前言 人生有志會(huì)辛勞，山居吟詩(shī)亦風(fēng)騷

管康林

人類(lèi)熱愛(ài)大自然是天生的，因?yàn)槿祟?lèi)是大自然的產(chǎn)物。但是，每個(gè)人對(duì)大自然風(fēng)光的賞識(shí)，則因年齡、經(jīng)歷與愛(ài)好不同有很大的差別，不足為怪。山水田園花鳥(niǎo)詩(shī)則通過(guò)人們的心靈感受，以詩(shī)文的語(yǔ)言上升到理性的、精神層面的內(nèi)涵，給人以文化上的享受。我的人生經(jīng)歷成就了我對(duì)大自然與生命科學(xué)的終生不渝的愛(ài)好。

我國(guó)有漫長(zhǎng)的農(nóng)耕封建社會(huì)和科舉取仕制度，讀書(shū)人或?yàn)楣僬叨喑錾碛谵r(nóng)村，并以寫(xiě)詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)，表達(dá)觀念與情趣。其中，含有不少山水田園花鳥(niǎo)詩(shī)詞，題材大多混合，若要論述，可分可合。盡管早期的《詩(shī)經(jīng)》里的花鳥(niǎo)類(lèi)詩(shī)，如《關(guān)雎》《桃夭》，只是依賴(lài)性的，還未形成獨(dú)立的審美對(duì)象。一般視東晉陶淵明為田園派詩(shī)的創(chuàng)始人，南北朝謝靈運(yùn)為山水派創(chuàng)始人。唐宋時(shí)期，山水、田園、花鳥(niǎo)詩(shī)畫(huà)興起，元、明、清歷代各自流派繼承發(fā)展。這里的代表人物如唐代的王維、孟浩然；宋代的范成大、朱熹；元代的王冕、馬致遠(yuǎn)；明代的于謙、唐寅；清代的鄭燮、朱耷、吳昌碩等。

唐詩(shī)宋詞，經(jīng)典之作，成為千古傳誦。元明清詩(shī)詞有些遜色，缺乏大眾化。“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，提倡白話(huà)文，產(chǎn)生了新體詩(shī)或古體新用，如郭沫若、胡適、徐志摩的新體詩(shī)，以及秋瑾、魯迅、柳亞子的古體新用。近代詩(shī)人眾多，成績(jī)斐然。

新中國(guó)成立后，時(shí)代大變革，詩(shī)詞創(chuàng)作以紅色革命為向?qū)В渌睬槿ぴ?shī)自然受壓。自1978年改革開(kāi)放后，國(guó)民經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人民生活改善，文化娛樂(lè)廣泛開(kāi)展，古典田園花鳥(niǎo)詩(shī)詞也受到欣賞，得以開(kāi)始整理出版。最近，“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”比賽在中央電視臺(tái)舉辦，受到廣泛關(guān)注與好評(píng)，這也促進(jìn)了我的寫(xiě)作。

我不是詩(shī)人，我是一名生物學(xué)者，寫(xiě)詩(shī)只是業(yè)余愛(ài)好，始于北大生物學(xué)系的學(xué)生時(shí)代。我已出版過(guò)許多專(zhuān)業(yè)著作和兩本小詩(shī)集。本書(shū)在閱讀梳理古典山水田園花鳥(niǎo)詩(shī)的基礎(chǔ)上，以新舊觀念對(duì)自己各類(lèi)題材的詩(shī)作進(jìn)行補(bǔ)充與修改。然而，我的詩(shī)文最大的特色是帶上了生物科學(xué)的烙印；學(xué)者的詩(shī)總是離不開(kāi)對(duì)大自然奧秘和人生哲理進(jìn)行深邃思考的本色。詩(shī)作形式多樣，新體舊體唯意而擇。

這本書(shū)原想定名《山水田園花鳥(niǎo)詩(shī)集》，由上篇山水田園花鳥(niǎo)創(chuàng)作選和下篇古典山水田園花鳥(niǎo)詩(shī)選析組成。目的在于借鑒古典田園詩(shī)來(lái)創(chuàng)作與繼承，作為個(gè)人晚年消遣。然而，我忘不了我熱愛(ài)的生命科學(xué)之路和其他詩(shī)作，于是把它改名為《山居吟詩(shī)集》，可以包羅一切。自黨的十九大后，我在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想影響下，詩(shī)興大增，有了更多的時(shí)代感與責(zé)任感，就又寫(xiě)了不少新詩(shī)?；诖耍瑢⑾缕诺湓?shī)部分刪除，卻反覺(jué)輕松明亮了。現(xiàn)該書(shū)由上、中、下篇組成。上篇祖國(guó)山河，含走向新時(shí)代和山河名勝兩部分，中篇田園花鳥(niǎo)，含田園風(fēng)光、花草有情和禽鳥(niǎo)和鳴三部分。下篇生命科學(xué)與人文，含生命科學(xué)之歌與西雙版納風(fēng)情兩部分。其實(shí)，只有“走向新時(shí)代”是新增部分。全書(shū)共計(jì)359首詩(shī)作。

本詩(shī)集題材廣泛，內(nèi)容龐雜，詩(shī)作形式不拘，從抽象思維到抒情寫(xiě)實(shí)。但時(shí)代不同了，我們要從隱居與單純消遣情趣擺脫出來(lái)，要唱響祖國(guó)山河之美、山鄉(xiāng)田園之美、勞動(dòng)創(chuàng)造之美，以及脫貧致富創(chuàng)建新農(nóng)村之美。這是我的人生經(jīng)歷與感受，也是我晚年生命科學(xué)研究的續(xù)作，多少有點(diǎn)創(chuàng)意。但它畢竟是詩(shī)集。詩(shī)有內(nèi)涵意境、激情與韻味，可以欣賞也能勵(lì)志。可是，現(xiàn)代的某些自由體詩(shī)過(guò)于追求意境朦朧之美，則屬于另類(lèi)了。

以下，我想談點(diǎn)詩(shī)集的核心內(nèi)容，即田園詩(shī)的創(chuàng)作與田園風(fēng)光及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)系。田園是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，家居所在，田園詩(shī)的源頭。田園詩(shī)廣義可包括山水田園和花鳥(niǎo)田園，而狹義只限于田園風(fēng)光和農(nóng)耕勞動(dòng)。自古田園詩(shī)就能反映出社禝興衰、百姓安居與戰(zhàn)亂。我的詩(shī)作題材主要來(lái)自故鄉(xiāng)臺(tái)州、定居的杭州臨安和西雙版納，均為寫(xiě)實(shí)，反映出有關(guān)的濱海農(nóng)耕文化、山鄉(xiāng)文化和雨林民族文化。

西雙版納是個(gè)美麗神奇的地方，國(guó)家早在1959年就建立中科院西雙版納熱帶植物園。我從北京植物研究所支邊那里，工作15年，因遇“文革”參加勞動(dòng)，走近當(dāng)?shù)孛褡?，也過(guò)著類(lèi)似“刀耕火種”的原始生活，因此，我的詩(shī)作是真實(shí)的、鮮活的。如《竹樓》《沷水節(jié)》《傣家女》《采苔》《孔雀之鄉(xiāng)》《羅梭江畔》《狩獵》和《篝火》等詩(shī)篇最具民族風(fēng)情。正如《刀耕火種》云：“人類(lèi)從遠(yuǎn)古走來(lái)，赤裸的身軀無(wú)需遮掩。漫長(zhǎng)的刀耕火種，推動(dòng)著原始社會(huì)，直到昨天?！边€有“江畔傣女傳笑語(yǔ)，習(xí)俗沐浴在江中”，盡顯原生態(tài)之美?！稅?ài)尼人》七言詩(shī)是我當(dāng)年參加勐侖愛(ài)尼山寨勞動(dòng)所寫(xiě)：“姑娘臉龐黑黝黝，身系短裙似小鹿；茅屋簡(jiǎn)易無(wú)多物，仿佛愛(ài)山不貪多?！?/p>

“文革”期間，有數(shù)萬(wàn)知青來(lái)到那里參加農(nóng)墾橡膠林基地建設(shè)，版納熱鬧了。這首《農(nóng)墾洗禮》正好記錄了這段歷史，能客觀公正地表述：“造反有理，扛著大旗，否定之否定，上山下鄉(xiāng)去?！薄斑B隊(duì)編制，開(kāi)始約束自己，茅屋是小鳥(niǎo)的歸巢，刀耕火種是農(nóng)墾的洗禮。”“大浪淘沙，誰(shuí)是強(qiáng)者?！薄耙粓?chǎng)農(nóng)墾洗禮，懂得了人生真諦！”《雨林之殤》則是刻畫(huà)了植物園人參與伐木，破壞生態(tài)之舉?！霸诳駸岬拇笈泄膭?dòng)下，大肆砍伐雨林已無(wú)所顧忌；我們半裸著原始身軀，叢林中好無(wú)賴(lài)又得意”。“入夜了，月色朦朧，霧氣升騰濃重，潤(rùn)濕著山林，我身覺(jué)輕寒，明月卻已云衣重裹”。多美的雨林之夜啊，誰(shuí)會(huì)在此度過(guò)良宵，至今難忘。

故鄉(xiāng)臺(tái)州椒江是生我養(yǎng)我的地方，游子的懷舊鄉(xiāng)愁之作自然少不了，何況我還寫(xiě)過(guò)《臺(tái)州故鄉(xiāng)情》一書(shū)。詩(shī)集中的《田園雜興》10首，可視為我的田園詩(shī)的代表作，還有描寫(xiě)“鄉(xiāng)情、蟲(chóng)草、雞狗、春花秋月、物候”等的詩(shī)篇，都屬懷舊之作，詩(shī)風(fēng)清秀純樸可讀。如《呢喃燕子》云：“呢喃燕子到堂前，大人笑看孩子歡；去年舊巢可否用？瓦屋銜泥任意選?！比锁B(niǎo)何等親近，仿佛在對(duì)話(huà)。《鄉(xiāng)間小路》視為一首鄉(xiāng)愁之作：“鄉(xiāng)間小路，小石板點(diǎn)鋪；彎彎曲曲，連接家家戶(hù)戶(hù)。鄉(xiāng)音濃，道路阻；村上村下，尊老愛(ài)幼呼?！边€有“春耕、蛙聲、牧童、老牛，炊煙、大吠、乳燕、稻熟，午間池塘釣魚(yú)，夏夜納涼笑逐”！如此多重的敘事，難以忘懷。再有《故園話(huà)海堤》表達(dá)了故鄉(xiāng)巨變，從海濱農(nóng)耕邁向?yàn)I江工業(yè)園區(qū)時(shí)代，令人亦喜亦憂(yōu)，最后的尾句是：“時(shí)代弄潮大手筆，水泥大堤立潮區(qū)；千年濤聲堤上聽(tīng)，大陳魚(yú)少去問(wèn)誰(shuí)？”

杭州臨安是吳越王錢(qián)镠故里，我在《天目山》和《錢(qián)王故里》兩首詩(shī)中給予了文化歷史方面的吟誦。天目山鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)比較落后，卻滿(mǎn)足于生產(chǎn)自足，所以，改革開(kāi)放初期相對(duì)遲后，但近年來(lái)旅游業(yè)和農(nóng)家樂(lè)發(fā)展較快，由此寫(xiě)出了《天目山鄉(xiāng)之變》和《山鄉(xiāng)新風(fēng)》詩(shī)作。隨著杭州西進(jìn)，青山湖高科技開(kāi)發(fā)區(qū)建立，到2017年9月臨安撤市設(shè)區(qū)，臨安的城鄉(xiāng)一體化建設(shè)必將加速。故在《賀臨安撤市設(shè)區(qū)》詩(shī)中寫(xiě)道：“時(shí)代風(fēng)云日月異，臨杭城區(qū)共一體；高鐵高速高科技，打開(kāi)山門(mén)彩云飛。”

近代中國(guó)貧窮落后，百姓吃飯是個(gè)大問(wèn)題。新中國(guó)成立，實(shí)行耕者有其田，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大有好轉(zhuǎn)，但后來(lái)又出現(xiàn)“浮夸之風(fēng)‘大躍進(jìn)’，欲速不達(dá)餓死人”的情況。自改革開(kāi)放后，國(guó)家開(kāi)始強(qiáng)大，豐衣足食，今天才有“全國(guó)人民奔小康，脫貧致富敢攻堅(jiān)”的大好局面。

在黨的十九大精神鼓舞下，一首《新田園賦》將田園詩(shī)推向高潮，為新時(shí)代點(diǎn)贊：“偉哉，新時(shí)代，百年奮斗夢(mèng)強(qiáng)國(guó)，山鄉(xiāng)脫貧要致富?！薄皞ピ?，新農(nóng)村，天降大任于斯人，我愿回鄉(xiāng)當(dāng)農(nóng)民?！薄捌D苦創(chuàng)業(yè)能致富，家家都有小別墅，田園風(fēng)光招游客，農(nóng)家也有廣場(chǎng)舞?！必M不偉哉，快哉！

我期待當(dāng)代大學(xué)生，特別是學(xué)農(nóng)林生物學(xué)的弟子，勇敢地去農(nóng)村創(chuàng)業(yè)。我曾在農(nóng)林生物的應(yīng)用研究上取得不少成績(jī)，所以我不是一位空談家而是一個(gè)實(shí)踐者。《山居吟詩(shī)集》中有關(guān)田園風(fēng)光從古代近代農(nóng)耕到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科學(xué)為一脈相承，其中《溫棚記》《詠生態(tài)農(nóng)業(yè)》和《光合—固氮廠》是對(duì)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科學(xué)的表達(dá)。我主張農(nóng)林生物科學(xué)分工不分家的觀點(diǎn)，于是編著了一部《農(nóng)林生物科學(xué)通論》，可作為農(nóng)林高校的教材，亦可作為自學(xué)成才的良師益友。所以，我的詩(shī)作以生命科學(xué)為主導(dǎo)，還關(guān)心著生命起源、人類(lèi)演化、溫室效應(yīng)、自然災(zāi)害，以及對(duì)老科學(xué)家的懷念和對(duì)未來(lái)的展望。

首先，本詩(shī)集的豪情之作在《山河名勝》篇，如《長(zhǎng)城頌》《長(zhǎng)江游》《黃鶴樓》《詠滕王閣》《登泰山》和《金陵懷古》等。具有婉約之情的在《花草有情》篇，如《梅花》《荷花》《茉莉花》《牡丹》《海棠》和《詠柳》詞等。真可謂“春風(fēng)楊柳，曳蕩分外柔。春天將盡無(wú)人知，惟有柳絮狂舞”。鳥(niǎo)類(lèi)因鳴叫有動(dòng)感屬性，會(huì)有更多的偶意詠之，譬如“要與山雀對(duì)話(huà)：山林是你的家”，“生物多樣基因功，天生年少白頭翁”。又如《孔雀》詩(shī)云：“孔雀羽毛如云霞，老天如何賜物華；孔雀開(kāi)屏為求偶，莫笑生物性進(jìn)化?！边@就是廣義田園詩(shī)了。

其次，本詩(shī)集的主導(dǎo)思想是生命科學(xué)，這不僅表現(xiàn)在田園花鳥(niǎo)詩(shī)篇中的生物學(xué)觀念而且表現(xiàn)在對(duì)生命科學(xué)題材的吟詠。這里包括農(nóng)林生物學(xué)研究、生命起源與演化和地球村的生存治理。這類(lèi)科普知識(shí)能否以詩(shī)詞形式表達(dá)并非易事，視為一種嘗試，例如《嘆宇宙生命》《詠生命起源》《人類(lèi)演化》等。為此，以《詠地球村》一詞共嘗：“生命起源多奧秘，人類(lèi)演化去問(wèn)誰(shuí)？宇宙太空無(wú)上帝。人類(lèi)主宰地球村。生存競(jìng)爭(zhēng)天賦予，識(shí)得命運(yùn)共同體！”如果讀者有興趣，可以讀一下生命科學(xué)篇吧，那里有無(wú)窮的生命世界讓你遨游，并希望有人成為科學(xué)家。

最后，我要衷心感謝浙江農(nóng)林大學(xué)茶文化學(xué)院院長(zhǎng)王旭烽教授、法政學(xué)院院長(zhǎng)王長(zhǎng)金教授，北京大學(xué)工學(xué)院陳更博士為本書(shū)寫(xiě)序或讀感，對(duì)詩(shī)作的愛(ài)國(guó)熱情、生命科學(xué)情懷和田園詩(shī)的繼承觀給予肯定與贊賞！

2017年12月

于杭州臨安衣錦校區(qū)