活，足少陰腎經行經藥也。若與細辛同用，治少陰經頭痛如神。《主治秘訣》云：性溫，味苦。氣厚味薄，沉而升，陰中陽也。治風須用，及能燥濕。經云：風能勝濕。頭暈目眩，非此不能除。

東垣云：獨活治足少陰伏風，而不治太陽，故兩足寒痹，不能動履，非獨活不能治。

羌活

味辛、苦，無毒。治賊風，多癢，血癩，手足不遂，口面?斜，遍身⁽²⁴⁾痹。治一切風，赤目疼痛。

潔古云：羌活治肢節疼痛，手足太陽本經風藥也。加川芎，治足太陽、少陰頭痛，透關利節，又治風濕。《主治秘訣》云：性溫，味辛。氣味俱薄，浮而升，陽也。其用有五：手足太陽引經一，風濕相兼二，去肢節痛三，除癰疽敗血四，治風濕頭痛五也。

東垣云：羌活、獨活、防風，此三味治手足太陽證，脊痛項強，不可回顧，腰似折，項似拔者。

海藏云：羌活君藥也，非無為之主，乃撥亂反正之主也。故大無不通，小無不入，關節痛非此不治。太陽經頭痛，肢節痛，一身盡痛，非羌活不能除。足太陽、足厥陰、足少陰藥也。與獨活不分二種，后人用羌活，多用鞭節者。用獨活，多用鬼眼者。羌活則氣雄，獨活則香細。故氣雄者入太陽，香細者入少陰也。錢氏瀉青丸用此者，壬乙同歸一治也。或問：治頭痛者何？答曰：巨陽從頭走足，惟厥陰與督脈會于顛，逆而上行。諸陽不得下，故令頭痛也。足太陽、厥陰之藥也。

升麻

味甘、苦，平，微寒，無毒。辟瘟疫、瘴氣，頭痛，喉痛，口瘡，時氣熱疾，牙根浮爛惡臭，豌豆瘡⁽²⁵⁾。

成聊攝云：《玉函》曰大熱之氣，寒以取之，甚熱之氣，以汗發之。麻黃、升麻之甘，以發浮熱。

潔古云：升麻乃足陽明胃、足太陰脾行經藥也。若補脾胃，非此為引用不能補。若得白芷、蔥白之類，亦能走手陽明、太陰。非此四經，不可用也。能解肌肉間熱，此手足陽明傷風引用之藥也。《主治秘訣》云：氣溫味辛，氣味俱薄，浮而升，陽也。其用有四：手足陽明引經一，升陽氣于至陰之下二，陽明經分頭痛三，去風邪在皮膚及至高之上四也。治脾癉，非升麻梢不能除。

東垣云：主發散陽明經風邪。元氣不足者用此，于陰中以升其陽氣上行也。又云：引蔥白，散手陽明之風邪。引石膏，止足陽明之齒痛。

海藏云：升麻入足陽明。若初病太陽證，便服升麻、葛根，發出陽明經汗，或失之過，陽明經燥，太陽經不可解，必傳陽明矣。故投湯不當，非徒無益，而又害之也。朱氏云：瘀血入里，若衄血吐血者，犀角地黃湯，乃陽明之圣藥也。如無犀角，以升麻代之。升麻、犀角性味相遠不同，何以代之？蓋以升麻止是引地黃及余藥，同入陽明經耳。初病太陽證，服升麻可乎？仲景云：太陽若發汗，若下，若利小便，重亡津液，胃中干燥，因而轉屬陽明病，其害不可勝言。仲景又云：太陽無汗者，葛根湯發之。若自汗者，表虛也，不宜用此。朱氏用葛根、升麻者，以表實無汗也。

車前子

味甘、咸，寒，無毒。主氣癃，止痛，利水道。治肝中風熱沖目赤痛，障翳，腦痛淚出。其葉通五淋，治尿血。

海藏云：能利小便而不走精氣，與茯苓同功。

木香

味辛，溫，無毒。治九種心疼，積年冷氣，痃癖癥塊脹痛。治霍亂吐瀉，心腹疼痛。治心腹一切氣，止痢疾，安胎，健脾消食，及膀胱冷痛，嘔逆翻胃。

潔古云：除肺中滯氣。若療中下焦氣結滯，須用檳榔為使。《主治秘訣》云：氣熱，味辛、苦。氣味俱厚，沉而降，陰也。其用調氣而已。又云：辛，純陽以和胃氣。

東垣云：木香味苦辛，純陽，治腹中氣不轉運，助脾。又云：辛溫，升降滯氣。

海藏云：木香治血氣刺心痛，冷積氣，痃癖癥瘕，腹脹，通行一切氣，安胎健脾，膀胱冷痛，嘔逆反胃，霍亂，吐瀉，九種心疼，痢疾。《本經》云：主氣劣、氣不足，補也。《衍義》云：專泄決胸腹間滯寒冷氣，破也。安胎健脾，補也。除痃癖塊，破也。與本條言補不同，何也？易老以為調氣之劑，不言補也。

丹溪云：木香行肝經氣。火煨用，可實大腸。

薯蕷

味甘，平，溫，無毒。主傷中，補虛羸，益氣力，長肌肉，強筋骨，補五勞七傷、心氣不足，治泄精、健忘。

海藏云：入太陰之藥。潤皮毛之燥，涼而能補，與二門冬同。

東垣云：仲景八味丸用干山藥者，以其涼而能補也。亦治皮膚干燥，以此物潤之。

丹溪云：山藥屬土而有金與水、火，補陽氣，生者能消腫硬。經云：虛之所在，邪必湊之。著而不去，其病為實，非腫硬之謂乎？故補其氣則留滯，自不容于不行矣。

薏苡仁

味甘，平，微寒，無毒。主筋急拘攣，風濕痹，除筋骨邪氣不仁，肺痿，吐膿血。治干濕腳氣，治肺癰、心胸甲錯。

丹溪云：寒則筋急，熱則筋縮。急因于堅強，縮因于短促。治受濕則弛，弛因于寬長。然寒與熱未嘗不夾濕，三者皆因于濕。然外濕非內濕有以啟之，不能成致濕之病。蓋因酒面為多，而魚與肉繼以成之。若甘滑、陳久、燒炙、香辛、干硬之物，皆致濕之因也。戒之！慎之！

澤瀉

味甘、咸，寒，無毒。逐膀胱三焦停水，治五淋，宣通水道，長于行水。多服病⁽²⁶⁾人眼。

成聊攝云：咸味涌泄為陰，澤瀉之咸以泄伏水，滑利竅。

潔古云：除濕之圣藥也。治小便淋瀝，去陰間汗。無此疾者服之，令人目盲。《主治秘訣》云：性寒味咸，氣味俱厚，沉而降，陰也。其用有四：入腎經一，去舊水養新水二，利小便三，消水腫四也。又云：滲泄止渴。

海藏云：《衍義》言澤瀉之功，尤長于行水。張仲景治水蓄煩渴，小便不利，或吐或瀉，五苓散主之。方用澤瀉，故知其用長于行水。《本經》又引扁鵲云多服病人眼，誠為行去其水。仲景八味丸用之者，亦不過接引桂、附等歸就腎經，別無他意。凡服澤瀉散，人未有不小便多者。小便既多，腎氣焉得復實？今人止泄精，多不敢用。《本經》云“久服目明”，扁鵲云“多服病人眼”，何也？易老云：去胞中留垢，以其味咸能瀉伏水，故去留垢，即胞⁽²⁷⁾中陳久積物也。入足太陽、少陰經，仲景治太陽中風入里，渴者，五苓散主之。

龍膽

味苦，寒，無毒。益肝膽氣，止驚惕，明目，止煩、小兒驚癇。

潔古云：治兩目赤腫睛脹，瘀肉高起，痛不可忍，以柴胡為主，龍膽為使，治眼中之病必用藥也。《主治秘訣》云：性寒，味苦、辛。氣味俱厚，沉而降，陰也。其用有四：除下部風濕一也，除濕熱二也，臍以下至足腫痛三也，寒濕腳氣四也。其用與防己同。酒浸，上行及外行。

細辛

味辛，溫，有小毒。主咳逆，頭痛，風濕痹痛，溫中下氣，開胸中滯，益肝膽，明目，利九竅。治惡風、頭風，止眼風淚下，除齒痛，治頭面痛，不可缺者也。

成聊攝云：細辛、附子之辛，以溫少陰之經。

潔古云：治少陰經頭痛如神，當少用之，獨活為之使。《主治秘訣》云：性溫，味辛，氣厚于味，輕清上浮而升，陽中陰也⁽²⁸⁾。止諸陽頭痛，諸風通用。辛熱溫少陰之經，散水寒，治內寒。

東垣云：細辛味大辛，純陽。主手少陰經頭痛。又云：去風頭痛及皮膚風熱。

海藏云：東垣言細辛治邪在里之表，故仲景少陰證用麻黃附子細辛湯也。易老云治少陰苦頭痛，太陽則羌活，少陰則細辛，陽明則白芷，太陰則蒼術，厥陰則川芎、吳茱萸，少陽則柴胡，用者隨經，不可差也。細辛香味俱細而緩，故入⁽²⁹⁾少陰，與獨活頗相類。

藍實

丹溪云：藍屬水而有木，能使散敗之血分歸經絡。

芎?

味辛，生溫，熟寒，無毒。主中風入腦，頭痛，面上游風。治一切風、一切氣、一切血。破宿血，養新血，長肉，諸瘡瘍及排膿。

潔古云：補血，治血虛頭疼之圣藥也。治妊婦數月胎動，加當歸，二味各二錢，水二盞，煎至一盞，服之神效。《主治秘訣》云：性溫，味辛、苦。氣厚味薄，浮而升，陽也。其用有四：手少陽引經一也，諸經所痛二也，助清陽之氣三也，去濕氣在頭四也。

東垣云：頭痛須用川芎。如不愈，加各引經藥：太陽羌活，陽明白芷，少陽柴胡，太陰蒼術，厥陰吳茱萸，少陰細辛。如頂顛痛，去川芎，用加藁本。又云：芎?味辛，溫，純陽。主中風入腦，頭面風。

海藏云：易老言川芎上行頭角，下行血海，故清神，四物皆所用也。入手、足厥陰。《衍義》云：頭面風不可缺也，然須以他藥佐之。若單服既久，則走散真氣。既以他藥佐之，又不可久服，中病便已可也。東垣云：頭痛甚者，加蔓荊子。頂與腦痛，加川芎。頭頂痛者，加藁本。諸經頭痛者，加細辛。若有熱者不能治，別有清空之劑能。緣諸經頭痛，并用此四物。

丹溪云：芎久服能致暴亡，以其辛溫也。辛甘發散之過歟？《局方》以沉、檀、腦、麝等諸香作湯，較之芎辛散之禍，孰為輕重？請試思之。

黃連

味苦，寒，無毒。主熱氣，目痛眥⁽³⁰⁾傷淚出，明目，腹痛，下痢，止煩渴，益膽。殺小兒疳蟲，點赤眼昏痛，鎮肝，治驚悸煩躁，潤心肺，長肉，止血，并瘡疥、盜汗。

成聊攝云：苦入心，寒除熱。大黃、黃連之苦，以導瀉心下之虛熱。又云：上熱者泄之以苦，黃連之苦以降陽。又云：蛔得甘則動，得苦則安，黃連、黃檗之苦以安蛔。

潔古云：瀉心火，除脾胃中濕熱，治煩躁惡心，郁熱在中焦，兀兀欲吐。味苦，氣味俱厚，可升可降，陰中陽也。其用有五：瀉心熱一也，去中焦火二也，諸瘡必用三也，去風濕四也，赤眼暴發五也。酒炒則上行。又云：去中焦濕與熱，用黃連瀉心火故也。眼痛不可忍者，用黃連、當歸根，酒浸煎服。宿食不消者，用黃連、枳實。

海藏云：入手少陰經。性苦燥，故入心，火就燥也。雖然瀉心，其實瀉脾也。為子能令母實，實則瀉其子。凡治血病，防風為上使，黃連為中使，地榆為下使也。一方令小兒終身不發斑瘡，煎黃連一口，兒初生未出聲時灌之，大驗。已出聲時灌之者，斑雖發亦輕。古方以黃連為治痢之最。《衍義》云：治痢兒有微血，不可執以黃連為苦燥用之，虛者多致危困。若氣實初病，熱多血痢者，則宜用之。

丹溪云：以姜汁炒黃連，辛散沖熱有功。

黃芪

味甘，微溫，無毒。主癰疽，排膿止痛，內托補虛，逐五臟間惡血，補丈夫虛損。主虛喘，助氣，壯筋骨，長肉補血，產前后一切病，月候不勻，消渴，骨蒸。

潔古云：治虛勞自汗，補肺氣，實皮毛，瀉肺中火，脈弦，自汗。善治脾胃虛弱，瘡瘍，血脈不行。內托陰證瘡瘍，必用之藥也。《主治秘訣》云：性溫，味甘，氣薄味厚，可升可降，陰中陽也。其用有五：補諸虛不足一也，益元氣二也，去肌熱三也，瘡瘍排膿止痛四也，壯脾胃五也。去諸經之痛，除虛熱，止盜汗。

東垣云：補五臟諸虛不足，瀉陰火。無汗則發之，有汗則止之。又云：護周身皮毛間腠理虛及活血脈生血，乃瘡家圣藥也。又能補表之元氣虛弱，通和陽氣，泄火邪也。

海藏云：黃芪有白水芪、木芪，功用皆同。惟木芪莖短而理橫，折之如綿，皮黃褐色，肉內白色，謂之綿黃芪。若但堅脆，味苦者，謂之苜蓿根。世人以苜蓿根代之，呼為土黃芪。但味苦，能令人瘦。特味甘者，能令人肥也。頗能亂真，用者宜審。其治氣虛盜汗并自汗，即皮表之藥。又治皮膚痛，則表藥可知。又治咯血，柔脾胃，是又為中州藥也。又治傷寒尺脈不至，又補腎藏之元氣，以為里藥，乃是上中下內外三焦之藥也。《圖經》言：河東者，沁州綿上是也，故謂之綿芪。味甘如蜜，兼體骨柔軟如綿。世以為如綿者為綿黃芪，非也。《別說》⁽³¹⁾云：黃芪本出綿上者為良，蓋以地產為綿。若以柔韌如綿為綿，而偽者亦柔韌，但當以堅脆甘苦為別也。《衍義》云：黃芪、防風，世多相須而用。東垣云：黃芪、人參、甘草，此三味退熱之圣藥也。《靈樞》云：衛氣者，所以溫分肉而充皮膚，肥腠理而司開闔。黃芪既補三焦，實衛氣，與桂同，特益氣異爾。然亦在乎佐使。桂則通血脈，亦能破血而實衛氣，通內而實外者歟。桂以通血言，則芪為實氣也。入手少陽、足太陰、足少陰命門之劑。

肉蓯蓉

味甘、酸、咸，溫，無毒。主勞傷，補中，除莖中痛，強陰益精。

海藏云：命門相火不足，以此補之。

丹溪云：屬土而有水與火，能峻補精血。驟多用之，則反滑大腸。

鎖陽

丹溪云：味甘可啖，煮粥彌佳。補陰氣，治虛而大便燥結者。虛而大便不燥結者勿用。可代蓯蓉用。

防風

潔古云：療風通用，瀉肺實如神。散頭目中滯氣，除上焦風邪。又為去濕藥之使，風能勝濕故也。誤服瀉人上焦元氣。《主治秘訣》云：味甘，純陽，手、足太陽經之本藥。又云：防風甘、辛，溫散經絡中留濕。

東垣云：防風辛，溫，氣味俱薄，浮而升，陽也。凡瘡在胸膈以上，雖無手、足太陽證，亦當用之，為能散結，去上部風。病人身體拘急者，風也，諸瘡見此證者，亦須用之。若脊痛項強、不可回顧、腰似折、項似拔者，乃手、足太陽證，正當用之。又云：防風能制黃芪，黃芪得防風，其功愈大。又云：防風盡治一身之痛，乃卒伍⁽³²⁾卑賤之職，聽令而行，隨所引而至，乃風藥中之潤劑也。雖與黃芪相制，乃相畏相使者也。又云：防風身去人身半以上風邪，梢去人身半以下風邪。主治諸風。

丹溪云：人之口通乎地，鼻通乎天。口以養陰，鼻以養陽。天主清，故鼻不受有形而受無形為多。地主濁，故口受有形而兼乎無形。昔王太后病風不能言，而脈沉，其事急。若以有形之湯藥，則緩不急事，乃造防風黃芪湯數斛，置于床下，氣如煙霧，使口鼻皆受，其夕便得語。藥力熏蒸，其效如此，善醫者宜取法焉

五味子

成聊攝云：《內經》曰：肺欲收，急食酸以收之。芍藥、五味子之酸，以收逆氣而安肺。

潔古云：五味子大益五臟氣。孫真人云：五月常服五味子，以補五臟之氣。遇季夏之間，令人困乏無力，無氣以動，與黃芪、人參、麥門冬，少加黃柏，剉，煎湯服之，使人精神、精氣⁽³³⁾兩足，筋力涌出。生用。

東垣云：五味子味酸，溫。主咳逆上氣，明目，暖水臟，治勞傷羸瘦，補不足。又云：收肺氣，補氣不足。酸以收逆氣。肺寒氣逆，則此藥與干姜同用治之。又云：性溫，味酸，氣薄味厚，可升可降，陰中陽也。其用有六：收散氣一也，止嗽二也，補元氣不足三也，止瀉痢四也，生津液五也，止渴六也。

海藏云：仲景八味丸用此，述類形象為腎氣丸。孫真人云：五月常服五味子，以益肺金之氣，在上則滋源，在下則補腎，故入手太陰、足少陰也。

丹溪云：五味子屬水而有木與金，大能收肺氣，宜其有補腎之功。收肺氣非除熱乎？補腎非暖水臟乎？食之多致虛熱者，蓋收補之驟也。《衍義》何惑之有？又云：火熱嗽，必用之。

茵陳蒿

成聊攝云：小熱之氣，涼以和之；大熱之氣，寒以取之。茵陳、梔子之苦寒，以逐胃燥。

海藏云：入足陽明經。仲景茵陳梔子大黃湯，治濕黃也；梔子柏皮湯，治燥黃也。如苗澇則濕黃，苗旱則燥黃。濕則瀉之，燥則潤之可也，此二藥治陽黃也。韓祗和、李思訓治陰黃茵陳附子湯，大抵以茵陳為君主，佐以大黃、附子，各隨寒熱也。

東垣云：茵陳味甘，陰中微陽，治傷寒發黃。

沙參

海藏云：沙參，厥陰經本經之藥。

王不留行

潔古云：苦甘，陽中陰也。下乳引導用之，利血脈。

東垣云：王不留行，主金瘡，止血，乳癰。

【注釋】

(1)衍義：《本草衍義》，宋·寇宗奭編著。

(2)膏梁：東溪堂本作“膏粱”。梁，通“粱”。《淮南子·人間》：“養以芻豢黍梁。”膏梁即膏粱，肥甘厚味之食物。

(3)柳子厚：柳宗元，字子厚。唐·河東（今山西）人，世稱“柳河東”“河東先生”。因官柳州刺史，又稱“柳柳州”“柳愚溪”。柳子厚在《與崔連州論石鐘乳書》中曾論及石藥之功。

(4)日華：《日華子諸家本草》，簡稱《日華子本草》或《日華本草》，又稱《大明本草》，著者及成書年代不詳。

(5)藥性：《藥性論》，唐·甄權著。

(6)破：原缺，據《醫學啟源》卷下“樸硝”條補。

(7)疾：《證類本草》卷三“樸消”條作“痰”，義勝。

(8)正經：《本草正經》的簡稱。南宋·王炎（晦叔）所輯的《神農本草經》題目《本草正經》。

(9)自：原作“少”，據《湯液本草》卷下“滑石”條改。

(10)赤者入丙白者入庚：赤色的入小腸，白色的入大腸。甲乙屬木，丙丁屬火，戊己屬土，庚辛屬金，壬癸屬水。甲、丙、戊、庚、壬為陽，乙、丁、己、辛、癸為陰。故丙為陽火，屬小腸；庚為陽金，屬大腸。下同。

(11)脈：原作“胍”，據東溪堂本改。

(12)夏枯草：原為“夏林草”，據《格致余論》改。

(13)閻孝忠：北宋兒科醫家，錢乙門人，輯《小兒藥證直訣》，著《閻氏小兒方論》。

(14)肌：諸本均脫，據《本草衍義補遺》“石膏”條補。

(15)鱉瘕：病名，八瘕之一，指腹內結塊，其形如鱉，經閉不孕為主癥的一種疾病。出《諸病源候論·婦人雜病諸候》。

(16)則：原作“劑”，據《湯液本草》卷下“代赭石”條改。

(17)罔利：漁利。

(18)口：原作“古”，據漁古山房本改。

(19)易老：王海藏對其師張元素的尊稱。張元素，字潔古，金之易州人，易水學派創始人。

(20)藜蘆：原作“其蘆”，據《本草衍義補遺》“人參”條改。

(21)溫：《湯液本草》卷下“天門冬”條作“濕”，義勝。

(22)丙：原作“內”，據《湯液本草》卷下“生地黃”條改。丙，手太陽也。

(23)加：諸本皆作“如”，據文義改。

(24)（qún群）痹：麻木不仁。

(25)豌豆瘡：天花，首見于《外臺秘要》。豌：諸本均作“碗”，據《重修政和經史證類備急本草》卷六“升麻”條改。

(26)病：損害。

(27)胞：原作“腹”，文義不通，據《湯液本草》卷下“澤瀉”條改。

(28)陽中陰也：《醫學啟源》卷之下“細辛”條作“陽也”，義勝。

(29)入：原脫，據東溪堂本補。

(30)眥：諸本均作“皆”，形近致誤，據《重修政和經史證類備急本草》“黃連”條改。

(31)別說：《重廣補注神農本草并圖經》，宋·陳承著。

(32)卒伍：士兵也。

(33)精氣：《醫學啟源》卷之下“五味子”條作“元氣”。