第三節(jié) 研究視角與分析架構(gòu)

上述研究基本上勾勒了現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)化個(gè)人主義研究中的主要研究路徑，從理論上看，網(wǎng)絡(luò)化個(gè)人主義研究或許存在如下兩點(diǎn)不足之處。

第一點(diǎn)，亞洲語境下相關(guān)研究的缺失。網(wǎng)絡(luò)化個(gè)人主義的研究在美國已經(jīng)有了近10年的研究歷史，但是在亞洲，僅在韓國、新加坡[66]、中國臺灣[67]等國家和地區(qū)展開過幾個(gè)小型的研究，受抽樣規(guī)模、樣本來源等局限性的影響，很難說這些研究可以代表亞洲甚至是該國家或地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)化個(gè)人主義的現(xiàn)狀。

第二點(diǎn)，社會網(wǎng)絡(luò)與傳播網(wǎng)絡(luò)如何共同對現(xiàn)代人的社會心理產(chǎn)生影響。此背后的機(jī)制值得我們做進(jìn)一步的探討。研究者指出，社會網(wǎng)絡(luò)中雖然存在社會資本，但唯有通過傳播網(wǎng)絡(luò)的使用，才能將其加以轉(zhuǎn)換，并給自己帶來益處。但是此類研究在目前網(wǎng)絡(luò)化個(gè)人主義的研究范式中尚為數(shù)不多。[67]

職是之故，本研究的核心在于分析在中國乃至亞洲語境下，現(xiàn)代人如何通過自我傳播網(wǎng)絡(luò)聯(lián)結(jié)社會網(wǎng)絡(luò)，個(gè)體的社會網(wǎng)絡(luò)與自我傳播網(wǎng)絡(luò)的使用又將如何影響個(gè)體不同維度的孤獨(dú)感。

一、研究定位與目標(biāo)

（一）研究定位

基于目前傳播科學(xué)界對網(wǎng)絡(luò)化個(gè)體ICT使用行為的研究現(xiàn)狀，本研究借助問卷調(diào)查、實(shí)驗(yàn)和統(tǒng)計(jì)分析方法，對社會網(wǎng)絡(luò)、自我傳播網(wǎng)絡(luò)與孤獨(dú)感之間的關(guān)系進(jìn)行探索性研究。本研究重點(diǎn)問題如下：

（1）以自我傳播網(wǎng)絡(luò)為視角：自我傳播網(wǎng)絡(luò)如何被用于承載現(xiàn)代人的社會關(guān)系，社會網(wǎng)絡(luò)如何對自我傳播網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)產(chǎn)生結(jié)構(gòu)性影響，自我傳播網(wǎng)絡(luò)如何影響現(xiàn)代人的孤獨(dú)感。

（2）以社會網(wǎng)絡(luò)、自我傳播網(wǎng)絡(luò)與情境孤獨(dú)之間的互動(dòng)關(guān)系為視角：社會網(wǎng)絡(luò)如何以自我傳播網(wǎng)絡(luò)為中介傳遞社會資本，對不同維度的情境孤獨(dú)的影響如何。

（3）以社會網(wǎng)絡(luò)、自我傳播網(wǎng)絡(luò)與情緒孤獨(dú)之間的互動(dòng)關(guān)系為視角：社會網(wǎng)絡(luò)解構(gòu)不同的個(gè)體，如何通過自我傳播網(wǎng)絡(luò)的使用，調(diào)節(jié)情緒性孤獨(dú)。

（4）以媒介素養(yǎng)理論為視角：自我傳播網(wǎng)絡(luò)的使用動(dòng)機(jī)與認(rèn)知如何對媒介使用行為及使用后果產(chǎn)生影響。

本研究需要處理的難點(diǎn)問題包括以下兩個(gè)方面：

（1）全國性實(shí)證考察，提升了抽樣的難度。本研究是基于以全國為樣本展開的實(shí)證考察，這要求綜合考慮研究時(shí)間、經(jīng)費(fèi)與抽樣方法等因素，抽取合適的樣本。考慮到抽樣途徑可能是多元化的，因此需要進(jìn)行同質(zhì)性檢定；考慮到樣本對母體的可代表性，因此需要進(jìn)行適配性檢定。

（2）多變量之間的中介效應(yīng)分析，提升了建模的難度。本研究將對社會網(wǎng)絡(luò)、自我傳播網(wǎng)絡(luò)與孤獨(dú)感這三個(gè)變量的中介機(jī)制展開考察，因此，在建模上需要考慮中介分析的要求，建構(gòu)合適的模型，使用合適的統(tǒng)計(jì)方法。

（二）研究目標(biāo)

基于上述研究定位，本研究希望達(dá)到的基本目標(biāo)是，借助問卷調(diào)查、實(shí)驗(yàn)和深度訪談等實(shí)證研究方法，以統(tǒng)計(jì)分析手段研究以下兩個(gè)方面的問題：

（1）對中國大陸各年齡段的自我傳播網(wǎng)絡(luò)使用行為進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)分析，在此基礎(chǔ)上，梳理和分析個(gè)人特征、社會差異與自我傳播網(wǎng)絡(luò)使用行為之間有何關(guān)聯(lián)；

（2）基于對自我傳播網(wǎng)絡(luò)使用行為進(jìn)行的研究，使用截面法，在全國樣本數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，借助中介效應(yīng)分析、聚類分析等統(tǒng)計(jì)手段，分析自我傳播網(wǎng)絡(luò)如何被用于社會結(jié)網(wǎng)并對情境性孤獨(dú)產(chǎn)生影響；使用實(shí)驗(yàn)法，在實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，借助方差分析的統(tǒng)計(jì)手段，分析自我傳播網(wǎng)絡(luò)如何被用于情緒性孤獨(dú)的管理；使用截面法，在全國樣本數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，借助因子分析、多元回歸、分層回歸等統(tǒng)計(jì)手段，分析媒介素養(yǎng)對自我傳播網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)行為與后果的影響。

二、理論視角、分析架構(gòu)與研究假設(shè)

本研究嘗試以社會網(wǎng)絡(luò)、自我傳播網(wǎng)絡(luò)與孤獨(dú)感之間的互動(dòng)為基點(diǎn)，建構(gòu)一個(gè)綜合分析框架。首先，描述分析網(wǎng)絡(luò)化個(gè)體自我傳播網(wǎng)絡(luò)使用行為的基本結(jié)構(gòu)和特征；其次，分析人們通過自我傳播網(wǎng)絡(luò)的使用，可能如何影響社會資本的流動(dòng)、轉(zhuǎn)化，如何使情緒得以管理、調(diào)整，進(jìn)而對情境孤獨(dú)、情緒性孤獨(dú)產(chǎn)生影響；再次，結(jié)合結(jié)構(gòu)變量與媒介使用動(dòng)機(jī)，分析媒介素養(yǎng)的影響。在這一分析架構(gòu)下，本研究圍繞以下視角展開分析。

（一）自我傳播網(wǎng)絡(luò)視角與研究假設(shè)

以自我傳播系統(tǒng)與傳播網(wǎng)絡(luò)這兩個(gè)概念為基礎(chǔ)，本研究提出自我傳播網(wǎng)絡(luò)的概念，以分析不同類型的ICT對網(wǎng)絡(luò)化個(gè)體社會生活所產(chǎn)生的影響。

博思（Boase）于2008年提出了自我傳播系統(tǒng)這一概念，其中有兩個(gè)關(guān)鍵詞，一個(gè)是自我，另一個(gè)則是傳播系統(tǒng)。不難看出，他希望用這個(gè)概念凸顯現(xiàn)代人以自我為中心、用不同媒介勾連彼此的特點(diǎn)[64]。但在其概念意涵中，我們看不到自我傳播系統(tǒng)如何嵌入社會生活中，如何對個(gè)體的社會生活產(chǎn)生影響。

國內(nèi)學(xué)者吳飛所提出的傳播網(wǎng)絡(luò)概念，從一定程度上彌補(bǔ)了自我傳播系統(tǒng)這一概念的不足。通過對少數(shù)民族社區(qū)的考察，吳飛認(rèn)為傳播網(wǎng)絡(luò)是社會生活的核心，它嵌入人們的社會生活之中，使社會資本的流動(dòng)成為可能。學(xué)者吳飛[79]指出，傳播不是一個(gè)簡單的線性模式，而是一個(gè)網(wǎng)狀模式……當(dāng)然，對于生活于其中的社會不同個(gè)體或者組織來說，他們可能會選擇不同的傳播方式來編織他們的信息傳播網(wǎng)絡(luò)……只有那些擅長利用多種不同傳播網(wǎng)絡(luò)的個(gè)人或者組織，才會擁有更多的信息資源，因而他們也就有了更多社會資本和文化資本。

基于自我傳播系統(tǒng)與傳播網(wǎng)絡(luò)這兩個(gè)概念，本研究提出自我傳播網(wǎng)絡(luò)這一“理念型”概念，用“自我傳播網(wǎng)絡(luò)”這一概念來指涉現(xiàn)代人通過多重以自我為中心的ICT與他人進(jìn)行聯(lián)系，這一聯(lián)系將對社會生活造成兩個(gè)面向的影響：一方面，從社會資本的理論視角出發(fā)，這些媒介承載著能給現(xiàn)代人帶來社會支持與情感支持的社會資本，人們通過交流與聯(lián)系，將原先存在于社會網(wǎng)絡(luò)中的社會資本轉(zhuǎn)化為可以減少現(xiàn)代人孤獨(dú)感的資源；另一方面，從情緒管理的理論視角出發(fā)，ICT提供了人們虛擬交往的空間，讓人們的身份管理、自我呈現(xiàn)、身份實(shí)驗(yàn)成為可能，從而使人們可以通過使用ICT緩解自己的孤獨(dú)情緒。

由此，現(xiàn)代人的自我傳播網(wǎng)絡(luò)包括如下四個(gè)特征：以自我為中心，基于多重ICT進(jìn)行聯(lián)系，中介著現(xiàn)代人的社會網(wǎng)絡(luò)，提供社會資本流動(dòng)與情緒管理的功能。

現(xiàn)代人的社會網(wǎng)絡(luò)是由自我傳播網(wǎng)絡(luò)所中介的。那么，社會網(wǎng)絡(luò)與自我傳播網(wǎng)絡(luò)之間可能的關(guān)系是什么呢？一方面，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)化個(gè)人主義的相關(guān)研究，自我傳播網(wǎng)絡(luò)可以被看作是現(xiàn)代人社會網(wǎng)絡(luò)的延伸，這一研究思路在現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)化個(gè)人主義研究中較為常見[64],[66]。另一方面，自我傳播網(wǎng)絡(luò)更可以被看作是承載現(xiàn)代人社會關(guān)系的“空間”，對現(xiàn)代人而言，社會關(guān)系依托不同基質(zhì)的傳播網(wǎng)絡(luò)而展開，即將自我傳播網(wǎng)絡(luò)看作“中介化的空間”。而這種觀念在近年來的生態(tài)系統(tǒng)理論發(fā)展中得到了呼應(yīng)[80]。綜上，基于現(xiàn)有理論與研究，本研究認(rèn)為，移動(dòng)、互聯(lián)、社交、即時(shí)通信工具建構(gòu)了現(xiàn)代人的自我傳播網(wǎng)絡(luò)，這是現(xiàn)代人社會網(wǎng)絡(luò)的載體，通過社會資本的傳遞將對不同維度的孤獨(dú)感產(chǎn)生顯著影響。

據(jù)此，提出研究問題如下：

（1）關(guān)于傳播網(wǎng)絡(luò)，中國人傳播網(wǎng)絡(luò)中的社會關(guān)系構(gòu)成是什么樣的？

（2）自我傳播網(wǎng)絡(luò)中的社會網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成是什么樣的？

（3）能否就不同基質(zhì)自我傳播網(wǎng)絡(luò)的使用程度，對人群進(jìn)行分類？

基于對自我傳播網(wǎng)絡(luò)的描述性分析，本研究將進(jìn)一步考察其對孤獨(dú)感的影響，本研究假設(shè)：

（1）自我傳播網(wǎng)絡(luò)對不同層面的孤獨(dú)感存在顯著影響：

（2）自我傳播網(wǎng)絡(luò)所中介的社會網(wǎng)絡(luò)對不同維度的孤獨(dú)感存在顯著影響。

自我傳播網(wǎng)絡(luò)與其他媒介的使用行為構(gòu)成了個(gè)體媒介使用的整體生態(tài)，而其他媒介的使用將影響自我傳播網(wǎng)絡(luò)的使用。就網(wǎng)絡(luò)的媒介補(bǔ)償、提升假設(shè)所展開的研究有很多，這些研究往往支持兩個(gè)悖論性假設(shè)中的一種。本研究認(rèn)為，在替代—提升假設(shè)背后的實(shí)質(zhì)是對自我傳播網(wǎng)絡(luò)用途的預(yù)設(shè)存在分歧，支持替代假設(shè)的學(xué)者預(yù)設(shè)了媒介的使用一定會對交往產(chǎn)生時(shí)間替代作用，而支持提升假設(shè)的學(xué)者則預(yù)設(shè)了當(dāng)媒介用于社會交往時(shí)所起到的維系社會關(guān)系的作用。本研究認(rèn)為，人們的ICT使用行為雖然復(fù)雜，但從交往的角度而言，無非是是否以交流為其最終目的。通過對媒介使用行為的分類，我們可以在非交流導(dǎo)向的媒介使用、自我傳播網(wǎng)絡(luò)與孤獨(dú)感之間建立聯(lián)系。綜上，提出如下研究假設(shè)：

非社交的媒介使用，對自我傳播網(wǎng)絡(luò)與孤獨(dú)感存在顯著負(fù)向影響。

（二）社會網(wǎng)絡(luò)、自我傳播網(wǎng)絡(luò)與情境孤獨(dú)互動(dòng)的視角與研究假設(shè)

本研究的社會網(wǎng)絡(luò)特指個(gè)人網(wǎng)絡(luò)（personal network），即個(gè)體所擁有的社會關(guān)系的總和（即自己認(rèn)識、交流的各類關(guān)系）。人是社會的動(dòng)物，我們從社會關(guān)系中獲取各種資源，社會網(wǎng)絡(luò)為個(gè)體提供了各種類型潛在或顯性利益的資源[81]。

社會網(wǎng)絡(luò)所提供的諸多資源對個(gè)體的社會心理存在影響。有許多研究指出，社會網(wǎng)絡(luò)能為現(xiàn)代人提供社會資源[81]。而這些社會資源之所以重要，是由于個(gè)體會對其所擁有的社會網(wǎng)絡(luò)中的社會關(guān)系進(jìn)行評價(jià)，進(jìn)而影響個(gè)體的社會心理，例如個(gè)體所感知到的社會支持或孤獨(dú)感。

基于生態(tài)系統(tǒng)理論，就社會網(wǎng)絡(luò)中不同類型的社會關(guān)系與孤獨(dú)感而言，有學(xué)者指出，需要對現(xiàn)代人多維度的孤獨(dú)感體驗(yàn)進(jìn)行研究。社會網(wǎng)絡(luò)能為現(xiàn)代人提供社會資源[81]，從而有可能使人們獲得社會支持，減少孤獨(dú)感。有研究者指出，社會關(guān)系的結(jié)構(gòu)并不是隨機(jī)生成的，往往取決于個(gè)體的社會位置以及在人際聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)中的關(guān)系選擇[73]。這些與我們直接相關(guān)的社會關(guān)系在他們的特點(diǎn)、功能以及可能給我們帶來的好處上都各有不同。恰如生態(tài)系統(tǒng)理論所指出的，不同微觀生態(tài)環(huán)境中的社會關(guān)系對孤獨(dú)感可能會有不同面向的影響。綜上，本研究提出假設(shè)：

社會網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)成對不同維度的孤獨(dú)感有著顯著影響。

社會網(wǎng)絡(luò)對孤獨(dú)感的影響，尚未有統(tǒng)一的結(jié)論。有研究指出，社會網(wǎng)絡(luò)與孤獨(dú)感負(fù)相關(guān)[82]，但也有研究指出兩者并不存在相關(guān)性[83]。可見兩者的關(guān)系并不是直接的，很有可能是某個(gè)中介變量將兩者聯(lián)系在一起。“可供性”這一概念指出自我傳播網(wǎng)絡(luò)對于現(xiàn)代人社會網(wǎng)絡(luò)而言的不可或缺性。現(xiàn)代人使用一切可以使用的媒介維系著自己的社會網(wǎng)絡(luò)，因此社會網(wǎng)絡(luò)之所以能夠減少現(xiàn)代人的孤獨(dú)感，一個(gè)很重要的原因是傳播網(wǎng)絡(luò)的使用。有研究指出，社會網(wǎng)絡(luò)與傳播網(wǎng)絡(luò)同樣重要，但是唯有當(dāng)兩者都發(fā)揮作用時(shí)，才會對個(gè)體的社會心理，諸如幸福感產(chǎn)生影響。研究者指出，社會網(wǎng)絡(luò)中雖然存在社會資本，但唯有通過傳播網(wǎng)絡(luò)的使用，才能將其加以轉(zhuǎn)換，并給自己帶來益處[67]。綜上，社會網(wǎng)絡(luò)對孤獨(dú)感的影響可能是直接的，也可能是間接的。社會網(wǎng)絡(luò)中強(qiáng)、弱社會關(guān)系的數(shù)量與同質(zhì)性程度對孤獨(dú)感可能存在負(fù)向影響；而間接路徑則是通過傳播網(wǎng)絡(luò)這一變量。分析中介機(jī)制對分析兩個(gè)變量之間的關(guān)系十分重要。簡單來說，本部分想著重考量的是，個(gè)體通過不同類型的媒介維系不同維度的社會關(guān)系，對孤獨(dú)感會有什么不同的影響。

因此，本研究將進(jìn)一步對社會網(wǎng)絡(luò)與孤獨(dú)感之間的中介關(guān)系予以分析，并提出如下研究問題：

自我傳播網(wǎng)絡(luò)的使用對社會網(wǎng)絡(luò)與孤獨(dú)感之間的關(guān)系是否存在顯著間接效應(yīng)？

（三）社會網(wǎng)絡(luò)、自我傳播網(wǎng)絡(luò)與情緒性孤獨(dú)互動(dòng)的視角與研究假設(shè)

孤獨(dú)根據(jù)時(shí)間持續(xù)長短可以分為長期性孤獨(dú)與情緒性孤獨(dú)。Beck與Young在1979年的研究中指出，情緒性孤獨(dú)指的是在日常生活中，一種稍縱即逝的情緒，一旦有人與我們交流，這個(gè)情緒就會消失。自我傳播網(wǎng)絡(luò)一方面為網(wǎng)絡(luò)化個(gè)體提供了所需的社會資本，影響著情緒性孤獨(dú)；另一方面，人們在日常生活中，會通過ICT的使用來緩解自己的孤獨(dú)情緒。其實(shí)，麥克盧漢的“媒介即按摩”就是對此最好的闡釋，但真正從實(shí)證角度予以展開的，是后期基于情緒管理理論的系列研究[39]。有研究指出，計(jì)算機(jī)中介傳播由于提供了身份實(shí)驗(yàn)、隱私邊界控制等功能，因此可以在使用后減少孤獨(dú)感[42]。綜上，本研究提出如下假設(shè)：

（1）情緒性孤獨(dú)將推動(dòng)個(gè)體使用自我傳播網(wǎng)絡(luò)；

（2）使用媒介不同，對孤獨(dú)感的影響效果不同；

（3）社會網(wǎng)絡(luò)不同的群體，自我傳播網(wǎng)絡(luò)的媒介選擇、使用方式不同，且對孤獨(dú)感的影響效果不同。

（四）媒介素養(yǎng)視角與研究假設(shè)

個(gè)體媒介使用的動(dòng)機(jī)與追求的滿足感是影響ICT使用行為的重要因素之一，作為媒介素養(yǎng)的重要維度，個(gè)體的媒介使用動(dòng)機(jī)與自我傳播網(wǎng)絡(luò)使用行為之間存在著一致性。使用與滿足理論認(rèn)為，個(gè)體在媒介使用過程中，所追尋的滿足感將影響個(gè)體的媒介使用。因此，本研究假設(shè)自我傳播網(wǎng)絡(luò)的使用動(dòng)機(jī)與認(rèn)知作為重要變量，對媒介的使用行為具有顯著影響。綜上，本研究提出如下假設(shè)：

媒介使用動(dòng)機(jī)將影響自我傳播網(wǎng)絡(luò)的使用方式，并對個(gè)體的孤獨(dú)感產(chǎn)生影響。

主要的理論視角與研究假設(shè)如表2-2所示。

三、概念界定

本節(jié)將就研究的核心概念進(jìn)行界定。

（一）傳播

布爾迪厄說過，一個(gè)研究者在對某個(gè)現(xiàn)象形成實(shí)踐感后，才會體悟出在這個(gè)現(xiàn)象中的“真問題”。筆者認(rèn)為，研究者的生命實(shí)踐是各有不同的，由此即便對同一個(gè)現(xiàn)象，也往往會體悟出不同的問題，可這些或許又恰恰都會是“真問題”。為了解決這些問題，我們需要先做出自己的分析與判斷，而這些分析與判斷往往又是建立在某些預(yù)設(shè)、觀念基礎(chǔ)之上的，由此，當(dāng)我們說對某個(gè)現(xiàn)象所持觀點(diǎn)的時(shí)候，往往已經(jīng)帶出了其中所看到的問題。

在西方學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中，傳播學(xué)研究往往與心理學(xué)有著莫大的關(guān)系。因此，在之前的學(xué)者的研究中，傳播被西方學(xué)者看作是一個(gè)個(gè)體導(dǎo)向的行為。在實(shí)驗(yàn)研究中，傳播學(xué)與心理學(xué)勾連在一起，而這種勾連的背后實(shí)則是對于人和傳播的預(yù)設(shè)，將人看作是孤立的原子，而傳播則是個(gè)體所發(fā)出的行為。這也許就能解釋為何有關(guān)傳播與孤獨(dú)感的研究會采取“媒介采用”這一范式。

在本研究中，首先，傳播被看作一種關(guān)系。任何事物都是由一系列的關(guān)系所建構(gòu)而成的，處在不停歇的構(gòu)成狀態(tài)、過程之中。它指的是任何事物之所以成為該事物，是特定的時(shí)間、空間、社會關(guān)系的使然。關(guān)系更是一種充滿內(nèi)部動(dòng)力的力量。就像重力一樣，關(guān)系會把人拉得更近或推得更遠(yuǎn)。關(guān)系對我們有著影響，傳播建構(gòu)著關(guān)系。傳播是勾連人與人的過程，而不僅僅是一個(gè)傳輸信息、符號的過程。取而代之的傳播觀有可能是：傳播是一個(gè)將人與人勾連或再度勾連在一起的網(wǎng)絡(luò)。這樣的一種界定方式讓我們的研究與西方傳統(tǒng)意義上的對傳播的研究拉開了距離。傳播作為關(guān)系的視角和先前的對于傳播學(xué)的看法是有所不同的。基于關(guān)系的視角，研究者更多地會關(guān)注關(guān)系的系統(tǒng)，以及在其中發(fā)生的傳播行為。作為關(guān)系的傳播讓我們從本體論和方法論上獲得了新的思考，讓我們有可能更好地去反思究竟何謂傳播，并更好地了解人類是一種與他人聯(lián)系并由此建構(gòu)自身的社會動(dòng)物。本研究將個(gè)體看作是社會網(wǎng)絡(luò)中的存在個(gè)體，個(gè)體的社會心理與行為受到社會網(wǎng)絡(luò)的影響，而傳播則是個(gè)體與社會網(wǎng)絡(luò)中與他人發(fā)生勾連的過程。

其次，傳播被看作是一個(gè)資源交換的過程。這一觀念著重強(qiáng)調(diào)，在我們經(jīng)由傳播勾連彼此的過程中所發(fā)生的權(quán)力、社會資本等資源的交換。這一層面的傳播觀，國內(nèi)學(xué)者已經(jīng)有很詳細(xì)的梳理，故不再贅述。

本研究所持有的傳播觀，分為兩個(gè)面向：第一，傳播可以維系、勾連人與人之間的社會關(guān)系；第二，現(xiàn)代人的自我傳播網(wǎng)絡(luò)中介著社會網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)而為個(gè)體提供所需的社會資源。

（二）自我傳播網(wǎng)絡(luò)

威爾曼于《超越孤獨(dú)》一書中，僅就移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)與互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)做了重點(diǎn)分析，但從書中的其他部分亦可看出，他認(rèn)為面對面的交流依舊重要。現(xiàn)代人與他人之間的勾連雖然越來越多地借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，但也不能忽視傳統(tǒng)的面對面交往。

針對網(wǎng)絡(luò)化個(gè)人主義的現(xiàn)狀，有學(xué)者提出了自我傳播網(wǎng)絡(luò)這一概念，用于指現(xiàn)代人基于多重傳播媒介來維系人際關(guān)系這一事實(shí)。其中有兩個(gè)關(guān)鍵詞，一個(gè)是自我，另一個(gè)則是網(wǎng)絡(luò)。顯然該學(xué)者希望用這個(gè)概念凸顯現(xiàn)代人以自我為中心，用不同媒介勾連彼此的特點(diǎn)。

現(xiàn)代人的社會關(guān)系是由自我傳播網(wǎng)絡(luò)所中介的。其對于現(xiàn)代人的意義之一在于，由此中介的社會網(wǎng)絡(luò)，為現(xiàn)代人提供著情感與社會支持。有學(xué)者對幾種主要的傳播觀念加以梳理后提出，在諸多的與傳播相關(guān)的概念中，交換觀是一個(gè)不可忽視的觀念，并將此觀念融入“傳播網(wǎng)絡(luò)”這一概念中，用于解釋權(quán)力是如何通過傳播網(wǎng)絡(luò)在一個(gè)社區(qū)中流動(dòng)的。權(quán)力是資源的一種，但于傳播網(wǎng)絡(luò)中，同樣重要的是其能為個(gè)體提供社會支持與情感支持的社會資本。于本研究語境中，此類的資源更為重要。

有研究指出，社會網(wǎng)絡(luò)能為現(xiàn)代人提供社會資源[81][84]，從而使人們獲得社會支持、減少孤獨(dú)感。因此，本研究將用自我傳播網(wǎng)絡(luò)這一概念來指涉現(xiàn)代人通過多重以自我為中心的媒介與他人進(jìn)行聯(lián)系，這些媒介承載著能給現(xiàn)代人帶來社會支持與情感支持的社會資本。人們通過交流與聯(lián)系，將原先存在于社會網(wǎng)絡(luò)中的社會資本轉(zhuǎn)化為可以減少現(xiàn)代人孤獨(dú)感的資源。由此，現(xiàn)代人的自我傳播網(wǎng)絡(luò)包括如下三個(gè)特征：

（1）自我；

（2）多重媒介的聯(lián)系；

（3）中介著現(xiàn)代人的社會網(wǎng)絡(luò)。

就自我傳播網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)成而言，本研究將用面識網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、即時(shí)通信網(wǎng)絡(luò)、社交媒介網(wǎng)絡(luò)來代表現(xiàn)代人的自我傳播網(wǎng)絡(luò)。

（三）社會網(wǎng)絡(luò)

社會網(wǎng)絡(luò)指的是個(gè)體的社會關(guān)系，即個(gè)體所認(rèn)識、熟悉的社會關(guān)系所組成的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)[87]。在社會網(wǎng)絡(luò)分析中一般有兩種形式：整體網(wǎng)絡(luò)分析與自網(wǎng)絡(luò)分析。整體網(wǎng)絡(luò)分析一般會設(shè)定一個(gè)封閉的群體邊界；與之相反，自網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)調(diào)的是以個(gè)體為單位的個(gè)人所擁有的社會關(guān)系。

整體網(wǎng)絡(luò)分析強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)封閉社區(qū)中個(gè)體所擁有的關(guān)系，而自網(wǎng)絡(luò)則強(qiáng)調(diào)以個(gè)體為中心所締結(jié)的社會關(guān)系。國內(nèi)針對傳播網(wǎng)絡(luò)分析的現(xiàn)有文獻(xiàn)，多以整體網(wǎng)絡(luò)為分析對象。本研究認(rèn)為，對現(xiàn)代人而言，以社區(qū)為單位的社會網(wǎng)絡(luò)固然依舊存在且重要，但對現(xiàn)代人真正重要的關(guān)系可能往往在其所在的社區(qū)之外。

由于本研究更為關(guān)注的并非一個(gè)封閉的社區(qū)，而是現(xiàn)代人以自我為中心展開的社會關(guān)系，因此在分析上，援引的是自我網(wǎng)絡(luò)這個(gè)概念。

（四）作為資源的社會網(wǎng)絡(luò)

本研究對社會資本的界定是從水平、個(gè)體入手的，將社會網(wǎng)絡(luò)概念化為社會資源，指的是存在于個(gè)體社會網(wǎng)絡(luò)中，當(dāng)個(gè)體需要幫助的時(shí)候，有能力且愿意為個(gè)體提供幫助的程度。這種概念化方式在現(xiàn)有的文獻(xiàn)中亦較為常見。

（五）孤獨(dú)感

人都會有感到孤獨(dú)的時(shí)候，根據(jù)卡喬波等人的統(tǒng)計(jì)，在任何時(shí)候，約有百分之二十的人會感覺徹底被孤立了，因此，孤獨(dú)感也成為人們生活中經(jīng)常感到不快樂的重要原因。我們都希望追求幸福，而孤獨(dú)感往往被看作是幸福的對立面，在任何成長階段，我們都有可能為這種負(fù)面感受所困擾。也正因此，孤獨(dú)感的研究對象包括了青少年、成人以及老年人。這些研究往往將孤獨(dú)感看作對人們的情緒、心理健康有害的因素。孤獨(dú)感往往與抑郁、濫用藥物、自殺和死亡相關(guān)。因此，孤獨(dú)感成為人們心理、生理健康的重要指標(biāo)。

孤獨(dú)感是個(gè)體所感受到的理想人際關(guān)系與現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系之間存在差距時(shí)所出現(xiàn)的負(fù)面體驗(yàn)與情緒。當(dāng)社會關(guān)系與自己預(yù)期的社會關(guān)系存在差距的時(shí)候，人們會感到孤獨(dú)。也正因此，孤獨(dú)的個(gè)體往往在自我報(bào)告階段，會顯示出低水平的社會關(guān)系數(shù)量與質(zhì)量。例如，孤獨(dú)感往往與較少的朋友數(shù)、較少的人際互動(dòng)以及較差的友誼質(zhì)量聯(lián)系在一起。孤獨(dú)的人往往感到自己很少能夠融入社交圈子中，而且自己的價(jià)值也很少能夠?yàn)樗怂J(rèn)可。孤獨(dú)感根據(jù)時(shí)間維度，可以分為暫時(shí)性孤獨(dú)與特質(zhì)性孤獨(dú)。暫時(shí)性孤獨(dú)往往由社會因素所引發(fā)。

本研究從社會網(wǎng)絡(luò)的角度對孤獨(dú)感進(jìn)行概念化，指的是當(dāng)個(gè)體處于社會網(wǎng)絡(luò)中，感到社會網(wǎng)絡(luò)無法為其提供理想的社會支持、情感慰藉等資源時(shí)所出現(xiàn)的負(fù)面情緒和體驗(yàn)[65],[84]。

四、變量設(shè)計(jì)

本研究的問卷主要包括四個(gè)部分：人口變量、孤獨(dú)感、社會網(wǎng)絡(luò)測量問卷以及傳播網(wǎng)絡(luò)資本測量問卷。下面將從問卷形成流程、量表來源、預(yù)測試三個(gè)方面加以說明。

（一）問卷形成流程

本部分將就本研究所使用的測度工具的發(fā)展過程予以說明，本研究問卷形成流程如下（見圖2-2）。

（二）量表來源

就量表來源而言，為了確定測量的信度與效度，一般有如下四個(gè)要求：首先，盡量引用已發(fā)表的論文中具有相似的學(xué)術(shù)定義構(gòu)面的題目；其次，這些量表的年代離現(xiàn)在越近越好；再次，與本研究領(lǐng)域的相似度越高越好；最后，一個(gè)構(gòu)面的問卷不要來自多個(gè)學(xué)者。

本研究所采用的孤獨(dú)感問卷以及自我社會網(wǎng)絡(luò)測量問卷均源自西方既有的成熟研究。

1.UCLA孤獨(dú)問卷

UCLA孤獨(dú)量表（UCLA Loneliness Scale, University of California at Los Angeles）首版于1978年由盧瑟兒（Russell）等人編制而成，曾經(jīng)在1980年和1988年進(jìn)行過兩次修訂，分別為第二版和第三版。本研究所用的量表是第三版。該量表為自評量表，主要評價(jià)由對社會交往的渴望與實(shí)際水平的差距而產(chǎn)生的孤獨(dú)感。全量表共有20個(gè)條目，每個(gè)條目有4級頻度評分：4=一直有此感；3=有時(shí)有此感；2=很少有此感；l=從未有此感。其中有9個(gè)條目反序記分，分?jǐn)?shù)越高，孤獨(dú)程度越高。盧瑟兒等人對487名美國大學(xué)生進(jìn)行的研究結(jié)果是平均分M= 40.1，標(biāo)準(zhǔn)差SD= 9.5。內(nèi)部一致性被受試者接受和掌握，在孤獨(dú)的評定中優(yōu)于其他量表。第二版和第三版問世以來已被國外學(xué)者廣泛應(yīng)用于心理學(xué)、教育學(xué)和醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域。

2．社會孤獨(dú)問卷

社會孤獨(dú)量表是以韋斯的理論為指導(dǎo)編制的，目的是區(qū)分感情孤立（與另一個(gè)人缺乏親密接觸）和社會孤立（與具有共同興趣愛好的朋友們?nèi)狈煌１R瑟兒等的量表只有2個(gè)條目，分別針對2種不同的孤獨(dú)。每個(gè)條目有2個(gè)句子，用來描述孤獨(dú)，讓受試者按9級評分（兩級分別是“一點(diǎn)沒有”和“極重”）評定當(dāng)前的感受強(qiáng)度。韋廷博（Wittenbers）等的量表共10個(gè)條目，社會孤獨(dú)與感情孤獨(dú)各占5個(gè)條目。每個(gè)條目評分分5級，兩個(gè)分表總分均為5～25分。評分高則孤獨(dú)感強(qiáng)。本研究中使用的社會孤獨(dú)問卷源于韋廷博所設(shè)計(jì)的社會孤獨(dú)的5個(gè)條目。

3．情感孤獨(dú)問卷

本研究中使用的情感孤獨(dú)問卷同樣源于上文所述的韋廷博等設(shè)計(jì)的問卷，用其中情感孤獨(dú)的5個(gè)條目對情感孤獨(dú)進(jìn)行評定。

4．父母孤獨(dú)問卷

父母孤獨(dú)問卷源于兒童—成人孤獨(dú)量表中的子量表，每個(gè)子量表由12個(gè)題目構(gòu)成，每個(gè)題目為5級李克特量表，1～5分別代表從“不”到“經(jīng)常”的程度。舉例來說，父母孤獨(dú)的測量題目為：我感覺被父母遺忘了。

5．同輩孤獨(dú)問卷

該量表同樣是兒童—成人孤獨(dú)量表中的子量表，每個(gè)子量表由12個(gè)題目構(gòu)成，每個(gè)題目為5級李克特量表，1～5分別代表從“不”到“經(jīng)常”的程度。舉例來說，同輩孤獨(dú)的測量題目為：我沒有朋友，所以我感到很悲傷。

6．自我社會網(wǎng)絡(luò)測量

自我社會網(wǎng)絡(luò)的調(diào)查方式常常通過提名法來搜集個(gè)體自身社會網(wǎng)絡(luò)的數(shù)據(jù)。所謂提名法，指的是讓被試給出他們經(jīng)常聊天的五個(gè)人的名字。盡管這種方法的長處在于搜集與之相關(guān)的關(guān)系的信息，但是這卻無法很好地搜集到社會網(wǎng)絡(luò)規(guī)模的數(shù)據(jù)，因?yàn)樘崦ㄊ菑乃械年P(guān)系中提出幾個(gè)他們認(rèn)為與之關(guān)系緊密的幾個(gè)人，因此無法分析出個(gè)體龐大的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

和提名法不同，社會關(guān)系調(diào)查往往用的是求合法，該方法專門用于測量個(gè)體社會網(wǎng)絡(luò)的規(guī)模。求合法會匯總不同關(guān)系類型（例如，好友、同事、家人等等）中的人數(shù)，作為社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)規(guī)模的最終數(shù)據(jù)。這種做法可以大規(guī)模減少被試的記憶負(fù)荷，同時(shí)，之前有研究顯示，求合法的測量效度與提名法接近。為了進(jìn)一步減少在答題過程中認(rèn)知的負(fù)荷，并獲取和關(guān)系親密程度相關(guān)的信息，社會關(guān)系調(diào)查中的匯總法被用于問被試在這些不同的關(guān)系中，有多少人你感覺和他們關(guān)系十分親近；在這些人當(dāng)中，有多少人你和他們感覺關(guān)系有些親密。之所以測量關(guān)系的親密程度，是因?yàn)橛袑W(xué)者指出這是關(guān)系強(qiáng)度的基本屬性。之前有研究指出，讓被試回答自己關(guān)系中有多少人和自己關(guān)系較好，有多少人和自己關(guān)系十分親密，對被試而言是一個(gè)相對簡單的任務(wù)[64]。

7．自我社會網(wǎng)絡(luò)廣度測量

傳播科技對那些社會關(guān)系十分廣泛的人而言十分有用，因?yàn)閭鞑ゼ夹g(shù)本身具有超地域性、異步性。將不同地域的人連接在一起往往需要大量的交通事件，由此也就增加了傳播信息技術(shù)的使用[64]。社會關(guān)系的廣度在本研究中包括：地理范圍上的廣度，通過讓被試報(bào)告在他的所有核心的、重要的關(guān)系中，有多少人距其所居住的地方車程超過一個(gè)小時(shí)；人際關(guān)系廣度，讓被試報(bào)告大概有多少重要、親密的社會關(guān)系彼此認(rèn)識，答案從0到4，分別代表“沒有”到“全部”都認(rèn)識。盡管這種測量方法較提名法缺失了些許的精確性，但是，也在一定程度上克服了提名法自身的局限。

8．自我傳播網(wǎng)絡(luò)使用測量

為了測量媒介與個(gè)人社會網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系的程度，單純依靠獲取媒介使用的頻率和時(shí)間略顯不夠。社會關(guān)系數(shù)據(jù)通過測量每周經(jīng)由該媒介發(fā)生交流的核心、重要關(guān)系的數(shù)量而獲得。

9．中介化人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)測量

延續(xù)現(xiàn)有研究的做法，測量中介化人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)用了兩個(gè)測量指標(biāo)：第一個(gè)是社會網(wǎng)絡(luò)的規(guī)模，通過加總在不同媒介中的社會網(wǎng)絡(luò)的人數(shù)獲得該數(shù)據(jù)；第二個(gè)是社會網(wǎng)絡(luò)中關(guān)系的強(qiáng)度，通過關(guān)系類型與關(guān)系的親密程度來計(jì)算在不同媒介中所承載的關(guān)系強(qiáng)度。我們僅將一類關(guān)系看作弱關(guān)系，即關(guān)系類型為朋友或同事，且關(guān)系為有些親近，就其他看作強(qiáng)關(guān)系[67]。

10．控制變量

在與網(wǎng)絡(luò)化個(gè)人主義與幸福感、孤獨(dú)感、社會支持感相關(guān)的研究中，研究者主要將性別、教育、年齡作為控制變量。本研究也將性別、教育、年齡作為控制變量[64]。

（三）預(yù)測試

在預(yù)試部分，最重要的工作為項(xiàng)目分析與試探性的可靠度分析，把它們作為題目改善的依據(jù)。本研究隨機(jī)從大學(xué)生中抽取175名樣本進(jìn)行預(yù)測試，以在正式發(fā)放問卷前刪除與國情、民意不甚相符的題項(xiàng)，并在正式測量前檢測問卷質(zhì)量。

項(xiàng)目分析的目的在于刪除不具鑒別力的題目，本部分根據(jù)如下步驟執(zhí)行：

第一，就每一構(gòu)面所有題目取均值；

第二，根據(jù)頻率表，找出27與73分位數(shù)的值；

第三，根據(jù)27與73分位數(shù)，將數(shù)據(jù)分為低分組與高分組兩個(gè)組別；

第四，分別就每個(gè)構(gòu)面的題目進(jìn)行兩組獨(dú)立t檢定。

如果這兩組之間的均值差異顯著，則表示此題具有鑒別力；如果這兩組之間的均值差異不顯著，則說明該題目沒有鑒別力，應(yīng)當(dāng)刪除。

在項(xiàng)目分析結(jié)束后，進(jìn)行可靠度分析。可靠度分析主要依據(jù)克龍巴赫系數(shù)作為評價(jià)指標(biāo)。

下面對最終納入問卷的構(gòu)面進(jìn)行闡述。

1.UCLA孤獨(dú)

本量表基于孤獨(dú)感界定，在UCLA孤獨(dú)量表基礎(chǔ)上加以修編，在參考借鑒國內(nèi)中文量表后，經(jīng)由與相關(guān)專家討論，且考慮到該量表在測量單一維度孤獨(dú)感時(shí)有較長的使用歷史，且在各研究中的信度均較高，因此并未就該問卷進(jìn)行刪減，直接用UCLA孤獨(dú)問卷進(jìn)行預(yù)試。預(yù)試樣本抽取國內(nèi)一所高校的157名學(xué)生，合計(jì)回收有效問卷157份，經(jīng)由項(xiàng)目分析，根據(jù)獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)P值＜0.05以及α＞0.7的原則，在預(yù)測試階段，該組題項(xiàng)的每題高分組與低分組均有顯著差異，且最終量表信度高，因此將這些題目作為最終的測量題項(xiàng)。預(yù)測試結(jié)果見表2-3至表2-4。

問卷在孤獨(dú)感測量方面使用李克特量表，情緒與社會孤獨(dú)、同輩與父母孤獨(dú)從“最不同意”到“最同意”共分5個(gè)等級，UCLA為4個(gè)等級。答題者根據(jù)自己的判斷進(jìn)行勾選，主要構(gòu)面以及所包含的題項(xiàng)見表2-5。

問卷通過問卷星與微調(diào)查兩個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)布。被試首先完成人口變量部分的題目，其次完成與孤獨(dú)感相關(guān)的問卷，最后就自己的社會網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)狀與傳播網(wǎng)絡(luò)中的網(wǎng)絡(luò)資本狀況進(jìn)行回答。

2．社會孤獨(dú)與情感孤獨(dú)

社會孤獨(dú)與情感孤獨(dú)量表：本量表基于韋斯的孤獨(dú)感界定，在韋廷博所編制的社會與情感孤獨(dú)量表基礎(chǔ)上加以修編，在參考借鑒國內(nèi)中文量表后，經(jīng)由與相關(guān)專家討論，刪除4個(gè)與中國民意不甚相符的題目進(jìn)行預(yù)試。預(yù)試樣本抽取國內(nèi)一所高校的157名學(xué)生，合計(jì)回收有效問卷157份，經(jīng)由項(xiàng)目分析，以獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)P值＜0.05以及α＞0.7的原則，在預(yù)測試階段，該組題項(xiàng)每題高分組與低分組均有顯著差異，且最終量表信度高，因此將這些題目作為最終的測量題項(xiàng)。預(yù)測試結(jié)果見表2-6至表2-9。

3．父母孤獨(dú)與同輩孤獨(dú)

父母孤獨(dú)與同輩孤獨(dú)量表：本量表基于的孤獨(dú)感界定是在兒童—成人孤獨(dú)量表的子量表——同輩與父母孤獨(dú)量表基礎(chǔ)上加以修編的，在參考借鑒國內(nèi)中文量表后，經(jīng)由與相關(guān)專家討論，刪除4題與中國民意不甚相符的題目進(jìn)行預(yù)試。預(yù)試樣本抽取國內(nèi)一所高校的157名學(xué)生，合計(jì)回收有效問卷157份，經(jīng)由項(xiàng)目分析，根據(jù)獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)P值＜0.05以及α＞0.7的原則，在預(yù)測試階段，該組題項(xiàng)每題高分組與低分組均有顯著差異，且最終量表信度高，因此將這些題目作為最終的測量題項(xiàng)。預(yù)測試結(jié)果見表2-10至表2-13。