1．兩個世德堂本的差異

南宋部分

（一）兩個本子卷一前六葉的版式和內容很不一樣。北大世本沒有那篇古風，第一回只有回目而無回次，有“按五代史演義”一行字。內閣世本有“古風一篇”（內容同三臺館本），回目、回次齊全，卻沒有“按五代史演義”這行字。這也讓北大世本卷一部分比內閣世本少了一葉文字。北大世本這六葉沒有眉批，而內閣世本有較多評釋。北大世本這里的葉六b面是十二行，每行二十五字，多出十二個字。北大世本葉一b面所引的一首杜詩，雙行小字刻入，占兩行。這首詩位于內閣世本的葉二b面，仍作單行刻寫，占三行。北大世本葉一b面敘石敬儒和石敬瑭射中大雁，說的是“敬儒一箭射中那雁頸上，敬瑭一箭正射中左翼”，內閣世本葉二b面的這句話卻作“石郎一箭正射中那雁左翼，敬儒一箭亦射中那雁頸上”，文字順序恰好顛倒。相似情形是北大世本葉一a面形容石敬瑭“面如重棗，額闊睛圓”，這句話在內閣世本葉二a面變成“面如重棗，睛圓額闊”。

（二）插圖方面。北大世本有五十二幅，比內閣世本多了一幅名為“李潞王汴京稱帝”的插圖。北大世本的第一幅插圖是“石敬瑭興兵伐蜀”，不題刻工姓氏，而內閣世本的第一幅插圖是“董節度應讖興王”，題“上元王少淮寫”。另外，兩個本子卷八第一幅插圖（由葉二b面和葉三a面合成）左半部分一樣，而右半部分截然不同，北大世本題“周世宗議征西蜀”，內閣世本題“王樸進獻開邊策”。（見圖1、2）

（三）題署方面。北大世本目錄書題“新刊出像補訂參采史鑒南（北）宋志傳通俗演義題評”，比內閣世本的目錄書題多“演義”二字。北大世本卷一、二題“繡谷唐氏世德堂校梓”，內閣世本卷一、二作“繡谷唐氏世德堂校訂”。北大世本卷五、七、九署“姑孰陳氏尺蠖齋評釋，文臺余氏雙峰堂校梓”，內閣世本這三卷署“姑孰陳氏尺蠖齋評釋，繡谷唐氏世德堂校梓”。北大世本《南宋志傳序》不署撰人，而內閣世本《敘鍥南宋傳志演義》署“癸巳長至泛雪齋敘”。北大世本版心下端不刻“世德堂刊”四字，內閣世本版心偶有這四字。

（四）目錄方面。北大世本在標明各卷起止時間時都注明該卷總的時間（如“首尾凡二年事實”）和國鎮數目（如“是歲戶四國三鎮”），同時也刻上“姑孰陳氏尺蠖齋評釋”和“繡谷唐氏世德堂校訂”這兩行文字，而內閣世本沒有這些內容。

（五）闕漏方面。北大世本卷三末尾有“南宋卷三筆”（當作“畢”）五字，卷五末有“南宋志傳通俗演義題評卷之五終”一行字，內閣世本沒有這些文字。另外，北大世本卷八缺最后一葉。

北宋部分

（六）北大世本北宋部分的卷次起于卷之十一而止于卷之二十，與南宋部分的卷次相銜接，回次仍從第一回到第五十回。內閣世本南宋和北宋部分的卷次、回次自成起訖。

（七）插圖方面。北大世本不題刻工姓氏，而內閣世本第一幅插圖題“上元王少淮寫”。北大世本卷之十一（即《北宋志傳》卷一）的葉十一與內閣世本卷一的葉十一截然有別，北大世本該葉b面的字體與他葉不同，文字與內閣世本該葉b面也稍有出入。北大世本該面首行文字是：“住因于牢中四年因越獄走回亦在攔路虎家借歇步出門外。”內閣世本作：“囚于牢中四年今因越獄走回亦在攔路虎家借歇步出門外。”最重要的是葉十b面與葉十一a面合成一幅圖，可兩個本子的同一幅插圖竟然又出現左邊半幅（即葉十一a面）不同的現象（見圖3、4）。

（八）題署方面。北大世本《北宋志傳序》被置于南宋傳的首冊，在《南宋志傳序》之后，署“萬歷戊午中秋日主人題”，內閣世本《敘鍥北宋傳志演義》位于北宋傳的首冊，署“癸巳長至日敘”。北大世本卷之二十的底葉正中有“書林雙峰堂文臺余氏梓”牌記（見圖5），內閣世本沒有類似的牌記。與南宋部分一樣，北大世本版心下端不刻“世德堂刊”四字，內閣世本版心偶有這四字。

（九）目錄方面。兩個本子都是十卷分為十集，以天干紀序，北大世本目錄以卷之十一為“續甲集”，以卷之二十為“續癸集”，內閣世本目錄以卷一為“甲續集”，以卷十為“癸續集”（卷首則都是以第一卷為“甲續集”，其余九卷從“續乙集”到“續癸集”）。北大世本目錄有“××集目錄凡五段”一行字，內閣世本目錄沒有這項內容。

（十）闕漏方面。內閣世本卷八第二十八葉以下闕（其實也就闕“虎落深坑無計較，龍遭鐵網智謀疏”這句詩），北大世本此處不闕。

上述種種差異說明：北大世本不是一個純粹的世德堂本，它的版本性質需要進一步考察。這就涉及雙峰堂題署和牌記是怎么來的這個問題。