2.4 科技語(yǔ)體的分類(lèi)

科技語(yǔ)體主要是為科技領(lǐng)域服務(wù)的，求真、授實(shí)是其顯著特點(diǎn)。科技領(lǐng)域非常廣泛，不同學(xué)科領(lǐng)域之間雖有共性，但因?qū)W科屬性差異而呈現(xiàn)出不同特點(diǎn)，因此就有按學(xué)科門(mén)類(lèi)的科技語(yǔ)體分類(lèi)。知識(shí)用語(yǔ)言文字表達(dá)時(shí)，首先存在一個(gè)表達(dá)方式選用的問(wèn)題，通常需要并用多種表達(dá)方式，同時(shí)因讀者對(duì)知識(shí)需求及理解能力的不同，既可表達(dá)得準(zhǔn)確、細(xì)致、專(zhuān)業(yè)、系統(tǒng)、深入，也可表達(dá)得模糊、概括、通俗、零散、膚淺，因此就有按表達(dá)方式、言語(yǔ)境界或表述專(zhuān)業(yè)性的科技語(yǔ)體分類(lèi)。知識(shí)陳述既可以是學(xué)術(shù)性的（主要針對(duì)研究人員），也可以是說(shuō)明式的（主要向大眾陳述常識(shí)性知識(shí)），還可以是評(píng)論式的（陳述內(nèi)容雖有客觀性，但帶有較多的個(gè)人認(rèn)知色彩）。人們對(duì)知識(shí)需求的層次也不同，搞科學(xué)研究的人，需要深入系統(tǒng)的學(xué)術(shù)性強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，普通大眾則只需要常識(shí)性知識(shí)就夠了，對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，一般的常識(shí)性知識(shí)恐怕也難以理解，適于其的語(yǔ)體就有更多的主觀、想象色彩，因而需要有相應(yīng)層次的科普讀物，因而還有按文體類(lèi)別的科技語(yǔ)體分類(lèi)。

基于這種認(rèn)識(shí)，本書(shū)建立了如圖2-2所示的科技語(yǔ)體分類(lèi)體系，便于讀者更加系統(tǒng)、直觀地認(rèn)識(shí)科技語(yǔ)體的概念與分類(lèi)。為了表述及制圖的方便性，圖中包括正文中的一些相關(guān)語(yǔ)體名稱(chēng)表達(dá)，將科技語(yǔ)體的分類(lèi)術(shù)語(yǔ)使用了簡(jiǎn)稱(chēng)，如將“基礎(chǔ)科學(xué)體”稱(chēng)為“基礎(chǔ)體”，“政治學(xué)語(yǔ)體”稱(chēng)為“政治體”，等等。

2.4.1 按學(xué)科門(mén)類(lèi)分類(lèi)

科技領(lǐng)域因?qū)W科屬性差異而呈現(xiàn)出不同特點(diǎn)，有什么樣的學(xué)科，就有適應(yīng)什么學(xué)科的語(yǔ)體。例如，科學(xué)有自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)、哲學(xué)等，則相應(yīng)地就有自然科學(xué)體、社會(huì)科學(xué)體、思維科學(xué)體、哲學(xué)體等，自然科學(xué)體中有數(shù)學(xué)體、物理學(xué)體、化學(xué)體等，社會(huì)科學(xué)體中有政治體、經(jīng)濟(jì)體、歷史體、語(yǔ)言體、宗教體等。例如：

【1】

隨著氣動(dòng)技術(shù)的不斷發(fā)展，新型氣動(dòng)元件及應(yīng)用不斷涌現(xiàn)，氣動(dòng)人工肌肉（pneumatic artificial muscle, PAM）就是典型的代表之一，除具有氣壓傳動(dòng)技術(shù)所具有的低成本、清潔、安裝簡(jiǎn)便等優(yōu)點(diǎn)之外，還具有高功率/質(zhì)量比、自然柔順性、與生物肌肉類(lèi)似的力學(xué)特性等優(yōu)點(diǎn)，受到越來(lái)越多研究者的關(guān)注，正成為氣動(dòng)及機(jī)器人研究領(lǐng)域一個(gè)新的熱點(diǎn)。

本文對(duì)氣動(dòng)人工肌肉的相關(guān)研究進(jìn)行了系統(tǒng)整理和分析，介紹了氣動(dòng)人工肌肉的發(fā)展歷程，總結(jié)了國(guó)內(nèi)外相關(guān)機(jī)構(gòu)的研究近況，并分別描述了在基本特性及建模、結(jié)構(gòu)和性能優(yōu)化、控制策略等不同方向的研究現(xiàn)狀，介紹了典型的應(yīng)用實(shí)例，在此基礎(chǔ)上，對(duì)未來(lái)的發(fā)展方向作了一些展望。

（陶國(guó)良，謝建蔚，周洪，等．氣動(dòng)人工肌肉的發(fā)展趨勢(shì)與研究現(xiàn)狀［J］．機(jī)械工程學(xué)報(bào)，2009，45（10）：75-83．）

【2】

中國(guó)歷史悠久，是人類(lèi)文明發(fā)祥地和世界四大文明古國(guó)之一。有文字可考的歷史將近4000年之久。歷史上，中國(guó)勞動(dòng)人民創(chuàng)造了豐富多彩的遠(yuǎn)古文化，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的原始氏族公有制社會(huì)。公元前21世紀(jì)夏王朝建立，經(jīng)商、西周到春秋末期為奴隸社會(huì)。從公元前475年戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始，經(jīng)秦、西漢、東漢、三國(guó)、西晉、東晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、遼、金、元、明，到清朝前期為封建社會(huì)，1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，由于帝國(guó)主義的入侵，逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。1851年的太平天國(guó)革命、1900年的義和團(tuán)反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)和1911年的辛亥革命是中國(guó)近代史上舊民主主義革命時(shí)期三次最偉大的人民革命運(yùn)動(dòng)。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨誕生。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行新民主主義革命過(guò)程中，經(jīng)歷了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)（1924—1927年）、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)（1927—1937年）、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)（1937—1945年）和全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)（1945—1949年）四個(gè)歷史階段。1949年10月1日中華人民共和國(guó)成立，實(shí)行社會(huì)主義制度。10月1日為國(guó)慶日。

（殷維瑤．世界國(guó)旗地圖冊(cè)［M］．北京：中國(guó)地圖出版社，2010：10．）

例【1】講述的內(nèi)容為氣動(dòng)人工肌肉方面的學(xué)術(shù)研究，屬自然科學(xué)范疇，所用語(yǔ)體為自然科學(xué)語(yǔ)體。例【2】簡(jiǎn)要概述了中國(guó)的歷史，屬社會(huì)科學(xué)中的歷史范疇，所用語(yǔ)體為歷史學(xué)語(yǔ)體。學(xué)科有如此之多，筆者不大可能列出更多的例子，這里之所以給出兩個(gè)例子，就是為了引起作者的注意——不同學(xué)科之間的差異性，導(dǎo)致所用語(yǔ)體的差異性，寫(xiě)作者應(yīng)該知道這種區(qū)別，進(jìn)而在寫(xiě)作時(shí)考慮選用合適的語(yǔ)體。

2.4.2 按表達(dá)方式分類(lèi)

語(yǔ)體與表達(dá)方式是對(duì)應(yīng)的，有什么表達(dá)方式就有什么語(yǔ)體。例如，一篇文章的表達(dá)方式，若是記敘，則其語(yǔ)體是記敘語(yǔ)體；若是描寫(xiě)，則是描寫(xiě)語(yǔ)體；若是說(shuō)明，則是說(shuō)明語(yǔ)體；若是議論，則是議論語(yǔ)體。但因?yàn)槭挛锏膹?fù)雜性及表達(dá)需求的多樣化，一篇文章只用一種表達(dá)方式往往不夠，需要并（混）用幾種表達(dá)方式，有時(shí)表達(dá)方式“你中有我，我中有你”，很難分清究竟采用了何種表達(dá)方式，但從整體上講可能有一種表達(dá)方式為主體表達(dá)方式。

科技語(yǔ)體中，描寫(xiě)一般不能獨(dú)立使用，往往需要結(jié)合記敘、說(shuō)明一起使用；抒情更不可能單獨(dú)使用，往往是穿插在其他表達(dá)方式中偶然使用的。鑒于此，這里將科技語(yǔ)體分為記敘體、說(shuō)明體、議論體三大類(lèi)。

議論的最大特征是析理，表達(dá)寫(xiě)作者對(duì)事物的理解和認(rèn)識(shí)，表明其觀點(diǎn)、見(jiàn)解，闡述道理、明辨是非。析理都是針對(duì)一定的對(duì)象，通過(guò)擺事實(shí)、講道理對(duì)于對(duì)象事物“是什么”以至“為什么”給予判斷界定和論證說(shuō)明。但認(rèn)識(shí)事物是有層次區(qū)分的，比如有的認(rèn)識(shí)是評(píng)價(jià)性的，在于對(duì)事物做出這樣那樣的判斷評(píng)價(jià)（如是非、正誤、對(duì)錯(cuò)、善惡、美丑、利害、優(yōu)劣、高低、好壞等），表達(dá)寫(xiě)作者贊成什么、反對(duì)什么，而有的則是認(rèn)識(shí)性的，在于發(fā)現(xiàn)客觀事實(shí)或普遍真理。前一種析理通過(guò)評(píng)論來(lái)進(jìn)行，后一種則依靠論文來(lái)完成。鑒于此，這里再將議論體分為評(píng)論體、論文體（以學(xué)術(shù)體為主）。

2.4.2.1 記敘體

1. 記敘體的概念

記敘體是整體上以記敘為主體表達(dá)方式（常輔以描寫(xiě)，還可輔以議論甚至抒情）的記敘類(lèi)科技語(yǔ)體。它用來(lái)記載、記敘和描寫(xiě)科技領(lǐng)域中的人物活動(dòng)、事件經(jīng)過(guò)、事實(shí)還原、環(huán)境狀況等，寫(xiě)作者的觀點(diǎn)和思想感情往往通過(guò)記敘和描寫(xiě)自然地流露出來(lái)，使讀者獲得具體生動(dòng)的感受，并從中領(lǐng)會(huì)寫(xiě)作者的表達(dá)意圖。

2. 記敘體的分類(lèi)

記敘體范圍很廣，包括科技領(lǐng)域的消息、通訊、特寫(xiě)、故事、游記、回憶錄、人物傳記、報(bào)告文學(xué)（非文學(xué)色彩）及部分科學(xué)小品。

3. 記敘體的特點(diǎn)

記敘體以人物、事件、景觀、物象等為表現(xiàn)對(duì)象，對(duì)這些對(duì)象的性質(zhì)、意義的表述，總要以對(duì)于它們各種特征的感性體驗(yàn)為基礎(chǔ)，主要采用記敘和描寫(xiě)，有時(shí)還輔以議論甚至抒情，以表現(xiàn)人物、事件的面貌和發(fā)展過(guò)程。具有簡(jiǎn)潔概括、形象生動(dòng)，觀點(diǎn)隱蔽、記敘客觀等特點(diǎn)，力求把人物、事件的真實(shí)性和記敘、描寫(xiě)的具體性、生動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。

4. 示例

【1】

1906年4月18日，一個(gè)星期三的清晨。舊金山——美國(guó)西部的驕傲——正沉睡在黎明前的黑暗中。很快黎明將降臨這座城市，晨霧也會(huì)很快散去，美麗的一天就要到來(lái)。舊金山這座有著50萬(wàn)人口的城市很快就要繁忙起來(lái)，人們每天都照常上學(xué)和工作。但現(xiàn)在，大多數(shù)人家的窗簾還沒(méi)有打開(kāi)，一些早起的人們開(kāi)始活動(dòng)了。上早班的郵車(chē)司機(jī)、工廠工人和碼頭工人打著哈欠，使勁睜開(kāi)眼睛，努力想把睡蟲(chóng)從眼睛里趕出去。快到起床準(zhǔn)備工作的時(shí)間了，一切就像往日一般。

但災(zāi)難將很快降臨這座城市。

凌晨5點(diǎn)13分，沒(méi)有任何地震警告，舊金山突然發(fā)生了令人眩暈的傾斜和震動(dòng)。經(jīng)過(guò)大約40秒鐘的震動(dòng)，地震傳遍了整個(gè)城市。10秒鐘的間歇之后，緊接著是又一次巨大的震動(dòng)。一陣巨大的、低沉的咆哮從地底下噴涌而出，然后整個(gè)城市陷入混亂之中。

地震發(fā)生在凌晨，當(dāng)時(shí)街道上行人寥寥無(wú)幾，只有幾個(gè)送奶的工人和巡邏的警察。耶西·庫(kù)克警官目睹了地震撕裂街道沖他而來(lái)的場(chǎng)景。

“整條街道波浪起伏，”他說(shuō)，“就好像大洋里的波浪向我奔來(lái)，如巨浪般翻騰而至。”

在城市的另外一個(gè)地方，著名的意大利歌劇演唱家恩里科·卡魯索正待在豪華的皇宮酒店里。頭天晚上，他剛剛在歌劇院進(jìn)行了一場(chǎng)觀眾爆滿的演出。

“屋子里的所有東西都被翻了個(gè)底兒朝天，”后來(lái)他說(shuō)道，“吊燈都快觸到天花板了，椅子也互相碰撞起來(lái)。砰！砰！砰！簡(jiǎn)直太可怕了，到處都有墻壁坍塌下來(lái)，灰塵彌漫著整個(gè)屋子。哦，天哪，我想它可能永遠(yuǎn)不會(huì)停下來(lái)了！”

…………

從城里逃出來(lái)的數(shù)以千計(jì)的人們，從山上臨時(shí)搭建的帳篷里看到了整座城市怎樣被大火所燒毀。一位被當(dāng)時(shí)的場(chǎng)面所驚嚇的目擊者后來(lái)寫(xiě)道：

我們的腳下是一片火的海洋，頭頂上的天空被炙烤得火熱，變成金橘色，鋪滿了整個(gè)天空，發(fā)出耀眼的光。煙霧聚集成一片巨大的云，一動(dòng)不動(dòng)地懸浮在空中，與浩瀚的美麗的布滿星星的藍(lán)色夜空形成了鮮明的對(duì)比。隨著夜幕的降臨，天氣開(kāi)始變冷，人們?cè)谝巴馑逘I(yíng)地的空隙間來(lái)回走動(dòng)，伸展他們凍僵了的胳膊。疲倦和空中落下的灰燼，使每個(gè)人的眼睛里都布滿了血絲，現(xiàn)在人們已經(jīng)十分厭惡大火了，卻又對(duì)它產(chǎn)生了一種可怕的眷戀。

借助強(qiáng)勁的風(fēng)勢(shì)，這場(chǎng)可怕的大火整整燒了三天兩夜。4月21日的深夜，天終于開(kāi)始下雨了。還不算太遲。第二天早上，空氣變得清新起來(lái)，除了幾縷從悶燒著的廢墟里升起的青煙外，整區(qū)整區(qū)的房子都被燒焦了，只剩下了一堆一堆的灰燼。城市變得面目全非。幸免于難仍矗立著的建筑僅僅剩下被燒焦的外殼，往日的舊金山已經(jīng)去無(wú)蹤影了。

（［英］阿尼塔·加納利．地震了！快跑！［M］．［英］邁克·菲利普斯，繪；楊海濤，譯．2版．北京：北京出版集團(tuán)公司，北京少年兒童節(jié)出版社，2011：4-8．）

例【1】敘述了寫(xiě)作者對(duì)1906年4月18日凌晨5時(shí)13分發(fā)生在舊金山的那場(chǎng)地震的經(jīng)過(guò)、見(jiàn)聞、感受和體會(huì)，從整體上看有明顯的事實(shí)性、過(guò)程性和真實(shí)性，屬于記敘體。記敘過(guò)程中還較多使用描寫(xiě)和辭格（如擬人、比喻、引用等），而且引入另外的見(jiàn)證人對(duì)當(dāng)時(shí)地震的見(jiàn)聞和感受，引入部分是以插敘的形式出現(xiàn)的，但具體表達(dá)方式又采用了描寫(xiě)，還多處輔以抒情，填補(bǔ)了寫(xiě)作者一個(gè)人、一個(gè)點(diǎn)的所見(jiàn)所聞的局限性，大大增強(qiáng)了事實(shí)的真實(shí)性、可靠性。

2.4.2.2 說(shuō)明體

1. 說(shuō)明體的概念

說(shuō)明體是整體上以說(shuō)明為主體表達(dá)方式（常輔以記敘，還可輔以議論甚至描寫(xiě)）的說(shuō)明類(lèi)科技語(yǔ)體。它通過(guò)對(duì)實(shí)體事物的性質(zhì)、特征、形態(tài)、構(gòu)成、形成、關(guān)系、功能、操作方法、注意事項(xiàng)等的解說(shuō)，或通過(guò)對(duì)抽象事理的概念、原理、性質(zhì)、特點(diǎn)、來(lái)源、關(guān)系、成因、作用及有關(guān)科學(xué)理論等的闡釋?zhuān)屓嗣魇吕怼⑼ㄎ镄裕谷双@得知識(shí)，指導(dǎo)人行動(dòng)。它解說(shuō)事物、闡明事理，既不像記敘體那樣重在記敘、描寫(xiě)和抒情，也不像議論體那樣重在闡明主張、批駁謬論。

2. 說(shuō)明體的分類(lèi)

說(shuō)明體應(yīng)用范圍十分廣泛，從社會(huì)科學(xué)到自然科學(xué)，從宏觀世界到微觀世界，大至國(guó)際國(guó)內(nèi)各種條約、協(xié)定、法律、章程及對(duì)它們的解釋?zhuān)≈燎f(wàn)萬(wàn)的產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)、廣告、旅游指南和解說(shuō)詞，都要使用說(shuō)明體。

（1）說(shuō)明體按表現(xiàn)手法分為敘說(shuō)性、闡釋性和文藝性三類(lèi)。敘說(shuō)性類(lèi)包括劇情介紹，內(nèi)容提要，展覽館、陳列室的解說(shuō)詞，圖片說(shuō)明，科技報(bào)告等。闡釋性類(lèi)包括科技解說(shuō)詞、科普讀物（非文學(xué)色彩）、教科書(shū)等。文藝性類(lèi)包括科學(xué)小品，電影、電視解說(shuō)詞。

（2）說(shuō)明體根據(jù)解說(shuō)對(duì)象分為實(shí)體事物、抽象事理兩類(lèi)。實(shí)體事物說(shuō)明體包括廣告、說(shuō)明書(shū)、解說(shuō)詞等。抽象事理說(shuō)明體包括各種原理、定理、定律等的說(shuō)明，各種說(shuō)明抽象事理的教科書(shū)、科普讀物等。

3. 說(shuō)明體的特點(diǎn)

（1）解說(shuō)性（知識(shí)性）。說(shuō)明體對(duì)事物的情況直接進(jìn)行介紹、解釋?zhuān)匀藢?duì)事物有直接、理性的了解為目標(biāo)，其任務(wù)就是普及、傳授知識(shí)，不強(qiáng)調(diào)感性的描繪讓別人去領(lǐng)悟什么，也不論證何見(jiàn)解和主張讓人去信服。有時(shí)雖然使用記敘、描寫(xiě)或議論等表達(dá)方式，但其作用仍然是為了說(shuō)明，整體性質(zhì)是說(shuō)明性的。

（2）科學(xué)性。說(shuō)明體的主要目標(biāo)是給人以知識(shí)，所引用的事實(shí)、數(shù)據(jù)、原理、文獻(xiàn)等要客觀、準(zhǔn)確，不能有絲毫的含糊其辭，也不宜使用約數(shù)；所做的論斷要有充分的證據(jù)，不要把尚有爭(zhēng)議的觀點(diǎn)當(dāng)作唯一正確的結(jié)論推薦給讀者；還要用發(fā)展、變化、實(shí)事求是的態(tài)度看待一切事物。

（3）通俗性。說(shuō)明體常以普通大眾為讀者對(duì)象，其言語(yǔ)自然追求，在不失科學(xué)性的前提下達(dá)到深入淺出、通俗易懂、流暢通達(dá)。通常對(duì)科技術(shù)語(yǔ)進(jìn)行通俗解釋?zhuān)ú挥米非笮g(shù)語(yǔ)的單義性、專(zhuān)業(yè)性、系統(tǒng)性），對(duì)抽象數(shù)字、枯燥數(shù)據(jù)進(jìn)行變通使用；還可使用貼切的比喻、擬人等手法來(lái)進(jìn)行生動(dòng)的敘述與描寫(xiě)，在內(nèi)容方面使概括的變?yōu)榫唧w的，抽象的變?yōu)樾蜗蟮模菰锏淖優(yōu)橛腥さ模箘e人易于接受和理解。

（4）簡(jiǎn)潔性。說(shuō)明體在言語(yǔ)表達(dá)上追求簡(jiǎn)潔精練、干凈利落，篇幅通常宜短不宜長(zhǎng)。在說(shuō)明體中，非文學(xué)色彩的科普讀物的篇幅較長(zhǎng)些，但相對(duì)于論著體的長(zhǎng)篇大論來(lái)說(shuō)，則短小多了；產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)主要根據(jù)產(chǎn)品特點(diǎn)而定，復(fù)雜一些的就長(zhǎng)一些，簡(jiǎn)單的就簡(jiǎn)短多了；至于廣告、旅游指南和解說(shuō)詞等，則是非常短的。

4. 示例

【2】

人體大約60%是由水構(gòu)成的。我們都知道血液等體液中含有水。其實(shí)除此之外，身體的其他部位也都含有水。

● 大部分的水分存在肌肉中

人體的大部分由水構(gòu)成。成人大約為60%，而剛生下來(lái)的新生兒要占到80%。看著自己的身體，可能很多人都不容易明白那么多的水到底在哪里。

我們身體含有的大部分水在肌肉中。一般來(lái)說(shuō)，體重為60千克的人，一半（30千克）為肌肉，而其中大約20千克是由水組成的。

● 體內(nèi)水分最多的部位

上面已經(jīng)提到，體內(nèi)大部分水分都在全身的肌肉中。而水分最多的部位是大腦。大腦中有很多間隙，里面有淋巴液、腦脊髓液等，含有大約75%的水分。

那么，體內(nèi)聚集水分最多的部位是哪里呢？——是腎臟。

腎臟有過(guò)濾、清潔血液的功能。體內(nèi)代謝產(chǎn)生的廢物通過(guò)血液循環(huán)到達(dá)腎臟，再由腎臟將廢物過(guò)濾出并以尿液的形式將其排出體外。成人的腎臟每天過(guò)濾的水分大約有18萬(wàn)毫升。

另外。腎臟還有調(diào)節(jié)體內(nèi)水分平衡的作用。如果身體缺少水分，腎臟能夠再?gòu)哪蛞褐形账郑匝a(bǔ)充體內(nèi)水分。

平時(shí)，我們不太注意的身體的水分中，有一種雖然量不多但是極其重要的分泌物，那就是鼻涕。

在花粉季節(jié)，過(guò)敏的人流鼻涕，既有過(guò)濾大氣中灰塵的作用，又有濕潤(rùn)吸入鼻中空氣的作用。

并且，人即使處于健康狀態(tài)，鼻腔中也會(huì)每天分泌大約1升的液體。

● 一天失去的水

我們知道人每天需要喝2～2.5升的水。原因就在于每天都要向體外排出2.5升的水分。

成人每天向外排出的水分中，大部分是以尿、糞便等排泄物的形式排出，約有1.6升。以出汗形式排出的水分約有600毫升。

而且，在呼吸時(shí)人也會(huì)失去300毫升的水分，這也是我們對(duì)著窗戶哈氣會(huì)出現(xiàn)小水珠的原因。

（［日］藤田纮一郞．礦泉水才是最好的藥［M］．張婧，譯．2版．哈爾濱：北方文藝出版社，2011：40-41．）

例【2】介紹了人體內(nèi)水分的構(gòu)成，從多個(gè)方面說(shuō)明了水對(duì)人體的重要性，從整體上看有明顯的常識(shí)性、知識(shí)性和記述性，屬于說(shuō)明體。說(shuō)明過(guò)程中還輔以議論、記敘，并較多使用辭格（如對(duì)比、設(shè)問(wèn)、引用等），還使用了很多數(shù)據(jù)，增強(qiáng)了說(shuō)明的客觀性和準(zhǔn)確性。

2.4.2.3 評(píng)論體

1. 評(píng)論體的概念

評(píng)論體是整體上以評(píng)論為主體表達(dá)方式（常輔以記敘、說(shuō)明）的議論類(lèi)科技語(yǔ)體。

評(píng)論是寫(xiě)作者依據(jù)一定的真理、道理對(duì)于事物進(jìn)行評(píng)析論說(shuō)，做出是與非、正與誤、對(duì)與錯(cuò)、善與惡、美與丑、利與害、優(yōu)與劣、好與壞等的評(píng)價(jià)論斷，以表達(dá)自己贊成什么、反對(duì)什么的思想主張。評(píng)論與其對(duì)象的關(guān)系是“評(píng)價(jià)性”的，目的在于張揚(yáng)寫(xiě)作者所信仰的真理、道理，以告知、提醒、勸誡、警示、倡導(dǎo)、教育人們應(yīng)當(dāng)如何認(rèn)識(shí)進(jìn)而如何行動(dòng)。這時(shí)的寫(xiě)作者就是評(píng)論者，進(jìn)行的是一種思想性宣傳活動(dòng)，扮演著人間美好事物的宣傳者、守望者的角色。評(píng)論本質(zhì)上是一種文本形態(tài)的社會(huì)輿論。

評(píng)論不以認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)和探討普遍性真理為宗旨，雖有“評(píng)”（評(píng)價(jià)）也有“論”（認(rèn)識(shí)），但重在評(píng)不在論，并且其論的意義也不同于論文之“論”。評(píng)論之論是論中含評(píng)之論，是給予其評(píng)價(jià)以論證之論。而評(píng)價(jià)就有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)、尺度，一個(gè)判定對(duì)象事物的是或非、對(duì)或錯(cuò)、善或惡、美或丑、利或害等的屬性，提出寫(xiě)作者思想主張的根據(jù)、準(zhǔn)繩，本質(zhì)上是寫(xiě)作者所信仰的一定的理（如真理、道理、公理、法理、事理等），就像作為論文提出論斷的根據(jù)、基礎(chǔ)的只能是客觀事實(shí)一樣。因此可以說(shuō)，評(píng)論就是據(jù)理評(píng)事或以事評(píng)理，如同論文是從事得理（以事得理）或據(jù)事論理。也就是說(shuō)，評(píng)論用以證明其論點(diǎn)的主要是理論論據(jù)（論文確證其論點(diǎn)的本質(zhì)是事實(shí)論據(jù)），其所據(jù)之理，通常既不來(lái)自寫(xiě)作者的認(rèn)識(shí)發(fā)現(xiàn)，也不是評(píng)論所要論證的東西（它是論據(jù)而不是論點(diǎn)），從而通過(guò)其所評(píng)，宣揚(yáng)和維護(hù)其所據(jù)之理，同時(shí)表明寫(xiě)作者的思想主張。

評(píng)論與新聞報(bào)道有明顯的區(qū)別。評(píng)論以人們已知的事物作為對(duì)象，不像新聞報(bào)道那樣將人們不能親身見(jiàn)聞之事公告天下。評(píng)論不以訴諸專(zhuān)家、學(xué)術(shù)界為寫(xiě)作取向，內(nèi)容通常是與人們?nèi)粘Ｉ罨蚶嫦嚓P(guān)之事，接受人群沒(méi)有新聞報(bào)道大。新聞報(bào)道有時(shí)也根據(jù)一定的“理”進(jìn)行“評(píng)”，但所訴求的是包括專(zhuān)家、學(xué)術(shù)界在內(nèi)的廣大社會(huì)人群。

評(píng)論體在評(píng)說(shuō)昭理的方式上接近于論文體，不僅擺事實(shí)，更在講道理，但形式上一般沒(méi)有嚴(yán)格的學(xué)術(shù)規(guī)范性要求；在關(guān)注問(wèn)題的取向上接近于新聞體，具有很強(qiáng)的個(gè)別性、針對(duì)性；在表達(dá)看法的真切上接近于藝術(shù)，顯現(xiàn)出融情于理、情理統(tǒng)一的特點(diǎn)。

2. 評(píng)論體的分類(lèi)

1）知識(shí)性評(píng)論體

知識(shí)性評(píng)論體是整體上以知識(shí)性評(píng)論為主體表達(dá)方式的評(píng)論類(lèi)科技語(yǔ)體。知識(shí)性評(píng)論（客觀性評(píng)論、認(rèn)識(shí)性評(píng)論）是寫(xiě)作者依據(jù)其信仰的某普遍性真理或道理對(duì)于某事物發(fā)表評(píng)價(jià)性看法，表達(dá)其思想主張。在本質(zhì)上就是用已被揭示的真理、已有定論的公理、已成規(guī)章的法理、已屬常識(shí)的道理、為人所信奉的哲理、普遍認(rèn)同的倫理、不言自明的事理等，自上而下地評(píng)說(shuō)人們社會(huì)生活各領(lǐng)域中與其物質(zhì)、精神需要直接相關(guān)的事物，以澄清真?zhèn)巍⒄鐒e善惡、鑒定美丑、申訴利害，表達(dá)一定的愿望和意志，告知、提醒、警示、倡導(dǎo)、教育人們應(yīng)該如何做。

知識(shí)是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中所獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總和，也指各種學(xué)問(wèn)，本質(zhì)上屬于認(rèn)識(shí)范疇。知識(shí)有自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)及其他知識(shí)。自然知識(shí)指向的必然性是不以任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)都具有自身同一性的自然事實(shí)，在自然知識(shí)的基礎(chǔ)上形成的是自然科學(xué)。社會(huì)知識(shí)指向的必然性有兩類(lèi)：一是與自然的必然性一樣具有自身同一性的社會(huì)事實(shí)，在此類(lèi)社會(huì)知識(shí)基礎(chǔ)上形成的是社會(huì)科學(xué)；二是人們普遍信仰的價(jià)值觀念，這種觀念對(duì)任何人來(lái)說(shuō)同樣具有客觀性，是大家在社會(huì)生活中必須知道并遵循的，屬于真理，因此也是知識(shí)，在此類(lèi)社會(huì)知識(shí)基礎(chǔ)上形成的是法律學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)規(guī)范等。

知識(shí)性評(píng)論與論文相比在于評(píng)而不在于論，與價(jià)值性評(píng)論相比具有以下特點(diǎn)。

（1）以普遍之理為評(píng)價(jià)尺度。任何評(píng)論在本質(zhì)上是據(jù)理評(píng)事，但不同性質(zhì)的評(píng)論所依據(jù)的理并不相同，所指向的事物當(dāng)然不同。知識(shí)性評(píng)論依據(jù)的理是普遍性真理（道理），即對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)（普遍的真）和反映廣大人民意志的思想觀念（普遍的善），以這種理（論據(jù)）來(lái)評(píng)說(shuō)事物，顯示出其評(píng)說(shuō)的內(nèi)容關(guān)涉人們的普遍利益，由此做出的評(píng)價(jià)或提出的思想主張具有合乎事實(shí)的客觀性和認(rèn)識(shí)性特征。

（2）以評(píng)論事物的客觀性本質(zhì)為指向。客觀性本質(zhì)是對(duì)于所有（或絕大多數(shù)）人來(lái)說(shuō)具有自身同一性、不以任何個(gè)人（或特殊人群）的主觀意志為轉(zhuǎn)移的事物屬性。對(duì)事物的客觀性本質(zhì)進(jìn)行評(píng)論，就是看其是否合乎普遍的真或普遍的善，只有評(píng)論事物的客觀性本質(zhì)，評(píng)論時(shí)才能將普遍之理作為依據(jù)，寫(xiě)作者也必須站在總體人類(lèi)的立場(chǎng)上。

（3）將知識(shí)性與價(jià)值性相統(tǒng)一。知識(shí)性評(píng)論基于客觀的立場(chǎng)，依據(jù)普遍性之理對(duì)事物的客觀性本質(zhì)進(jìn)行評(píng)論，提出贊成或反對(duì)什么的思想主張，相當(dāng)于是為總體人類(lèi)下判斷。這種思想主張同時(shí)表現(xiàn)為對(duì)客觀事實(shí)的認(rèn)識(shí)，所下的論斷既是認(rèn)識(shí)性的（對(duì)客觀事實(shí)的評(píng)價(jià)沒(méi)有個(gè)人傾向性），又是思想性的（對(duì)客觀事實(shí)的認(rèn)識(shí)具有總體人類(lèi)的思想傾向性）。知識(shí)性評(píng)論實(shí)際上是認(rèn)識(shí)性與評(píng)價(jià)性、客觀性與思想性相統(tǒng)一的理性寫(xiě)作。

2）價(jià)值性評(píng)論體

價(jià)值性評(píng)論體是整體上以價(jià)值性評(píng)論為主體表達(dá)方式的評(píng)論類(lèi)科技語(yǔ)體。價(jià)值性評(píng)論（主觀性評(píng)論、個(gè)人性評(píng)論）是寫(xiě)作者依據(jù)個(gè)人或一定人群的價(jià)值觀念來(lái)評(píng)說(shuō)某一事物、表達(dá)或宣揚(yáng)其思想主張。它以人類(lèi)社會(huì)生存、發(fā)展的基本法則、規(guī)范為前提和準(zhǔn)則，以人的豐富多樣化需求、發(fā)展為主要訴求。

知識(shí)對(duì)于人們來(lái)說(shuō)是價(jià)值事物，這里將那些對(duì)所有（絕大多數(shù)）人都認(rèn)同的價(jià)值事物歸入知識(shí)，而將那些只是對(duì)少數(shù)人（個(gè)人）所認(rèn)同的價(jià)值事物歸入價(jià)值。價(jià)值是一事物相對(duì)于其需求者而顯現(xiàn)出的功能屬性。在現(xiàn)實(shí)中，同一事物對(duì)于不同的需求者有不同的價(jià)值，不同種族、文化、地域以及不同地位、職業(yè)、性格、環(huán)境中的人總有不同的物質(zhì)、精神需求和價(jià)值觀念，從而對(duì)其就有不同的價(jià)值事物。因此價(jià)值事物對(duì)于不同的人不具有自身同一性，但這并不意味著，人的不同價(jià)值觀念必然帶來(lái)相互沖突，或只有形成同一的價(jià)值取向世界才會(huì)變得和諧美好。在肯定所有人生而平等、無(wú)權(quán)侵犯他人利益的前提下，不同的人都有其追求自己價(jià)值事物、確立自己價(jià)值觀念的權(quán)利，一個(gè)真正合人性的社會(huì)恰恰就是“不同而和”或“和而不同”的和諧社會(huì)。正是在這個(gè)理性抽象層面意義上，肯定個(gè)人追求的是價(jià)值事物，同時(shí)將這種價(jià)值事物與知識(shí)相區(qū)別。

價(jià)值性評(píng)論有其自己的特殊對(duì)象、立場(chǎng)，以及據(jù)以評(píng)說(shuō)所運(yùn)用的特殊尺度、標(biāo)準(zhǔn)，與知識(shí)性評(píng)論相比具有以下特點(diǎn)。

（1）所據(jù)之理的個(gè)人性。價(jià)值性評(píng)論是以評(píng)說(shuō)某一事物是否合乎一定人群的人生追求、興趣愛(ài)好等價(jià)值觀念為出發(fā)點(diǎn)，從而就以一定人群的價(jià)值觀念作為評(píng)說(shuō)的理（論據(jù)）。人們的價(jià)值觀念總是個(gè)人性的和主觀化的，即使具有一定的共同性和客觀性（普遍性），也仍在多樣化的個(gè)人價(jià)值觀念之列。因此，價(jià)值性評(píng)論所依之理，在本質(zhì)上是不關(guān)乎普遍真理（真）或普遍道理（善）的，是主觀性、個(gè)人性評(píng)論。

（2）指向事物的主觀性本質(zhì)。主觀性本質(zhì)是某一事物為人們所需求的功能、用途、價(jià)值的本質(zhì)或?qū)傩浴＿@是一種因人而異的本質(zhì)或?qū)傩裕⒉痪哂凶陨硗恍裕偸请S著人們的認(rèn)識(shí)不同而生成、改變。評(píng)論事物的主觀性本質(zhì)上就是看其是否合乎寫(xiě)作者所信仰的個(gè)人性之理，即其個(gè)人價(jià)值觀念。

（3）評(píng)說(shuō)的無(wú)可爭(zhēng)辯性。價(jià)值性評(píng)論不以證實(shí)、宣揚(yáng)普遍性真理為宗旨，對(duì)于某一事物的評(píng)價(jià)在本質(zhì)上屬于為個(gè)人下判斷，不論肯定或否定什么，都無(wú)關(guān)乎客觀真理，都不是為總體人類(lèi)下判斷。這就決定了，對(duì)價(jià)值性評(píng)論提出的觀點(diǎn)，人們不能作是非對(duì)錯(cuò)評(píng)判。對(duì)一個(gè)問(wèn)題或現(xiàn)象，人人都可以發(fā)表看法，表達(dá)自己贊同與否的意見(jiàn)，但不論什么人都不能以一己之看法來(lái)否定他人的看法。

3. 評(píng)論體的特點(diǎn)

（1）針對(duì)性。以某一事物中的問(wèn)題為著眼點(diǎn)，不去闡述事實(shí)，而是挖掘出要害問(wèn)題，并依托事實(shí)進(jìn)行論證，論證注重論理，悟出一個(gè)道理，以提高人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。

（2）明晰性。立論明晰，即鮮明集中，鮮明就是態(tài)度明確，集中就是論點(diǎn)具體、單一，以小見(jiàn)大，通過(guò)一件事、一種現(xiàn)象、一個(gè)問(wèn)題，來(lái)挖掘隱含的大問(wèn)題或重大意義。

（3）通俗性。言語(yǔ)精練生動(dòng)、通俗易懂，篇幅短小，注重雅俗共賞的可讀性。社會(huì)廣泛流傳、為人們熟悉而經(jīng)常引用的格言、警句、成語(yǔ)、歇后語(yǔ)等大多出自名家評(píng)論。

（4）時(shí)效性。評(píng)論更具教育、啟發(fā)、鼓舞人的作用，其原因在于傳播媒介多、傳播速度快，大眾反饋及時(shí)，尤其是網(wǎng)絡(luò)媒介的傳播更具優(yōu)越性。

（5）民主性。人人關(guān)注社會(huì)，適時(shí)發(fā)表一己之見(jiàn)，是文明社會(huì)的標(biāo)志。評(píng)論不受時(shí)空限制，可以隨時(shí)隨地出現(xiàn)，傳達(dá)不同人的心聲，成為人們喜愛(ài)的思維表達(dá)形式。

4. 示例

【3】

從大學(xué)的誕生可以看出，大學(xué)與生俱來(lái)地帶有幾個(gè)特點(diǎn)：第一，大學(xué)是一個(gè)求知者的精神共同體；第二，師生的關(guān)系，不管是從心靈上還是從空間上都非常密切：大家住得很近，可以隨時(shí)坐而論道；第三，真理是辯出來(lái)的，不是死記硬背地“學(xué)”出來(lái)的：大學(xué)要訓(xùn)練學(xué)生發(fā)展自己的論斷，并能夠應(yīng)付不同觀點(diǎn)的挑戰(zhàn)，在思想的交鋒中說(shuō)服別人。當(dāng)然，到了牛頓時(shí)代，實(shí)驗(yàn)科學(xué)誕生：取代了經(jīng)院哲學(xué)式的單純論辯方式。這是后話。現(xiàn)代的實(shí)證科學(xué)發(fā)展了但并沒(méi)有取代中世紀(jì)的大精神。我們現(xiàn)在的教育，則連中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)都不如。

英美一流的大學(xué)，至今仍然保持著嚴(yán)格的寄宿學(xué)院制，基本就是這一論辯傳統(tǒng)的繼續(xù)。在寄宿學(xué)院中，師生混居，有充分的交流。在大學(xué)的課堂教育中，討論班是一個(gè)核心形式。訓(xùn)練學(xué)生批判性的思維則是最重要的教育目標(biāo)之一。最近我的一個(gè)同事退休，他驕傲地給我們復(fù)印了一份學(xué)生對(duì)他的課的如下的批評(píng)：“我不覺(jué)得這是一種有效的學(xué)習(xí)方式，因?yàn)槲也恢涝撓嘈拍囊活^的。”對(duì)于教授來(lái)說(shuō)，能把學(xué)生置于這種心靈論辯的困惑之中，就是一種教育的成功。

再看看我們現(xiàn)在的大學(xué)：教授沒(méi)精打采地講著滿堂灌的大課，下課后就無(wú)影無(wú)蹤。學(xué)校高樓林立，卻缺乏辯論切磋的風(fēng)氣，大部分課程都有給定的答案。大學(xué)的傳統(tǒng)，在我們這里似乎早已經(jīng)失傳了。我們?yōu)槭裁催€要上大學(xué)呢？

（薛涌．北大批判——中國(guó)高等教育有病［M］．南京：鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)，江蘇文藝出版社，2009：8-9．）

例【3】第一段首先闡述了大學(xué)的特點(diǎn)——求知者的精神共同體、密切的師生關(guān)系、說(shuō)服別人的挑戰(zhàn)式論辯，然后又指出這些特點(diǎn)在后來(lái)有所發(fā)展，但本質(zhì)并沒(méi)有變化。緊接著對(duì)現(xiàn)代教育進(jìn)行評(píng)論：現(xiàn)代教育連中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)都不如。接下來(lái)第二段以說(shuō)明為主，表述了英美一流大學(xué)的實(shí)際情形，還引用了一位老師對(duì)一名學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的發(fā)自內(nèi)心的評(píng)價(jià)，暗中肯定了這種教育模式更符合大學(xué)的那些特點(diǎn)。第三段以描寫(xiě)方式為主，對(duì)中國(guó)大學(xué)的實(shí)際狀況進(jìn)行表述，與英美一流大學(xué)形成鮮明對(duì)比，有力地批判了中國(guó)的大學(xué)教育模式。綜合來(lái)看，此三段文字是薛涌先生對(duì)中國(guó)和國(guó)外大學(xué)的一種評(píng)價(jià)，屬于議論體。但他的這種評(píng)論屬于知識(shí)性還是價(jià)值性評(píng)論呢？這關(guān)鍵要看他所列舉的大學(xué)的那幾個(gè)特點(diǎn)是普遍性真理呢，還是作者個(gè)人或一定人群的價(jià)值觀念。若屬于前者，就是知識(shí)性評(píng)論，否則就是價(jià)值性評(píng)論。筆者目前不好定奪，因?yàn)橹形鞣降膬r(jià)值觀不同，單純以西方價(jià)值觀來(lái)衡量中國(guó)，或單純以中國(guó)價(jià)值觀來(lái)衡量西方，都是不妥的。

2.4.2.4 學(xué)術(shù)體

在講述學(xué)術(shù)體之前，需要弄清什么是論文體。論文體是議論體的一個(gè)類(lèi)別，是整體上以論文為主體表達(dá)方式的議論類(lèi)科技語(yǔ)體。論文分為一般論文和學(xué)術(shù)論文。一般論文就是常說(shuō)的議論文，人人可寫(xiě)，只要遵循一般的擺事實(shí)、講道理的議論邏輯寫(xiě)作即可；學(xué)術(shù)論文用來(lái)表述科研成果，是針對(duì)某門(mén)學(xué)科或一定領(lǐng)域內(nèi)某問(wèn)題進(jìn)行的帶有創(chuàng)新性的論說(shuō)，是經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和系統(tǒng)研究之后才能寫(xiě)出來(lái)的，其寫(xiě)作遵循概念、判斷、推理、論證、實(shí)證等科學(xué)邏輯，其格式體例和言語(yǔ)風(fēng)格也有專(zhuān)門(mén)的要求，是議論和析理的最高級(jí)形態(tài)。因此這里將論文體進(jìn)一步劃分為一般論文體和學(xué)術(shù)論文體，后者簡(jiǎn)稱(chēng)學(xué)術(shù)體。學(xué)術(shù)體在科技語(yǔ)體中占有相當(dāng)重要的位置，以下專(zhuān)門(mén)來(lái)講述，而一般論文體不再講述。

1. 學(xué)術(shù)體的概念

學(xué)術(shù)體是整體上以學(xué)術(shù)論文為主體表達(dá)方式的議論類(lèi)科技語(yǔ)體。它是運(yùn)用概念、判斷、推理、論證、實(shí)證等科學(xué)邏輯手段，對(duì)客觀事理及其規(guī)律進(jìn)行科學(xué)分析論證，反映事物本質(zhì)和規(guī)律，以表達(dá)寫(xiě)作者思想觀點(diǎn)和研究成果的語(yǔ)體類(lèi)別。其本質(zhì)在于認(rèn)識(shí)發(fā)現(xiàn)客觀事實(shí)或探討普遍性真理，內(nèi)容上講求嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范，形式上要求相似、一致。它關(guān)涉的是一種認(rèn)知性的研究活動(dòng)，指向的是“必然之事”，與其對(duì)象的關(guān)系是“認(rèn)識(shí)性”的。

要正確理解“學(xué)術(shù)”的含義。學(xué)術(shù)的本質(zhì)在于創(chuàng)新，有創(chuàng)新，就有學(xué)術(shù)，所謂一篇論文有學(xué)術(shù)水平，稱(chēng)其為學(xué)術(shù)論文，就是說(shuō)它有創(chuàng)新的內(nèi)容，否則學(xué)術(shù)便無(wú)從談起了。這里還牽扯一個(gè)時(shí)間的問(wèn)題，首發(fā)時(shí)（今年）是創(chuàng)新，過(guò)后（幾年后）就未必創(chuàng)新了，可見(jiàn)論文的學(xué)術(shù)性具有鮮明的時(shí)間性。一篇論文在發(fā)表時(shí)是學(xué)術(shù)論文，過(guò)后就未必是學(xué)術(shù)的了。但從語(yǔ)體的角度來(lái)考慮，一篇學(xué)術(shù)論文即使到未來(lái)某時(shí)沒(méi)有學(xué)術(shù)水平了，但其語(yǔ)體體例沒(méi)有變化，仍屬于學(xué)術(shù)體。再者，一篇論文即使在首發(fā)時(shí)就沒(méi)有學(xué)術(shù)水平，但其語(yǔ)體體例與正常的學(xué)術(shù)論文并無(wú)兩樣，那么該論文也屬于學(xué)術(shù)體；在極端情況下，一篇論文如果首發(fā)時(shí)就沒(méi)有學(xué)術(shù)性，但也許到后來(lái)被發(fā)現(xiàn)其中有創(chuàng)新的內(nèi)容，具有學(xué)術(shù)性。可見(jiàn)，學(xué)術(shù)體與學(xué)術(shù)性是兩回事。（論證分量重的評(píng)論，也具有學(xué)術(shù)論文的價(jià)值。）

2. 學(xué)術(shù)體的分類(lèi)

1）按學(xué)科和專(zhuān)業(yè)類(lèi)別分類(lèi)

按所屬學(xué)科和專(zhuān)業(yè)類(lèi)別，學(xué)術(shù)體可分為基礎(chǔ)體、農(nóng)業(yè)體、工業(yè)體、醫(yī)藥體等。其中每類(lèi)論文還可以再細(xì)分，如基礎(chǔ)體還分為數(shù)學(xué)體、物理學(xué)體、化學(xué)體、力學(xué)體等；農(nóng)業(yè)體分為農(nóng)學(xué)體、林學(xué)體等；工業(yè)體分為機(jī)械科學(xué)與技術(shù)體、動(dòng)力及電氣科學(xué)與技術(shù)體、計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)體、材料科學(xué)與技術(shù)體等；醫(yī)藥體分為基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)體、臨床醫(yī)學(xué)體、藥學(xué)體等。當(dāng)然還可以繼續(xù)細(xì)分。

2）按寫(xiě)作目的和作用分類(lèi)

按寫(xiě)作目的和發(fā)揮作用，學(xué)術(shù)體可分為典型體、技術(shù)體和學(xué)位體。

典型體是科技工作者在學(xué)術(shù)刊物、會(huì)議文集上發(fā)表或向科技部門(mén)提交的學(xué)術(shù)論文所遵循的語(yǔ)體類(lèi)別。通常是某一學(xué)術(shù)課題在理論性、實(shí)驗(yàn)性或觀測(cè)性上具有新的科學(xué)研究成果或創(chuàng)新見(jiàn)解的科學(xué)記錄，或是某種原理應(yīng)用于實(shí)際中取得新進(jìn)展的科學(xué)總結(jié)，能起到公布成果、交流信息的作用；它是用來(lái)發(fā)表的，篇幅受到限制，比學(xué)位體更為精練。

技術(shù)體是工程技術(shù)人員為報(bào)道工程技術(shù)研究成果而提交或發(fā)表的學(xué)術(shù)論文所遵循的語(yǔ)體類(lèi)別。這種研究成果主要是應(yīng)用已有的理論來(lái)解決設(shè)計(jì)、技術(shù)、工藝、設(shè)備、材料等具體技術(shù)問(wèn)題而取得的。所報(bào)道的工程技術(shù)應(yīng)具有先進(jìn)性、實(shí)用性和科學(xué)性的特點(diǎn)，對(duì)技術(shù)進(jìn)步和生產(chǎn)力提高起著直接的推動(dòng)作用。

學(xué)位體是學(xué)位申請(qǐng)者為申請(qǐng)學(xué)位而提交的學(xué)術(shù)論文所遵循的語(yǔ)體類(lèi)別。主要為授予學(xué)位提供依據(jù)，要經(jīng)過(guò)考核和答辯，要求寫(xiě)作者詳細(xì)地論述或介紹，充分表達(dá)其研究成果，并反映其知識(shí)獲取及科學(xué)研究的能力，篇幅較長(zhǎng)。依學(xué)位級(jí)別又可分為學(xué)士學(xué)位體、碩士學(xué)位體、博士學(xué)位體。

3）按研究?jī)?nèi)容和方式分類(lèi)

科學(xué)研究中的研究?jī)?nèi)容和方式不盡相同，有的是通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)發(fā)現(xiàn)新現(xiàn)象、尋找科學(xué)規(guī)律或驗(yàn)證某種理論和假說(shuō)，實(shí)驗(yàn)結(jié)果的科學(xué)記錄和總結(jié)可作為研究成果；有的是先提出某種假說(shuō)，再進(jìn)行數(shù)學(xué)推導(dǎo)、邏輯推理或用實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行檢驗(yàn)，往往以論述或論證為中心，提出新理論，或補(bǔ)充和發(fā)展原理論，或否定原理論；有的研究對(duì)象屬于自然科學(xué)或工程技術(shù)范疇，采用的論述方式卻類(lèi)似于社會(huì)科學(xué)的表述方式，即用調(diào)查研究所得的可信事實(shí)或數(shù)據(jù)來(lái)論證新的觀點(diǎn)。按研究?jī)?nèi)容和方式可將學(xué)術(shù)體分為以下幾類(lèi)。

（1）實(shí)驗(yàn)體。主要針對(duì)科技領(lǐng)域的一個(gè)學(xué)科或?qū)ｎ}，有目的地進(jìn)行調(diào)查與考察，實(shí)驗(yàn)與分析，或進(jìn)行相應(yīng)的模擬研究，得到系統(tǒng)的觀測(cè)現(xiàn)象、實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)或效果等較為重要的原始資料和分析結(jié)論，準(zhǔn)確與齊備的原始資料往往使其成為進(jìn)一步深入研究的依據(jù)與基礎(chǔ)。它不同于一般的實(shí)驗(yàn)報(bào)告，其寫(xiě)作重點(diǎn)應(yīng)放在研究上，追求的是可靠的理論依據(jù)、先進(jìn)的實(shí)驗(yàn)方案、適用的測(cè)試手段、準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)處理及嚴(yán)密的分析論證。

（2）發(fā)現(xiàn)體。主要用來(lái)記述被發(fā)現(xiàn)事物的背景、現(xiàn)象、本質(zhì)、特性、運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律以及人類(lèi)使用這種發(fā)現(xiàn)的前景。其中有一個(gè)特殊形態(tài)叫發(fā)明體，主要用來(lái)闡述所發(fā)明的裝備、系統(tǒng)、工具、材料、工藝、配方等的功效、性能、特點(diǎn)、原理及使用條件等。

（3）計(jì)算體。主要用來(lái)提出和討論不同類(lèi)型（包括不同邊界和初始條件）數(shù)學(xué)物理方程的數(shù)值計(jì)算方法，數(shù)列或數(shù)字運(yùn)算方法，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)方法，計(jì)算機(jī)在不同領(lǐng)域的應(yīng)用原理、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)、操作方法，或進(jìn)行收斂性、穩(wěn)定性、精度分析等。

（4）理論體。分為推導(dǎo)體、分析體和論證體等。推導(dǎo)體主要對(duì)所提出的新假說(shuō)由數(shù)學(xué)推導(dǎo)和邏輯推理來(lái)得到新理論（定理、定律和法則），寫(xiě)作要求數(shù)學(xué)推導(dǎo)要科學(xué)準(zhǔn)確，邏輯推理要嚴(yán)謹(jǐn)嚴(yán)密，定義和概念的使用要準(zhǔn)確可靠，力求得到無(wú)懈可擊的結(jié)論。分析體主要對(duì)新的設(shè)想、原理、模型、機(jī)構(gòu)、材料、工藝、樣品等進(jìn)行理論分析，對(duì)過(guò)去的理論分析加以完善、補(bǔ)充或修正，其寫(xiě)作要求是論證分析要嚴(yán)謹(jǐn)，數(shù)學(xué)運(yùn)算要正確，資料數(shù)據(jù)要可靠，結(jié)論要準(zhǔn)確并經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證。論證體主要對(duì)基礎(chǔ)科學(xué)命題進(jìn)行論述與證明，如對(duì)數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、天文、地理、生物等基礎(chǔ)學(xué)科及其他眾多應(yīng)用性學(xué)科的公理、定理、原理、原則或假設(shè)的建立、論證及其適用范圍、使用條件進(jìn)行討論。

（5）設(shè)計(jì)體。一般用來(lái)對(duì)工程、技術(shù)和管理問(wèn)題進(jìn)行計(jì)算機(jī)程序設(shè)計(jì)，對(duì)某些系統(tǒng)、工程方案、機(jī)構(gòu)、產(chǎn)品等進(jìn)行計(jì)算機(jī)輔助和優(yōu)化設(shè)計(jì)，對(duì)某些過(guò)程進(jìn)行計(jì)算機(jī)模擬和仿真，對(duì)某些原材料等進(jìn)行調(diào)制、配制。寫(xiě)作要求是：內(nèi)容要“新”，模型的建立和參數(shù)的選擇要合理，編制的程序能正常運(yùn)行，計(jì)算結(jié)果要合理準(zhǔn)確，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品要經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)和生產(chǎn)證實(shí)，調(diào)制、配制的物質(zhì)要經(jīng)過(guò)使用考核。

（6）專(zhuān)題體。用來(lái)對(duì)某一領(lǐng)域、學(xué)科或某項(xiàng)工作等發(fā)表議論（包括立論和駁論），通過(guò)分析論證，對(duì)其發(fā)展的戰(zhàn)略決策、方向道路、方針政策等提出新的獨(dú)到的見(jiàn)解。

（7）綜述體。在綜合分析和評(píng)價(jià)已有相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，提出在特定時(shí)期內(nèi)有關(guān)專(zhuān)業(yè)課題的演變規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)。要求寫(xiě)作者在博覽群書(shū)的基礎(chǔ)上，綜合介紹、分析、評(píng)述特定學(xué)科和專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的最新研究成果和發(fā)展趨勢(shì)，表明寫(xiě)作者自己的觀點(diǎn)，對(duì)發(fā)展做出科學(xué)預(yù)測(cè)，并提出比較中肯的建設(shè)性意見(jiàn)和建議，有的還具有權(quán)威性和指導(dǎo)性，對(duì)所綜述學(xué)科的進(jìn)一步發(fā)展能夠起到引領(lǐng)、指導(dǎo)作用。寫(xiě)作要求是：資料新而全，立足點(diǎn)高、眼光遠(yuǎn)，問(wèn)題綜合恰當(dāng)、分析在理，意見(jiàn)、建議較為中肯；題目一般較為籠統(tǒng)，篇幅允許稍長(zhǎng)。通常有兩種寫(xiě)法：一種以匯集文獻(xiàn)資料為主，輔以注釋?zhuān)陀^而少評(píng)述（某些發(fā)展較活躍的學(xué)科的年度綜述就屬于此類(lèi)）；另一種則著重評(píng)述，通過(guò)回顧、觀察和展望提出合乎邏輯、具有啟迪性的看法和建議。

3. 示例

【4】

隨著科學(xué)從宗教體系中分化出去并且因此而獲得相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展，科學(xué)同宗教的差異和對(duì)立就變得顯著了。這種差異和對(duì)立主要表現(xiàn)為：從出發(fā)點(diǎn)看，科學(xué)立足于經(jīng)驗(yàn)世界，而宗教則立足于超驗(yàn)世界，并試圖用超驗(yàn)世界來(lái)規(guī)范經(jīng)驗(yàn)世界；從方法論看，科學(xué)注重經(jīng)驗(yàn)觀察和實(shí)驗(yàn)，而宗教則注重人生體驗(yàn)和想象（信仰）；從認(rèn)知態(tài)度看，科學(xué)強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的相對(duì)性，承認(rèn)證偽的可能性，而宗教則強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的絕對(duì)性，否認(rèn)證偽的可能性；從論域的性質(zhì)、目標(biāo)和功能看，科學(xué)屬于一“指謂-報(bào)道”性符號(hào)系統(tǒng)，標(biāo)榜“價(jià)值中立”，以發(fā)現(xiàn)“事實(shí)真理”為己任，注重求知功能和實(shí)用功能，而宗教則屬于一“規(guī)定-鼓動(dòng)”性符號(hào)系統(tǒng)，以宣揚(yáng)“象征真理”為己任，以勸人為善為旨?xì)w，特別注重人的情感世界和價(jià)值世界，特別注重崇拜功能的預(yù)測(cè)-控制功能。從這些方面看，只要宗教與科學(xué)存在一天，它們之間的差異和對(duì)立也就勢(shì)必存在一天。

但是宗教和科學(xué)之間還有互補(bǔ)、互滲、互存、互動(dòng)的一面。這首先是因?yàn)樽诮毯涂茖W(xué)畢竟不是同一個(gè)層面的東西。科學(xué)關(guān)涉的是現(xiàn)實(shí)世界，是人的科學(xué)認(rèn)知和工具理性問(wèn)題。而宗教所關(guān)涉的則是超驗(yàn)世界，是人的終極關(guān)懷和價(jià)值信仰問(wèn)題。但是，這樣兩個(gè)方面都是人生所需要的，也都是人類(lèi)社會(huì)所需要的。因?yàn)橥暾娜瞬粌H應(yīng)當(dāng)是一個(gè)作為認(rèn)知主體的人，而且還應(yīng)當(dāng)是一個(gè)作為道德倫理主體、社會(huì)主體和信仰主體的人。這樣，人作為一個(gè)自然存在者和社會(huì)存在者，他需要生活在現(xiàn)實(shí)世界里，需要了解現(xiàn)實(shí)世界“是什么”，他也需要改造現(xiàn)實(shí)世界，也就是說(shuō)，他是需要科學(xué)的。然而，人不僅僅是一個(gè)自然存在者，他還是一個(gè)精神存在者或形而上學(xué)的動(dòng)物，也就是說(shuō)，他還需要現(xiàn)實(shí)世界在終級(jí)意義上的“為什么”，了解據(jù)以解說(shuō)現(xiàn)實(shí)世界的“總綱領(lǐng)”或“總根據(jù)”。誠(chéng)然，人作為一個(gè)認(rèn)知主體，作為一個(gè)科學(xué)工作者，他也不時(shí)地向自己提出這樣那樣的“為什么”，但是，當(dāng)他面對(duì)作為終極意義上的“為什么”時(shí)，他就不能不求助于這樣那樣的具有形而上學(xué)性質(zhì)的東西了，而對(duì)他說(shuō)在這種求助中最為方便的則莫過(guò)于宗教信仰了。這也就是說(shuō)，我們是既不可能要求科學(xué)解決人生和社會(huì)的任何問(wèn)題，也不可能要求宗教解決解決人生和社會(huì)的任何問(wèn)題的。正如我們不可能要求一把榔頭能夠非常方便地割開(kāi)一塊木頭，要求一把鋸子能夠非常方便地敲打一件硬物一樣。當(dāng)代美國(guó)物理學(xué)家和宗教學(xué)家伊安·G. 巴伯曾經(jīng)借助一種互補(bǔ)關(guān)系作出過(guò)經(jīng)典的說(shuō)明。他指出：“這兩個(gè)領(lǐng)域絕不可能發(fā)生相互競(jìng)爭(zhēng)和沖突，因?yàn)樗鼈兪怯靡酝瓿刹煌蝿?wù)的。當(dāng)宗教在其職位時(shí)，它毫不畏懼科學(xué)，因?yàn)楹笳咴诟梢患煌氖隆！睙o(wú)疑，宗教和科學(xué)的這樣一種互補(bǔ)關(guān)系或相安無(wú)事是以它們的“各司其職”或“安分守己”為前提，無(wú)論是宗教的僭越還是科學(xué)的僭越都會(huì)破壞它們之間的這樣一種關(guān)系。

（段德智．宗教概論［M］．北京：人民出版社，2009：317-319．）

【5】

2.3 菌株產(chǎn)生物乳化劑乳化活性的穩(wěn)定性研究

2.3.1 溫度對(duì)乳化活性穩(wěn)定性的影響

溫度對(duì)分離菌產(chǎn)生物乳化劑的生物乳化活性的影響不大，3株分離菌產(chǎn)生的生物乳化劑在37～50℃溫度下均表現(xiàn)了良好的乳化活性，結(jié)果如圖4所示。從圖中可以看出，生物乳化劑（XS1）在50℃時(shí)乳化活性最佳，達(dá)到60%，但隨著溫度的升高，乳化活性開(kāi)始降低，當(dāng)溫度達(dá)到100℃時(shí)，乳化活性降至9%。生物乳化劑（XS2、XS3）在37～100℃溫度下乳化活性變化不顯著，均在60℃時(shí)乳化活性最佳，分別達(dá)到61%、55%，且生物乳化劑（XS2）在100℃高溫下，仍然有很好的乳化活性，為52%，說(shuō)明該株菌產(chǎn)生物乳化劑在高溫仍具有極強(qiáng)的生物乳化活性。（圖4略——筆者注。）

2.3.2 pH值對(duì)乳化活性穩(wěn)定性的影響

pH值對(duì)菌株生物乳化活性影響十分明顯，結(jié)果如圖5所示。結(jié)果表明，生物乳化劑（XS1）在pH值為2～9時(shí)，乳化活性較低，在pH=2時(shí)，乳化活性只有9%，當(dāng)在pH值為10～12時(shí)，乳化活性較高，可達(dá)60%。生物乳化劑（XS2、XS3）在pH值為6～12時(shí)，乳化活性不斷提高，在pH=12時(shí)乳化活性最高，均可達(dá)到60%。陰離子乳化劑與堿復(fù)配時(shí)，通過(guò)增強(qiáng)其親水端的電離能力提高了其界面活性，往往表現(xiàn)出更好界面活性[7]，說(shuō)明3株分離菌產(chǎn)生的生物乳化活性物質(zhì)為陰離子型生物乳化劑。（圖5略——筆者注。）

2.3.3 NaCl濃度對(duì)乳化活性穩(wěn)定性的影響

NaCl濃度對(duì)分離菌的生物乳化活性的影響不大，結(jié)果如圖6所示。結(jié)果表明，生物乳化劑（XS1）在1%～3%鹽濃度范圍內(nèi)，乳化活性很好，達(dá)40%，當(dāng)高于此濃度時(shí)，乳化活性明顯降低，在5%鹽濃度下，乳化活性降至9%；生物乳化劑（XS2）在1%～30%的鹽濃度范圍內(nèi)，均表現(xiàn)出良好的乳化活性，在20%的鹽濃度下乳化活性仍可達(dá)到50%。菌株XS3產(chǎn)生物乳化劑的乳化活性與菌株XS2相似。目前大多數(shù)油藏環(huán)境都處于高鹽濃度下，菌株XS2和XS3產(chǎn)生物乳化劑可耐受高鹽濃度，而且其乳化活性在高鹽濃度下仍然很高，在以后的油藏開(kāi)采中具有廣闊的應(yīng)用前景。（圖6略——筆者注。）

本實(shí)驗(yàn)篩選出的3株高溫驅(qū)油菌株雖不能很好地降低表面張力，但都具有較好的乳化活性[12]，故推測(cè)3株分離菌產(chǎn)生的生物乳化活性物質(zhì)為生物乳化劑，其中菌株XS2產(chǎn)生物乳化劑在100℃，pH=12，NaCl濃度為20%的條件下也能表現(xiàn)出很好的乳化活性穩(wěn)定性。

（徐爽，黃志勇，路福平，等．高溫產(chǎn)生物乳化劑菌的篩選及其功能分析［J］．科技導(dǎo)報(bào)，2011，29（15）：52-57．）

例【4】系統(tǒng)嚴(yán)密地論述了科學(xué)與宗教之間既對(duì)立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系（第一段論述科學(xué)與宗教之間的差異和對(duì)立關(guān)系，第二段論述科學(xué)與宗教之間的互補(bǔ)、互滲、互存、互動(dòng)的關(guān)系），寫(xiě)作整體上是以遵循一般的擺事實(shí)、講道理的議論邏輯來(lái)展開(kāi)的，屬于一般論文體。例【5】為了對(duì)菌株產(chǎn)生物乳化劑乳化活性的穩(wěn)定性進(jìn)行研究，以三個(gè)小節(jié)的形式，分別論述了溫度、pH值、NaCl濃度三個(gè)參數(shù)對(duì)乳化活性穩(wěn)定性的影響規(guī)律，寫(xiě)作中運(yùn)用了大量的科學(xué)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)和觀測(cè)結(jié)果，對(duì)數(shù)據(jù)和結(jié)果輔以記敘和說(shuō)明，并進(jìn)行分析、總結(jié)，嚴(yán)密、細(xì)致和客觀地表述了科學(xué)研究成果，是針對(duì)一定領(lǐng)域內(nèi)的專(zhuān)門(mén)問(wèn)題進(jìn)行的帶有創(chuàng)新性的論說(shuō)，是通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)和系統(tǒng)研究而寫(xiě)出來(lái)的內(nèi)容，寫(xiě)作遵循了概念、判斷、推理、論證、實(shí)證等科學(xué)邏輯，其格式體例和言語(yǔ)風(fēng)格符合學(xué)術(shù)體的專(zhuān)門(mén)的要求，因此屬于學(xué)術(shù)體。

2.4.2.5 綜合體

綜合體是各種表達(dá)方式混用而難以分清哪種方式為主體的雜糅類(lèi)科技語(yǔ)體。例如：

【6】

我們?cè)O(shè)想在一無(wú)所有的空間中有一個(gè)相當(dāng)大的部分，這里距離眾星及其他可以感知的質(zhì)量非常遙遠(yuǎn)，可以說(shuō)我們已經(jīng)近似地有了伽利略基本定律所要求的條件。這樣就有可能為這部分空間（世界）選取一個(gè)伽利略參考物體，使對(duì)之處于靜止?fàn)顟B(tài)的點(diǎn)繼續(xù)保持靜止?fàn)顟B(tài)，而對(duì)之作相對(duì)運(yùn)動(dòng)的點(diǎn)永遠(yuǎn)繼續(xù)作勻速直線運(yùn)動(dòng)。我們?cè)O(shè)想把一個(gè)像一間房子似的極寬大的箱子當(dāng)作參考物體，里面安置一個(gè)配備有儀器的觀察者。對(duì)于這個(gè)觀察者而言引力當(dāng)然并不存在。他必須用繩子把自己拴在地板上，否則他只要輕輕碰一下地板就會(huì)朝著房子的天花板慢慢地浮起來(lái)。

在箱子蓋外面的當(dāng)中，安裝了一個(gè)鉤子，鉤上系有纜索。現(xiàn)在又設(shè)想有一“生物”（是何種生物對(duì)我們來(lái)說(shuō)無(wú)關(guān)緊要）開(kāi)始以恒力拉這根纜索。于是箱子連同觀察者就要開(kāi)始作勻加速運(yùn)動(dòng)“上升”。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，它們的速度將會(huì)達(dá)到前所未聞的高值——倘若我們從另一個(gè)未用繩牽的物體來(lái)繼續(xù)觀察這一切的話。

但是箱子里的人會(huì)如何看待這個(gè)過(guò)程呢？箱子的加速度要通過(guò)箱子地板的反作用才能傳給他。所以，如果他不愿意整個(gè)人臥倒在地板上，他就必須用他的腿來(lái)承受這個(gè)壓力。因此，他站立在箱子里實(shí)際上與站立在地球上的一個(gè)房間里完全一樣。如果他松手放開(kāi)原來(lái)拿在手里的一個(gè)物體，箱子的加速度就不會(huì)再傳到這個(gè)物體上，因而這個(gè)物體就必然作加速相對(duì)運(yùn)動(dòng)而落到箱子的地板上。觀察者將會(huì)進(jìn)一步斷定：物體朝向箱子的地板的加速度總是有相同的量值，不論他碰巧用來(lái)做實(shí)驗(yàn)的物體為何。

依靠他對(duì)引力場(chǎng)的知識(shí)（如同在前節(jié)所討論的），箱子里的人將會(huì)得出這樣一條結(jié)論：他自己以及箱子是處在一個(gè)引力場(chǎng)中，而且該引力場(chǎng)對(duì)于時(shí)間而言是恒定不變的。當(dāng)然他會(huì)一時(shí)感到迷惑不解為什么箱子在這個(gè)引力場(chǎng)中并不降落。但是正在這個(gè)時(shí)候他發(fā)現(xiàn)箱蓋的當(dāng)中有一個(gè)鉤子，鉤上系著纜索；因此他得出結(jié)論，箱子是靜止地懸掛在引力場(chǎng)中的。

我們是否應(yīng)該譏笑這個(gè)人，說(shuō)他的結(jié)論錯(cuò)了呢？如果我們要保持前后一致的話，我認(rèn)為我們不應(yīng)該這樣說(shuō)他；我們反而必須承認(rèn)，他的思想方法既不違反理性，也不違反已知的力學(xué)定律。雖然我們先認(rèn)定為箱子相對(duì)于“伽利略空間”在作加速運(yùn)動(dòng)，但是也仍然能夠認(rèn)定箱子是在靜止中。因此我們確有充分理由可以將相對(duì)性原理推廣到把相互作加速運(yùn)動(dòng)的參考物體也能包括進(jìn)去的地步，因而對(duì)于相對(duì)性公理的推廣也就獲得了一個(gè)強(qiáng)有力的論據(jù)。

我們必須充分注意到，這種解釋方式的可能性是以引力場(chǎng)使一切物體得到同樣的加速度這一基本性質(zhì)為基礎(chǔ)的，這也就等于說(shuō)，是以慣性質(zhì)量和引力質(zhì)量相等的這一定律為基礎(chǔ)的。如果這個(gè)自然定律不存在，處在作加速運(yùn)動(dòng)的箱子里的人就不能先假定出一個(gè)引力場(chǎng)來(lái)解釋他周?chē)矬w的行為，他就沒(méi)有理由根據(jù)經(jīng)驗(yàn)假定他的參考物體是“靜止的”。

（［美］愛(ài)因斯坦．狹義與廣義相對(duì)論淺說(shuō)［M］．北京：北京大學(xué)出版社，2008：52-53．）

以上示例中，使用了描寫(xiě)、記敘、議論、說(shuō)明幾種表達(dá)方式，從整體上很難分清何種表達(dá)方式為主體表達(dá)方式，因而將其歸類(lèi)為綜合體。（當(dāng)然，不同人的認(rèn)識(shí)是不同的，也許可以有另外的語(yǔ)體分類(lèi)方案。）

2.4.3 按言語(yǔ)境界分類(lèi)

說(shuō)寫(xiě)內(nèi)容變成說(shuō)寫(xiě)結(jié)果，說(shuō)寫(xiě)者必須經(jīng)過(guò)說(shuō)寫(xiě)這一環(huán)節(jié)，使用恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)和修辭方式，最終就會(huì)形成一定的言語(yǔ)境界。言語(yǔ)境界有記述、表現(xiàn)以及二者的糅合。按言語(yǔ)境界的類(lèi)別科技語(yǔ)體可分為記述體、表現(xiàn)體、糅合體三種。

2.4.3.1 記述體

記述體是以達(dá)到記述的言語(yǔ)境界來(lái)行文而形成的科技語(yǔ)體。記述是一種以平實(shí)地記述事物的條理為目標(biāo)，以實(shí)事求是的態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致、精密地記錄事物情狀而形成的言語(yǔ)境界。這種境界沒(méi)有摻進(jìn)說(shuō)寫(xiě)者的個(gè)人色彩，別人閱讀后能夠確切或大概了解事物的有關(guān)性質(zhì)、形態(tài)、組織等，在內(nèi)容和表達(dá)方式上一般是抽象的、概念的、理性的，在形式上通常受非常嚴(yán)密的邏輯文法的約束。記述也可看作一種基本修辭方式，屬消極修辭范疇。例如：

【1】

在核素中，核子主要受兩種力的作用。一種是存在于兩個(gè)帶正電的質(zhì)子之間的庫(kù)侖斥力，另一種是存在于任何兩個(gè)核子之間的，具有很強(qiáng)吸引力的力，稱(chēng)為核力（exchange forces）。核力大而力程短（約10-15m），被視為只能對(duì)核素中的各核子起作用。核子間核力的作用要比庫(kù)侖力強(qiáng)，所以它能夠克服質(zhì)子之間的庫(kù)侖斥力，而把核子凝集成為原子核。但原子核中的各核子又不會(huì)被吸引到一起，實(shí)驗(yàn)證明當(dāng)核子之間的距離小到4×10-16m時(shí)，核力將從吸引力轉(zhuǎn)化為極強(qiáng)的排斥力，因此每個(gè)核子在核內(nèi)都占有同樣大小的體積。

（丁麗俐，馬俊，薛亮．生物醫(yī)學(xué)中的核技術(shù)［M］．合肥：中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)出版社，2010：5．）

此例中大量使用科學(xué)術(shù)語(yǔ)，并輔以一些科學(xué)數(shù)據(jù)，以非常嚴(yán)密的邏輯文法，準(zhǔn)確、客觀、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)赜浭隽撕怂刂泻俗邮軒?kù)侖斥力和核力這兩種力作用的特點(diǎn)和作用，盡顯科學(xué)事實(shí)，沒(méi)有摻進(jìn)任何個(gè)人色彩。因此本例在表達(dá)上屬于記述，形成記述的言語(yǔ)境界，在語(yǔ)體類(lèi)別上屬于記述體。

記述體適用于抽象概念的言語(yǔ)表達(dá)，如果想把說(shuō)寫(xiě)內(nèi)容表達(dá)得極其明白，就宜使用這種方式；相反，如果用了表現(xiàn)方式，就容易妨害對(duì)概念進(jìn)行準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋磉_(dá)。

2.4.3.2 表現(xiàn)體

表現(xiàn)體是以達(dá)到表現(xiàn)的言語(yǔ)境界來(lái)行文而形成的科技語(yǔ)體。表現(xiàn)是一種以生動(dòng)地表現(xiàn)認(rèn)識(shí)的體驗(yàn)為目標(biāo)，以客觀經(jīng)驗(yàn)為根據(jù)，采用與抽象化、概念化相反的特殊手法來(lái)體現(xiàn)事物情狀所形成的言語(yǔ)境界。這種境界通常是具體的、體驗(yàn)的、情感的，同社會(huì)意識(shí)的關(guān)系特別密切，受社會(huì)意識(shí)的浸潤(rùn)也最為深刻。表現(xiàn)是在基本修辭之上的一種修辭方式，屬積極修辭范疇。例如：

【2】

核能就是要讓原子的核釋放能量，而這個(gè)核是隱藏很深的，一般情況下它是非常孤獨(dú)的，它的周?chē)且粋€(gè)由電磁力編織的巨大的空間，就如同在天安門(mén)廣場(chǎng)放一個(gè)籃球，而整個(gè)的天安門(mén)廣場(chǎng)就是它的密閉的獨(dú)立單元。沒(méi)有經(jīng)過(guò)特殊的手段，任何其他物質(zhì)都不可能進(jìn)入到這個(gè)空間里，而這個(gè)核也不可能跑到外面去。

在這個(gè)巨大空間里獨(dú)居的原子核渾身充滿了力量，具體說(shuō)，它擁有4種不同類(lèi)型的力量，這就是強(qiáng)力、弱力、電磁力和引力。這也是宇宙力量武器庫(kù)中的全部家當(dāng)。這些家當(dāng)中，強(qiáng)力最強(qiáng)，所謂的核能，就是強(qiáng)力的表現(xiàn)。但是，這個(gè)強(qiáng)力有一個(gè)特點(diǎn)，就是它的力程極短，也就是說(shuō)，如果把它比作一個(gè)大力士，這個(gè)大力士卻是沒(méi)有胳膊的，它的可怕的力量只有在貼身使用的時(shí)候才能發(fā)揮。

（忻迎一．宇宙與人［M］．武漢：湖北少年兒童出版社，2009：9-10．）

此例同樣是寫(xiě)核領(lǐng)域的，更多地采用了表現(xiàn)手法。例如，使用了很多普通（通俗、大眾化）詞語(yǔ)，雖然也用了一些科學(xué)術(shù)語(yǔ)，但有的術(shù)語(yǔ)的名稱(chēng)不夠準(zhǔn)確；文法組織也沒(méi)有上例的記述方式那樣準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)密，也缺乏科學(xué)數(shù)據(jù)；較多采用比喻手法，還使用擬人手法，將有關(guān)內(nèi)容寫(xiě)得形象動(dòng)人、生動(dòng)有趣，個(gè)人感覺(jué)和體會(huì)色彩非常明顯。因此本例在表達(dá)上屬于表現(xiàn)，形成表現(xiàn)的言語(yǔ)境界，在語(yǔ)體類(lèi)別上屬于表現(xiàn)體。

表現(xiàn)適用于具體概念的言語(yǔ)表達(dá)，如果想把說(shuō)寫(xiě)內(nèi)容表達(dá)得生動(dòng)有力、形象有趣，就應(yīng)該使用這種方式，相反如果用了記述方式，就容易因缺乏具體、體驗(yàn)的內(nèi)容而使言語(yǔ)平庸呆板、枯燥無(wú)味。

2.4.3.3 糅合體

糅合體是以達(dá)到糅合的言語(yǔ)境界來(lái)行文而形成的科技語(yǔ)體。記述和表現(xiàn)是言語(yǔ)表達(dá)的兩個(gè)極端代表，實(shí)際上可將記述和表現(xiàn)相結(jié)合而形成糅合的表達(dá)方式，口語(yǔ)中的閑談、書(shū)面語(yǔ)中的雜文及科技語(yǔ)體常使用這種方式。例如：

【3】

從太陽(yáng)系的第一顆行星水星到土星的距離大約16億千米，在這個(gè)距離中排列著6顆行星。行星之間的間隔距離逐漸拉大，這顯然與行星體積的增大有關(guān)。像木星、土星這樣的大行星軌道的安全距離應(yīng)為10億千米左右，否則，它們的巨大引力的波動(dòng)很容易改變各自的軌道而導(dǎo)致碰撞。從水星到金星，到地球，到火星，這4顆依次排列的靠近太陽(yáng)的行星一共才占據(jù)了2億千米左右的空間。因?yàn)檫@4顆行星都是太陽(yáng)系的巖石小行星。從巨大的氣體行星開(kāi)始才真正拉開(kāi)距離。從火星到木星一下子就形成了6億千米的空間距離，而從木星到土星有8億千米的空間距離，接著就是土星到天王星的16億千米距離，而從天王星到海王星有將近15億千米的距離。最后是冥王星，它和海王星的間隔是平均25億千米。這只是平均間隔，因?yàn)橼ね跣鞘且活w特殊的行星，它是太陽(yáng)系中一顆最小的行星。也許正因?yàn)樗　挥性铝聊敲创螅运陨淼碾x心力不足以維持一個(gè)比較規(guī)則的繞行太陽(yáng)系的軌道。它離太陽(yáng)最近時(shí)比海王星還近，而離太陽(yáng)最遠(yuǎn)時(shí)卻達(dá)到70億千米。如果說(shuō)以火星為界作太陽(yáng)系的“市區(qū)”，那么從木星開(kāi)始就是“郊區(qū)”了，而從天王星開(kāi)始，就是“遠(yuǎn)郊區(qū)”了。如果用中國(guó)地圖來(lái)表示太陽(yáng)系的行星分布，那么北京的天安門(mén)是太陽(yáng)，天津以內(nèi)是火星等4顆類(lèi)似地球的行星，木星大約在鄭州一帶，土星在長(zhǎng)沙，而最遠(yuǎn)的冥王星則在澳大利亞。

（忻迎一．宇宙與人［M］．武漢：湖北少年兒童出版社，2009：116-117．）

此例描述太陽(yáng)系的各顆行星在太陽(yáng)周?chē)姆植记闆r。前面較多的篇幅（差不多占整個(gè)篇幅的2/3）基本上采用記述方式，使用較多的科學(xué)術(shù)語(yǔ)及大量準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，客觀、真實(shí)地描述了各顆行星的位置、遠(yuǎn)近分布，給人呈現(xiàn)出關(guān)于太陽(yáng)系中各成員的一幅較為完整的地理位置分布圖，以太陽(yáng)為中心，各個(gè)行星與該中心的距離，以及各個(gè)行星之間的距離都準(zhǔn)確地表述出來(lái)。為了使表達(dá)更加形象具體，后面的篇幅采用表現(xiàn)方式，較多采用比喻手法，例如把以火星為界以里的區(qū)域比喻為“市區(qū)”，從木星開(kāi)始到天王星之間的區(qū)域比作“郊區(qū)”，從天王星開(kāi)始的區(qū)域則比作“遠(yuǎn)郊區(qū)”；通過(guò)把中國(guó)地圖比作太陽(yáng)系的行星分布，將“北京的天安門(mén)”比作“太陽(yáng)”，進(jìn)而使描寫(xiě)更加形象、生動(dòng)，使人產(chǎn)生巨大的想象空間，不僅有助于理解，還增加了知識(shí)趣味，個(gè)人感覺(jué)、體會(huì)色彩非常明顯，屬于表現(xiàn)。整段綜合起來(lái)便宜形成糅合的言語(yǔ)境界，在語(yǔ)體類(lèi)別上屬于糅合體。

2.4.4 按表述專(zhuān)業(yè)性分類(lèi)

言語(yǔ)既可以表述得嚴(yán)謹(jǐn)、深刻，有較高的專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)，適于專(zhuān)門(mén)、專(zhuān)業(yè)人士；也可以表述得通俗、淺顯，談不上有什么專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)，適于普通、非專(zhuān)業(yè)大眾。這就是言語(yǔ)表述的專(zhuān)業(yè)性。言語(yǔ)表述是否需要達(dá)到一定的專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)，取決于讀者對(duì)象：對(duì)于普通大眾，如廣大老百姓，無(wú)須什么專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)；而對(duì)于專(zhuān)門(mén)、專(zhuān)業(yè)人士，如科學(xué)研究人員（院士、博導(dǎo)、教授、專(zhuān)家、學(xué)者等），則必須達(dá)到較高的專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)。這樣，按表述專(zhuān)業(yè)性可將科技語(yǔ)體分為專(zhuān)門(mén)科技語(yǔ)體（專(zhuān)門(mén)體）和通俗科技語(yǔ)體（通俗體），前者表述專(zhuān)業(yè)，后者表述不專(zhuān)業(yè)，是否專(zhuān)業(yè)是這兩類(lèi)語(yǔ)體的根本區(qū)別。

2.4.4.1 專(zhuān)門(mén)體

專(zhuān)門(mén)體是用專(zhuān)業(yè)的表述方式來(lái)行文而形成的科技語(yǔ)體。主要用于向?qū)I(yè)人員和熟悉某門(mén)學(xué)科的人員系統(tǒng)、深入地闡述科學(xué)概念、原理，專(zhuān)業(yè)知識(shí)、理論，科學(xué)發(fā)現(xiàn)、發(fā)明，研究?jī)?nèi)容、學(xué)術(shù)創(chuàng)新，以及科學(xué)觀測(cè)、實(shí)驗(yàn)結(jié)果等，為基礎(chǔ)理論研究和工程技術(shù)應(yīng)用服務(wù)。這種語(yǔ)體在內(nèi)容上多是概念的、抽象的、理性的，表達(dá)方式上一般較為固定，多為議論、說(shuō)明和記敘，形式上通常受?chē)?yán)密的文體格式要求，其最根本的特征是追求表述的專(zhuān)業(yè)性：嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)格，準(zhǔn)確、深入，客觀、求實(shí)；非專(zhuān)業(yè)詞匯（非科技術(shù)語(yǔ)）不宜使用，句式較為固定，辭格使用很少。學(xué)術(shù)著作、科技論文、科技報(bào)告、科技教材、實(shí)驗(yàn)報(bào)告、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、科技文摘，以及辭典、辭書(shū)、說(shuō)明書(shū)等的言語(yǔ)表達(dá)均屬這種語(yǔ)體。例如：

【1】

云計(jì)算作為一個(gè)新的網(wǎng)絡(luò)計(jì)算理念，目前還沒(méi)有一個(gè)嚴(yán)格統(tǒng)一的定義。一般講，云計(jì)算有四個(gè)方面的主要特點(diǎn)：云上的海量數(shù)據(jù)存儲(chǔ)，無(wú)數(shù)的軟件和服務(wù)置于云中，它們均構(gòu)筑于各種標(biāo)準(zhǔn)和協(xié)議之上，可以通過(guò)各種設(shè)備來(lái)獲得。

“云計(jì)算”是在“網(wǎng)格計(jì)算”概念提出將近10年后又一個(gè)類(lèi)似的新概念。所謂“云計(jì)算”是指通過(guò)網(wǎng)上的數(shù)據(jù)中心，實(shí)現(xiàn)PC上的各種應(yīng)用與服務(wù)。跨國(guó)信息技術(shù)行業(yè)的公司如IBM、Yahoo、Google等正在使用云計(jì)算的概念兜售自己的產(chǎn)品和服務(wù)，可以高效處理數(shù)據(jù)外包業(yè)務(wù)，并使之成為像電一樣輕松購(gòu)買(mǎi)的產(chǎn)品。

“云計(jì)算”是分布式處理、并行處理和網(wǎng)格計(jì)算的發(fā)展，是這些計(jì)算機(jī)科學(xué)概念的商業(yè)實(shí)現(xiàn)，其核心部分仍然是數(shù)據(jù)中心。它使用的硬件設(shè)備主要是成千上萬(wàn)的工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)服務(wù)器，企業(yè)和個(gè)人用戶通過(guò)高速互聯(lián)網(wǎng)得到計(jì)算能力，從而避免了大量的硬件投資。

（張福生．物聯(lián)網(wǎng)開(kāi)啟全新生活的智能時(shí)代［M］．太原：山西出版集團(tuán)，山西人民出版社，2010：171-172．）

此例第一段首先指出“云計(jì)算”沒(méi)有嚴(yán)格的定義，接著指出它具有四個(gè)特點(diǎn)；第二段給出它的一個(gè)定義，并簡(jiǎn)單介紹它的一些應(yīng)用；第三段對(duì)它作進(jìn)一步的介紹。這三段中大量使用網(wǎng)絡(luò)和計(jì)算機(jī)術(shù)語(yǔ)，表述嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、準(zhǔn)確、客觀，較多使用“是字句”，句式較為完整，結(jié)構(gòu)相對(duì)固定，整體上形成典型的專(zhuān)門(mén)體，適合計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)專(zhuān)業(yè)人員以及有一定教育背景的人員閱讀，對(duì)于普通老百姓則恐怕難以準(zhǔn)確理解。

2.4.4.2 通俗體

通俗體也稱(chēng)科學(xué)普及體，是用非專(zhuān)業(yè)（通俗）的表述方式來(lái)行文而形成的科技語(yǔ)體。主要用于向非專(zhuān)業(yè)人員或不大熟悉某門(mén)學(xué)科的人員深入淺出地介紹事物的概念、原理及有關(guān)知識(shí)，普及科學(xué)知識(shí)、宣傳科學(xué)道理。這種語(yǔ)體是由客觀的“科技”內(nèi)容中融入“文藝”性質(zhì)的言語(yǔ)要素而形成的，主體是科技性的，但通常是具體的、體驗(yàn)的和情感的，主觀色彩較為濃厚，因此用詞可以不那么嚴(yán)格，科技術(shù)語(yǔ)也不一定非得使用，大眾化詞、口語(yǔ)詞使用較多，句式也比較靈活多樣，通常還可使用比喻、比擬、夸張等多種修辭手法。各種普及性通俗科技讀物的言語(yǔ)表達(dá)一般形成這種語(yǔ)體。例如：

【2】

由初生到老死，這個(gè)路程，是誰(shuí)都要走過(guò)的。不過(guò)，有的人不幸，在半道得了急癥，或遇到意外，沒(méi)有走完這條路，突然先被死神抓去了，那是例外。

在生之過(guò)程中，發(fā)育和衰老，同時(shí)進(jìn)展。我們一天一天的長(zhǎng)成，也同時(shí)一天一天的老邁了。小孩子一個(gè)個(gè)都巴不得即刻變做成人，但成人一轉(zhuǎn)眼就都老了，都變成老頭兒了。這個(gè)由小而大、由大而老之間，其實(shí)沒(méi)有界線可分。天天在長(zhǎng)，就是天天在老。生之日益多，死之辰益近。不過(guò)看哪一種成分，顯得格外分明，而把一條生命線，強(qiáng)分為數(shù)段，也可。大約看來(lái)，在25歲以前，發(fā)育的成分多，25歲以后，則衰老的成分漸多了。

16世紀(jì)時(shí)代，英國(guó)的大詩(shī)翁莎士比亞，有過(guò)一篇千古不朽的名詩(shī)，由嬰兒起到暮年止，把人生分為七期，描寫(xiě)得極其生動(dòng)逼真。大意是這樣說(shuō)：咿咿唔唔在奶娘手上抱的是嬰兒；滿面紅光，牽著書(shū)包兒，不愿上學(xué)去的是學(xué)童；強(qiáng)吻狂歡，含淚訴情，談著戀愛(ài)的是青年；熱血騰騰，意氣甚強(qiáng)，破口就罵，膽大妄為的是壯年；衣服齊整，面容嚴(yán)肅，大聲方步，挺著肚子的是中年；飽經(jīng)憂患，形容枯槁，鼻架眼鏡，聲音帶顫的是老年；塌了眼眶，沒(méi)有了牙齒，聾了耳朵，舌頭無(wú)味，記憶不清，到了盡頭的是暮年。這樣把人生一段一段的，分析下來(lái)，真夠玩意兒呀。

（高士其．菌兒自傳［M］．2版．武漢：湖北少年兒童出版社，2009：105-109．）

此例第一段指出“人除了特殊情況早死外，必然經(jīng)過(guò)由初生到老死的過(guò)程”；第二段描述了“人的成長(zhǎng)和衰老之間的互補(bǔ)關(guān)系”，進(jìn)而得出“生與死”的辯證關(guān)系；第三段引用莎士比亞一篇名詩(shī)的大意，生動(dòng)逼真地描寫(xiě)出人從嬰兒起到暮年止的七個(gè)階段的人生狀態(tài)，給讀者以鮮明、深刻的關(guān)于人生死的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。此例人們閱讀后能夠增強(qiáng)對(duì)生死的體會(huì)與共鳴，普通大眾都能看得懂，在表達(dá)上相當(dāng)通俗，理解上非常容易，其言語(yǔ)表達(dá)顯然不是專(zhuān)業(yè)地講述人的生死機(jī)理的，但閱讀后能增強(qiáng)對(duì)生死的科學(xué)認(rèn)識(shí)。用詞極其大眾化、口語(yǔ)化，表述也不講求嚴(yán)密，只要描寫(xiě)得形象、逼真就足夠了，是通俗體的基本特征。

2.4.5 按文體類(lèi)別分類(lèi)

語(yǔ)體還可按文體來(lái)分類(lèi)，如分為論著體、說(shuō)明體、報(bào)告體、問(wèn)答體和辭書(shū)體等，其中說(shuō)明體等同于前面按表達(dá)方式分類(lèi)的說(shuō)明體。可以說(shuō)，有什么樣的文體，就會(huì)有什么樣的語(yǔ)體。

2.4.5.1 論著體

1. 論著體的概念及分類(lèi)

論著體是以論著性的著作表述特定內(nèi)容所使用的一種科技語(yǔ)體。論著是帶有研究性的著作，研究就是探求事物的真相、性質(zhì)、規(guī)律等，論著體的言語(yǔ)表述必然是研究性的，如分析、推理、論證、總結(jié)等。論著體相當(dāng)于議論體，在科技語(yǔ)體中是第一位的。

論著體有著作、論文、教材等，按表述內(nèi)容是否有學(xué)術(shù)創(chuàng)新，分為學(xué)術(shù)性和非學(xué)術(shù)性兩類(lèi)，相應(yīng)地就有學(xué)術(shù)著作、學(xué)術(shù)論文、學(xué)術(shù)教材、學(xué)術(shù)講義或教案，和一般著作、一般論文、一般教材、一般講義或教案之分。其中學(xué)術(shù)與一般的區(qū)別在于，具有創(chuàng)新性時(shí)屬于學(xué)術(shù)，不具有時(shí)就屬于一般。

著作也稱(chēng)專(zhuān)著，篇幅較長(zhǎng)，多為圖書(shū)的形式。論文分較短的一般論文和較長(zhǎng)的學(xué)位論文。一般論文有單篇和系列之分。單篇論文多發(fā)表在期刊、會(huì)議錄（會(huì)議文集）上，為期刊某期或某會(huì)議錄上所刊登的眾多論文之一；系列論文由多篇單篇論文按順序排列而組成，不同單篇論文的作者一般不同，但也可相同，多以圖書(shū)的形式發(fā)表，如會(huì)議錄、專(zhuān)題圖書(shū)或論文專(zhuān)集等，也可為專(zhuān)刊的形式。學(xué)位論文（有章）在層次標(biāo)題上明顯不同于單篇學(xué)術(shù)論文（無(wú)章），外在形式如同圖書(shū)一樣，里面的一章相當(dāng)于一篇單篇論文。教材是有關(guān)講授內(nèi)容的材料，包括書(shū)籍、講義、教案、圖片、講授提綱等，凡合適的著作均可做教材使用，凡有利于學(xué)習(xí)者增長(zhǎng)知識(shí)或發(fā)展技能的材料都可作為教材。

2. 論著體的總體特點(diǎn)

（1）邏輯推理嚴(yán)密，論證性特征顯著。主要記載科學(xué)發(fā)現(xiàn)、發(fā)明，總結(jié)科學(xué)現(xiàn)象、規(guī)律，基于客觀事實(shí)進(jìn)行推理、預(yù)測(cè)等，在行文上必須有嚴(yán)密的論證、說(shuō)理。

（2）用詞準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，術(shù)語(yǔ)使用較多。用來(lái)完整、系統(tǒng)和客觀地闡述事物的概念、本質(zhì)、現(xiàn)象及其運(yùn)行規(guī)律，語(yǔ)句必須嚴(yán)密細(xì)致，用詞必須準(zhǔn)確可靠，符合客觀事實(shí)和預(yù)期，語(yǔ)義上下位和類(lèi)聚式關(guān)聯(lián)性很強(qiáng)。著作的篇幅較長(zhǎng)，術(shù)語(yǔ)的使用較具系統(tǒng)性；單篇論文相對(duì)較短，術(shù)語(yǔ)的使用可能不怎么系統(tǒng)性。（報(bào)告體、說(shuō)明體和問(wèn)答體對(duì)術(shù)語(yǔ)的使用一般是系統(tǒng)的，辭書(shū)體所列出的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)僅限于詞條，一般不是系統(tǒng)的。）

（3）體例結(jié)構(gòu)較為固定，符合相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范。內(nèi)容一般有相當(dāng)?shù)纳疃取V度和代表性，篇幅往往較長(zhǎng)，在篇章結(jié)構(gòu)與層次標(biāo)題安排上講求系統(tǒng)性和層次性，有既定的結(jié)構(gòu)安排方式，符合相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范。著作、學(xué)位論文、教材、講義等常用章節(jié)式結(jié)構(gòu)，而學(xué)術(shù)論文、一般論文多為層次標(biāo)題式結(jié)構(gòu)。

3. 示例

【1】

現(xiàn)在不難理解為什么廣義相對(duì)性原理（以等效原理為基礎(chǔ)）會(huì)導(dǎo)致引力理論。有一種特殊的空間，我們可以認(rèn)為它的物理結(jié)構(gòu)（場(chǎng)）根據(jù)狹義相對(duì)論是完全知道了的。這就是沒(méi)有電磁場(chǎng)也沒(méi)有物質(zhì)的空虛空間。這種空間完全由它的“度規(guī)”性質(zhì)來(lái)確定：設(shè)dx0，dy0，dz0，dt0是兩個(gè)無(wú)限接近的點(diǎn)（事件）的坐標(biāo)差；那么

（1）

是一個(gè)可量度的量，它同慣性系的特殊選取無(wú)關(guān)。如果通過(guò)一般的坐標(biāo)變換，在這空間里引進(jìn)新的坐標(biāo)x1，x2，x3，x4，那么對(duì)于同一對(duì)點(diǎn)，ds2這個(gè)量表現(xiàn)為這樣的形式

（2）（i和k都從1到4累加起來(lái)），

此處gik=gki。這些gik形成一個(gè)“對(duì)稱(chēng)張量”，并且都是x1，…，x4的連續(xù)函數(shù)，按照“等效原理”，它們描述一種特殊的引力場(chǎng)（即可以再變換成形式（1）的引力場(chǎng)）。根據(jù)黎曼關(guān)于度規(guī)空間的研究，這種gik場(chǎng)的數(shù)學(xué)性質(zhì)能被確鑿地規(guī)定下來(lái)（“黎曼條件”）。然而我們所要尋求的是“一般”引力場(chǎng)所滿足的方程。我們自然要假定它們也能被描述成gik類(lèi)型的張量場(chǎng)，但一般不允許變換成形式（1），這就是說(shuō)，它們不滿足“黎曼條件”，而只滿足一些較寬的條件，這些條件也像黎曼條件一樣是同坐標(biāo)的選取無(wú)關(guān)的（也就是廣義不變的）。作簡(jiǎn)單的形式考查，就可以得到同黎曼條件有密切聯(lián)系的較寬的條件。這些條件就是純引力場(chǎng)（存在于物質(zhì)的外面并且沒(méi)有電磁場(chǎng)）的方程。

這些方程以近似定律的形式得出了牛頓引力力學(xué)方程，還得出一些已為觀察所證實(shí)的微小的效應(yīng)（光線受到星體引力場(chǎng)的偏轉(zhuǎn)，引力勢(shì)對(duì)于發(fā)射光頻率的影響，行星橢圓軌道的緩慢轉(zhuǎn)動(dòng)——水星近日點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)）。它們還進(jìn)一步解釋了各個(gè)銀河系的膨脹運(yùn)動(dòng)，這運(yùn)動(dòng)是由那些銀河系所發(fā)出的光的紅移表現(xiàn)出來(lái)的。

可是廣義相對(duì)論還不完備，因?yàn)閺V義相對(duì)性原理只能滿意地用于引力場(chǎng)，而不能用于總場(chǎng)。我們還沒(méi)有確實(shí)地知道究竟該用怎么樣的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)形式來(lái)描述空間里的總場(chǎng)，以及這種總場(chǎng)所遵循的究竟是怎么樣的廣義不變定律。但有一件事似乎可以肯定，那就是，廣義相對(duì)性原理對(duì)于總場(chǎng)問(wèn)題的解決，會(huì)證明是一個(gè)必要而有效的工具。

（愛(ài)因斯坦．狹義與廣義相對(duì)論淺說(shuō)［M］．北京：北京大學(xué)出版社，2008：192-193．）

【2】

在“天人合一”的整體思維框架下，傳統(tǒng)中國(guó)人對(duì)體系（國(guó)家）、對(duì)權(quán)威的認(rèn)知、情態(tài)和態(tài)度傾向則可以在“家國(guó)合一（一體）”的樸素的邏輯中加以理解。在這種意義上，“天人合一”也是一種政治秩序。

國(guó)家的概念在傳統(tǒng)中國(guó)數(shù)千年歷史上不斷變化，并且不同于現(xiàn)代政治學(xué)理論體系中的國(guó)家概念，但人們心目中的“國(guó)家”卻始終未變。國(guó)家從來(lái)都是人們政治生活中的權(quán)威，皇帝凌駕于社會(huì)，是國(guó)家的代表，“天人合一”和“家國(guó)合一（一體）”的整體思維模式使皇帝享受著民眾對(duì)皇權(quán)至上的自覺(jué)認(rèn)同。在傳統(tǒng)中國(guó)，對(duì)皇帝的服從與對(duì)國(guó)家和政治體系（政治制度）的認(rèn)同以及對(duì)權(quán)威的認(rèn)同是一致的。

“順天應(yīng)人”是傳統(tǒng)中國(guó)人對(duì)國(guó)家合法性認(rèn)同的重要依據(jù)。“順乎其天”由對(duì)天的認(rèn)同而賦予國(guó)家天然的合法性。崇拜天、崇拜國(guó)家，既是一種自然法則，也融合了社會(huì)與倫理意識(shí)的政治法則。“應(yīng)乎其人”在“順乎其天”這一自然法則之外提出了國(guó)家（皇帝）之于民眾的理想關(guān)系狀態(tài)，雖然使“順乎其天”這一國(guó)家神話更貼近現(xiàn)實(shí)和人世，但仍然難以使傳統(tǒng)中國(guó)人對(duì)國(guó)家與政治權(quán)威的感知和認(rèn)識(shí)偏離這種形而上的認(rèn)知基點(diǎn)，不僅對(duì)國(guó)家充滿信任感和依賴(lài)感，還始終懷有對(duì)恭行德政、親民愛(ài)民的“賢德明君”的熱切期待，而對(duì)制度的合理性從不懷疑，更不會(huì)謀求改變制度。如果說(shuō)“順天應(yīng)人”是一個(gè)國(guó)家神話，那么“忠君愛(ài)民”可以看作這一國(guó)家神話在世俗政治生活中的倫理原則與行為規(guī)范。其中，“忠君”是對(duì)普通民眾的要求，已經(jīng)內(nèi)含了民眾應(yīng)對(duì)皇帝抱持支持性情態(tài)和態(tài)度的要求，在現(xiàn)實(shí)政治中引導(dǎo)著民眾中這種情感和態(tài)度的形成和維持；“愛(ài)民”則涉及皇帝對(duì)普通民眾的統(tǒng)治方略，在不同時(shí)間還引發(fā)了知識(shí)精英關(guān)于王道與霸道的辯論。

有關(guān)皇帝、國(guó)家、政治體系的這種思維邏輯，除了衍生民眾對(duì)皇帝的服從意識(shí)和從屬感，對(duì)體系與制度的認(rèn)同感，還影響著人們對(duì)以皇權(quán)至上為核心的不同層級(jí)的權(quán)威的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。等級(jí)意識(shí)和對(duì)等級(jí)秩序的認(rèn)可與尊重，是傳統(tǒng)中國(guó)人對(duì)權(quán)威的一個(gè)基本態(tài)度。

（王麗萍．從倫理精神到政治價(jià)值——“天人合一”與“重義輕利”觀念對(duì)國(guó)民政治心理的影響［J］．清華大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2010，25（5）：132-141．）

例【1】引自愛(ài)因斯坦的專(zhuān)著《狹義與廣義相對(duì)論淺說(shuō)》，屬于典型的論著體。例【2】是引自“從倫理精神到政治價(jià)值——‘天人合一’與‘重義輕利’觀念對(duì)國(guó)民政治心理的影響”一文，刊登于清華大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2010年第25卷第5期，是典型的學(xué)術(shù)論文，屬于論著體。

2.4.5.2 報(bào)告體

1. 報(bào)告體的概念及分類(lèi)

報(bào)告是用書(shū)面的形式向有關(guān)部門(mén)或大眾所做的正式陳述。報(bào)告體是以報(bào)告的形式記述或記錄特定內(nèi)容所使用的一種科技語(yǔ)體。這種特定內(nèi)容可以包括科學(xué)研究、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明，實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象、過(guò)程、結(jié)果，調(diào)查、觀測(cè)、情況綜述，工作進(jìn)展、階段性成果、項(xiàng)目結(jié)題驗(yàn)收等。常見(jiàn)的研究報(bào)告、考察報(bào)告、實(shí)驗(yàn)報(bào)告、文獻(xiàn)綜述、科技述評(píng)（記敘和評(píng)論）等均屬報(bào)告體。

報(bào)告體在科技語(yǔ)體的地位僅次于論著體。二者的最大區(qū)別在于表達(dá)方式：報(bào)告體的表達(dá)方式以記敘為主，而論著體則議論（評(píng)論和論文）為主；報(bào)告體只需如實(shí)地記錄事物發(fā)生的現(xiàn)象、過(guò)程、結(jié)果等，無(wú)須分析、推理、論證，而論著體所記錄的內(nèi)容通常是具有創(chuàng)新意義的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明或?qū)懽髡咦约邯?dú)到的見(jiàn)解，必須有合乎邏輯的概念、判斷、推理、論證、解釋?zhuān)ㄕ撝w除教材外不應(yīng)該重復(fù)別人已有的成果、結(jié)論）。

2. 報(bào)告體的總體特點(diǎn)

（1）使用紀(jì)實(shí)性言語(yǔ)。報(bào)告體所使用的表達(dá)方式主要是記敘、描寫(xiě)、說(shuō)明，無(wú)須議論、論證，言語(yǔ)樸實(shí)自然、準(zhǔn)確細(xì)致，不加入寫(xiě)作者的任何主觀情感和議論。即使報(bào)告的內(nèi)容與別人已經(jīng)發(fā)表過(guò)的有出入或與某種預(yù)期、預(yù)測(cè)不相符，也都應(yīng)該記錄下來(lái)，同樣具有參考價(jià)值。

（2）內(nèi)容詳細(xì)實(shí)在。報(bào)告體用來(lái)詳細(xì)、如實(shí)地進(jìn)行記述或記錄，按照需要，對(duì)過(guò)程、方法、數(shù)據(jù)、結(jié)果等的記述或記錄既可以是局部的、部分的，也可能是全局的、整體的（既可以選擇全部?jī)?nèi)容，也可以有針對(duì)性地選擇部分內(nèi)容）；既可以事無(wú)巨細(xì)地詳寫(xiě)，也可以有所側(cè)重地一般詳寫(xiě)，內(nèi)容不一定具有創(chuàng)新性。

（3）發(fā)表或公布及時(shí)。報(bào)告體對(duì)研究進(jìn)展情況、創(chuàng)新性成果等應(yīng)及時(shí)地發(fā)表或公布出來(lái)，否則若被他人搶了先機(jī)，報(bào)告的內(nèi)容就可能會(huì)失去價(jià)值。對(duì)保密的內(nèi)容而言，也有一個(gè)及時(shí)報(bào)告的問(wèn)題，及時(shí)報(bào)告能讓有限的相關(guān)人員及時(shí)了解、知道，也是必要的。

（4）有時(shí)輔以使用圖表。報(bào)告體有時(shí)會(huì)根據(jù)表達(dá)需要使用一些圖表，以增強(qiáng)說(shuō)服力，提高表達(dá)效果，因?yàn)橛嘘P(guān)數(shù)據(jù)、結(jié)果，以及數(shù)據(jù)、結(jié)果的對(duì)比等內(nèi)容，若用文字來(lái)表述，可能很困難，效果也不好，而用圖表來(lái)表述，則會(huì)省事、省力，效果又非常直觀、醒目。

3. 示例

【3】

長(zhǎng)久以來(lái)，人們一真對(duì)地球上的各種生物從何而來(lái)感到奇妙和不可思議，人們提出了各種假設(shè)試圖解開(kāi)這個(gè)秘密。但直到1859年，英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文的《物種起源》一書(shū)問(wèn)世，這個(gè)關(guān)于人類(lèi)起源的問(wèn)題才有了最科學(xué)的解釋。

1809年2月12日，達(dá)爾文出生于美國(guó)的舒伯利，祖父是個(gè)名醫(yī)，因此父親希望他能像祖父一樣，從事醫(yī)學(xué)工作。可是達(dá)爾文一心向往成為自然科學(xué)家，進(jìn)入大學(xué)后，他結(jié)交了一些自然科學(xué)尤其是熱衷于生物學(xué)的青年朋友，他們經(jīng)常一起去野外搜集動(dòng)植物標(biāo)本，一起打獵、旅行，跋涉于叢林蔓草中。達(dá)爾文通過(guò)這些活動(dòng)熟悉了自然界的各種動(dòng)植物，更進(jìn)一步熟悉了觀察和搜集動(dòng)植物標(biāo)本的方法。

在漢斯羅教授的推薦下，從1831年開(kāi)始，達(dá)爾文以“博物學(xué)家”的身份隨“貝格爾”號(hào)海軍勘測(cè)艦開(kāi)始了歷時(shí)5年的環(huán)球考察。在非常艱苦的考察中，達(dá)爾文的主要任務(wù)是考察各地的動(dòng)植物和地質(zhì)礦物。

在5年的旅行中，達(dá)爾文眼界大開(kāi)，他沿途收集了很多資料，并仔細(xì)研究了動(dòng)物、植物與大自然的關(guān)系。通過(guò)這些關(guān)系，他開(kāi)始研究物種起源的深?yuàn)W問(wèn)題。

達(dá)爾文觀察到這樣一件有趣的事情：在野外捕食田鼠的貓?jiān)蕉啵锸缶驮缴佟Ｌ锸蠼?jīng)常搗毀野外的土蜂窩，田鼠多了，土蜂就會(huì)減少，而土蜂又能幫助三葉紅花草傳粉，土蜂多，三葉紅花草長(zhǎng)得也格外茂盛。

達(dá)爾文從這件事中得出了這樣的結(jié)論：植物、動(dòng)物與它們生存的自然條件，是相互依存、相互制約的，它們共同形成自然界的動(dòng)態(tài)平衡。在這個(gè)動(dòng)態(tài)平衡中，若某一因素發(fā)生改變，那么其他因素也會(huì)隨之改變。

1836年12月2日，“貝格爾”號(hào)勘測(cè)艦勝利返航，風(fēng)塵仆仆的達(dá)爾文滿載而歸。他一回到英國(guó)，便投入到研究中，整日潛心研究5年中搜集到的大量資料、標(biāo)本，并開(kāi)始動(dòng)手整理“航行日記”。在這期間，達(dá)爾文又仔細(xì)鉆研了上千種有關(guān)生物的書(shū)籍。

經(jīng)過(guò)20年艱辛的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，達(dá)爾文不斷地從動(dòng)植物的選種、育種的實(shí)踐中搜集第一手資料，終于在1859年，寫(xiě)出了具有劃時(shí)代意義的生物進(jìn)化論巨著《物種起源》。他在書(shū)中指出“生存競(jìng)爭(zhēng)”在生物界到處存在著。在生存競(jìng)爭(zhēng)中，能更好地適應(yīng)生存環(huán)境的有利的變異將保存下來(lái)，并繁衍特質(zhì)相同的后代，而那些不利的變異將被消滅，這種現(xiàn)象就是適者生存、不適者淘汰，即“自然選擇”。在生存競(jìng)爭(zhēng)中，物種經(jīng)過(guò)自然選擇的歷史作用，逐漸產(chǎn)生新生類(lèi)型或物種，從而實(shí)現(xiàn)生物體的進(jìn)化。達(dá)爾文認(rèn)為自然界無(wú)數(shù)事實(shí)證明生物的物種不是不變，而是不斷地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的。生物的進(jìn)化是在自然選擇的作用下，適者生存，不適者淘汰，而逐漸產(chǎn)生新的物種。

《物種起源》的出版在整個(gè)歐洲激起了軒然大波。

達(dá)爾文的進(jìn)化論受到了進(jìn)步學(xué)者的支持和擁護(hù)，曾任英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的英國(guó)博物學(xué)者赫胥黎對(duì)達(dá)爾文表示了支持。他說(shuō)，對(duì)于生物進(jìn)化理論，即使受到火刑，他也要支持。英國(guó)植物分類(lèi)學(xué)家虎克也全力支持達(dá)爾文。達(dá)爾文的老師塞治威克卻指責(zé)他的生物進(jìn)化論是完全錯(cuò)誤的，是令人難堪的惡作劇。牛津大主教威爾福伯斯則認(rèn)為達(dá)爾文的進(jìn)化論與上帝的教義是格格不入的。達(dá)爾文的摯友、生物學(xué)權(quán)威歐文，因反對(duì)進(jìn)化論，而成了達(dá)爾文的對(duì)頭。但對(duì)于這些反對(duì)者的攻擊，達(dá)爾文表現(xiàn)得堅(jiān)定而坦然，因?yàn)樗溃M(jìn)化論取代神創(chuàng)論將是長(zhǎng)期而艱苦的斗爭(zhēng)。

達(dá)爾文于1882年4月19日凌晨4時(shí)病故。但人們永遠(yuǎn)都不會(huì)忘記他的那句名言：“對(duì)于科學(xué)，堅(jiān)持者，必可成功！”而他在自然科學(xué)史上做出的偉大成就也將永遠(yuǎn)被人們銘記于心。

（王小彬．科學(xué)百科［M］．北京：華文出版社，2009：63-64．）

【4】

不斷追求社會(huì)和諧、提高生活品質(zhì)是人類(lèi)文明進(jìn)步和發(fā)展的根本目標(biāo)，其物質(zhì)基礎(chǔ)是多種多樣的人性化、智能化、時(shí)空高效化的新產(chǎn)品[6]?[7]。20世紀(jì)開(kāi)始的信息化技術(shù)和產(chǎn)品，縮短了人類(lèi)活動(dòng)的時(shí)空差距，極大程度提高了人類(lèi)的生活品質(zhì)。為適應(yīng)人類(lèi)智能化生活的更高要求，21世紀(jì)的信息技術(shù)正在探索后摩爾時(shí)代的新突破，裝備制造在尺度、精度和速度上將迎來(lái)更大技術(shù)挑戰(zhàn)和發(fā)展機(jī)遇。

1）微電子裝備制造

微電子產(chǎn)業(yè)已成為我國(guó)第一大產(chǎn)業(yè)，預(yù)計(jì)2015年我國(guó)IC制造業(yè)產(chǎn)值將達(dá)到8500億元，裝備市場(chǎng)1360億元。據(jù)預(yù)測(cè)，在2010—2019年間，IC技術(shù)發(fā)展路線圖為“DRAM線寬：45nm→32nm→ 22nm→16m”。IC線寬的量變將導(dǎo)致制造原理、工藝和裝備的質(zhì)變。微電子裝備不斷創(chuàng)造制造尺度、精度、效率的新極端。當(dāng)前機(jī)械工程學(xué)科需要對(duì)這個(gè)與傳統(tǒng)制造有本質(zhì)變化的新方向開(kāi)展若干基本問(wèn)題的研究，如對(duì)近原子尺度的表面材料去除與精度形成機(jī)理、納米精度表面制造的界面與尺度效應(yīng)、信息輸運(yùn)與尺度變化中的快速能量通道形成機(jī)制與性能調(diào)控、制造系統(tǒng)的高速精確測(cè)量與納米運(yùn)動(dòng)精度生成等關(guān)鍵問(wèn)題提出新的機(jī)理解釋?zhuān)瑯?gòu)造面對(duì)新極端的技術(shù)。

…………

2）光電子裝備制造

21世紀(jì)光電子信息技術(shù)的發(fā)展將遵從光電子的“摩爾定律”，即光纖通信的傳輸帶寬平均每9～12個(gè)月增加一倍。據(jù)預(yù)測(cè)，未來(lái)10年內(nèi)光通信網(wǎng)絡(luò)的商用傳輸率將達(dá)到40 Tb/s。支持和引領(lǐng)下一代光通信技術(shù)發(fā)展，將經(jīng)濟(jì)社會(huì)的信息化水平提高到新的高度，需要突破集成光路制造、光電集成設(shè)計(jì)制造、具有納米精度的光電子制造裝備等關(guān)鍵技術(shù)，這無(wú)疑依賴(lài)于機(jī)械工程學(xué)科在光電子功能結(jié)構(gòu)控形控性制造及高性能光學(xué)耦合界面制造等微/納制造方面提供基礎(chǔ)理論支持。

（國(guó)家自然科學(xué)基金委員會(huì)工程與材料科學(xué)部．機(jī)械工程學(xué)科發(fā)展戰(zhàn)略報(bào)告［R］．北京：科學(xué)出版社，2010：4-5．）

例【3】使用紀(jì)實(shí)性言語(yǔ)，以記敘作為主體表達(dá)方式，向大眾詳實(shí)地陳述了達(dá)爾文從小向往成為自然科學(xué)家，到踏上環(huán)球考察之路，再經(jīng)過(guò)20年艱辛的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，再到生物進(jìn)化論巨著《物種起源》問(wèn)世，到最后病逝的整個(gè)過(guò)程，以及有關(guān)考察發(fā)現(xiàn)、研究結(jié)果和相關(guān)事情，屬于報(bào)告體。例【4】先從總體，再?gòu)奈㈦娮友b備制造和光電子裝備制造兩個(gè)方面，向科技工作者或有關(guān)部門(mén)陳述和展望了裝備制造在尺度、精度和速度上將迎來(lái)更大技術(shù)挑戰(zhàn)和發(fā)展機(jī)遇的現(xiàn)狀與未來(lái)發(fā)展方向，屬于報(bào)告體。

2.4.5.3 問(wèn)答體

1. 問(wèn)答體的概念及分類(lèi)

問(wèn)答體是以發(fā)問(wèn)和回答的外在形式表述有關(guān)內(nèi)容所使用的一種科技語(yǔ)體。它成為一種語(yǔ)體主要是從其表述的外在形式來(lái)說(shuō)的，而從其內(nèi)容的表達(dá)方式來(lái)說(shuō)，就可能有從不同角度來(lái)分類(lèi)的語(yǔ)體類(lèi)別了，如說(shuō)明體、議論體等。

2. 問(wèn)答體的總體特點(diǎn)

（1）發(fā)問(wèn)和回答通常是一問(wèn)一答，也有一問(wèn)多答或多問(wèn)一答。

（2）問(wèn)題非常醒目、突出、簡(jiǎn)短，多以疑問(wèn)句的形式出身，回答問(wèn)題相對(duì)簡(jiǎn)潔、明了、集中，通常是解釋、說(shuō)明性的，較為客觀，有時(shí)也有主觀性的陳述。

（3）有一定的口語(yǔ)語(yǔ)體特征，但經(jīng)過(guò)出版環(huán)節(jié)的編輯加工、修改潤(rùn)色，最終成為書(shū)面語(yǔ)體。

（4）有時(shí)在形式上雖然沒(méi)有提問(wèn)，類(lèi)似于幾個(gè)人共同探討問(wèn)題，你講一段，他講一段，實(shí)際上是圍繞一個(gè)中心，以解決或回答一個(gè)問(wèn)題，因此在本質(zhì)上也應(yīng)屬于問(wèn)答體。

3. 示例

【5】

39. 什么是工作行程率？如何提高？

工作行程率是評(píng)定機(jī)組田間行走方法，對(duì)機(jī)組運(yùn)用指標(biāo)有影響的一個(gè)參數(shù)。一般用工作行程長(zhǎng)度LW與相應(yīng)的總行程長(zhǎng)度（工作行程長(zhǎng)度與空行程長(zhǎng)度LX之和）之比來(lái)表示。工作行程率φ，用公式表示為：

從公式中直觀分析，增大LW和減少LX，可以提高行程率φ。為提高φ，需要爭(zhēng)取最小轉(zhuǎn)彎半徑，合適地規(guī)劃地塊尺寸，選擇合理的行走方法。

40. 什么是機(jī)組作業(yè)質(zhì)量指標(biāo)？

為了提高土地生產(chǎn)率，從農(nóng)業(yè)技術(shù)角度對(duì)機(jī)組作業(yè)提出了一定的要求。這些要求即是作業(yè)質(zhì)量指標(biāo)。機(jī)組作業(yè)質(zhì)量指標(biāo)因地、因時(shí)、因作物而有所不同。作業(yè)質(zhì)量指標(biāo)很多，按其性質(zhì)可歸納為兩類(lèi)：

（1）普遍性指標(biāo)。如作業(yè)適時(shí)性、少留地頭地邊、不重不漏和減輕土壤壓實(shí)等。

（2）特殊性指標(biāo)。如耕深、播種量、割茬高度等。特殊性指標(biāo)的具體數(shù)值要依據(jù)具體使用條件而定。

（張締慶，高海．農(nóng)業(yè)機(jī)器運(yùn)用問(wèn)答［M］．北京：機(jī)械工業(yè)出版社，1992：29-30．）

【6】

王永久：

我的第一個(gè)問(wèn)題是針對(duì)國(guó)外的情況提出，就是磁場(chǎng)和轉(zhuǎn)動(dòng)，這兩個(gè)效應(yīng)按照愛(ài)因斯坦的引力場(chǎng)方程嚴(yán)格的解，有一個(gè)定理，給出來(lái)就是轉(zhuǎn)動(dòng)矩激發(fā)外部的穩(wěn)態(tài)引力場(chǎng)屬于純磁場(chǎng)，與外面的引力場(chǎng)是相同的。這里面解釋了天體場(chǎng)源磁場(chǎng)的性質(zhì)，和它的轉(zhuǎn)動(dòng)性質(zhì)是有內(nèi)在聯(lián)系的，因?yàn)樗鼈兪堑刃У摹Ｈ绻瑫r(shí)有，則有轉(zhuǎn)動(dòng)和磁場(chǎng)，它的效應(yīng)應(yīng)該正向疊加。

黃潤(rùn)乾：

在恒星情況下，物理過(guò)程的傳播遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到光速，不需要相對(duì)論。恒星磁場(chǎng)是由于非穩(wěn)定性產(chǎn)生的，磁場(chǎng)的傳播可以看成等離子波的向外傳播。

王永久：

從物理機(jī)制來(lái)看，有廣義相對(duì)論和非廣義相對(duì)論的，處理的形式也不一樣。我說(shuō)的這個(gè)定理是從物質(zhì)微觀的性質(zhì)來(lái)推斷，就是物質(zhì)的中心質(zhì)量的恒定磁場(chǎng)產(chǎn)生的引力效應(yīng)和純轉(zhuǎn)動(dòng)產(chǎn)生的引力效應(yīng)是可以等效的，也就是有內(nèi)部聯(lián)系的。

黃潤(rùn)乾：

我們說(shuō)的磁場(chǎng)是恒星內(nèi)宏觀的磁場(chǎng)，不是微觀粒子的磁場(chǎng)。我們知道恒星從星際介質(zhì)塌縮到恒星的時(shí)候有一個(gè)原始磁場(chǎng)，因?yàn)樾请H介質(zhì)本身有磁場(chǎng)，星際介質(zhì)塌縮成恒星時(shí)使得恒星內(nèi)部就有一個(gè)原始磁場(chǎng)。但是事實(shí)證明，較差自轉(zhuǎn)產(chǎn)生的磁場(chǎng)比原始磁場(chǎng)要大幾個(gè)數(shù)量級(jí)，所以原始磁場(chǎng)被忽略掉了。

林雋：

我來(lái)補(bǔ)充一下黃潤(rùn)乾老師講的，在太陽(yáng)內(nèi)部的磁場(chǎng)，實(shí)際上就是發(fā)電機(jī)理論。你說(shuō)的在太陽(yáng)內(nèi)部，至少磁場(chǎng)不是穩(wěn)態(tài)的，由于恒星內(nèi)部等離子體電離度比較高，磁場(chǎng)和等離子體凍結(jié)在一起。等離子運(yùn)動(dòng)帶動(dòng)磁場(chǎng)一啟動(dòng)，等離子運(yùn)動(dòng)其實(shí)吹出磁場(chǎng)來(lái)，在垂直磁場(chǎng)方向上相當(dāng)于新的磁場(chǎng)，即放大磁場(chǎng)。這個(gè)是發(fā)電機(jī)基本的原理。多出去的磁場(chǎng)哪里來(lái)？能量哪里來(lái)？就只能是等離子動(dòng)能的，所以能量平衡值是這樣來(lái)的，不會(huì)說(shuō)磁場(chǎng)放大等離子體能也增加。等離子能增加了磁場(chǎng)能減少，或磁場(chǎng)能增加了等離子體能減少。所以就是這么一個(gè)過(guò)程，相對(duì)論效應(yīng)還考慮不到，特別小。

彭秋和：

你剛才講的物質(zhì)的狀態(tài)方程，我覺(jué)得這很重要，當(dāng)然取決于磁場(chǎng)的大小，如果有磁場(chǎng)，它的狀態(tài)方程一定會(huì)是各向異性的。我過(guò)去講，怎么推恒星里面的氣體壓強(qiáng)的時(shí)候，推導(dǎo)的公式就是這樣，如果有磁場(chǎng)，電子在朝著垂直磁場(chǎng)方向運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，那么拉莫爾進(jìn)動(dòng)也要有影響，沿著磁場(chǎng)方向跟原來(lái)一樣。雖然不是很強(qiáng)，不考慮量子力學(xué)，即使經(jīng)典力學(xué)的但是也受到影響，所以碰撞的時(shí)候，動(dòng)量傳遞的方向不一樣，可以去推導(dǎo)估計(jì)一下。

林雋：

不一樣的。彭秋和老師，恒星內(nèi)部考慮的是等離子整體。

彭秋和：

整體做過(guò)統(tǒng)計(jì)平均嗎？

黃潤(rùn)乾：

我正想請(qǐng)教，電子和磁場(chǎng)相互作用的物理過(guò)程不是很清楚，電子怎樣和磁場(chǎng)相互作用？

彭秋和：

我想還是經(jīng)典宏觀的拉莫爾進(jìn)動(dòng)。

林雋：

這個(gè)只在等離子稀薄的時(shí)候，氣體壓遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于磁場(chǎng)壓的時(shí)候才可以。但是在恒星內(nèi)部，情況正好相反。剛才黃老師講了，恒星有周期性的現(xiàn)象，到一定時(shí)候，磁場(chǎng)放大到一定程度，不能再放大，就以爆發(fā)形式把磁場(chǎng)拋出來(lái)。

（黃潤(rùn)乾．恒星物理中值得研究的問(wèn)題［M］//中國(guó)科協(xié)學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)部．高能天體物理中的熱點(diǎn)問(wèn)題．北京：中國(guó)科學(xué)技術(shù)出版社，2010：9?15．）

例【5】從形式上看，先提出問(wèn)題，再給予簡(jiǎn)明的回答，接著提出另一問(wèn)題，再給予回答，這樣就一個(gè)問(wèn)題提出并回答完后，再接著進(jìn)行下一個(gè)問(wèn)題，對(duì)問(wèn)題還按順序進(jìn)行編號(hào)，最終成為典型的問(wèn)答體，表達(dá)方式多用說(shuō)明。例【6】從形式上看大體屬于問(wèn)答體，但仔細(xì)看，與例【5】所示的典型問(wèn)答體又有明顯不同。例【6】中，是幾個(gè)人在交談一些事情或討論什么問(wèn)題，也許有問(wèn)題提出，或未提出，說(shuō)話的內(nèi)容較為寬泛自由，對(duì)問(wèn)題的回答不講求多么準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，而且上下問(wèn)題間有關(guān)聯(lián)性，多是圍繞一個(gè)主題展開(kāi)的，有時(shí)可能會(huì)有一些擴(kuò)展，因此不能對(duì)問(wèn)題進(jìn)行編號(hào)，不像典型問(wèn)答體那樣，上下問(wèn)題雖屬于同一方面或領(lǐng)域，但根本就是不同的問(wèn)題，對(duì)甲問(wèn)題的回答顯然不能用于乙問(wèn)題，對(duì)問(wèn)題編號(hào)當(dāng)然是合適的。因此把例【6】看作問(wèn)答體是從形式上說(shuō)的，是一種特別問(wèn)答體，這種問(wèn)答體的表達(dá)方式可以是記敘、說(shuō)明、議論，甚至還可以是描寫(xiě)、抒情。

2.4.5.4 辭書(shū)體

1. 辭書(shū)體的概念及分類(lèi)

辭書(shū)體是以辭書(shū)的形式表述有關(guān)內(nèi)容所使用的一種科技語(yǔ)體。所謂辭書(shū)就是字典、詞典等工具書(shū)的統(tǒng)稱(chēng)。辭書(shū)的形式是以條目的方式編纂工具書(shū)時(shí)所使用的格式體例。辭書(shū)體以理智的語(yǔ)言、準(zhǔn)確的概念、嚴(yán)密的邏輯和句法來(lái)揭示事物的本質(zhì)特征，論述人的思維規(guī)律，適用范圍很廣，任何科學(xué)分支都可用辭書(shū)體來(lái)編纂。其功用在于為讀者提供信息查詢和閱覽，具有權(quán)威性，是某種專(zhuān)業(yè)知識(shí)的規(guī)范性語(yǔ)體。

2. 辭書(shū)體的總體特點(diǎn)

（1）釋文釋義簡(jiǎn)短明了。對(duì)每個(gè)詞條或詞目所涉及的內(nèi)容只提供基本的事實(shí)、概念、理論，揭示其主要特征，無(wú)須過(guò)多描述或引經(jīng)據(jù)典詳加論證，只在于提供查閱、釋疑。言語(yǔ)是概括的、簡(jiǎn)明的，句子成分（如釋文時(shí)重復(fù)出現(xiàn)的詞條；詞條與釋文間的連接詞、判斷詞；語(yǔ)氣詞和其他表情意部分的詞語(yǔ)；表虛義而沒(méi)有實(shí)質(zhì)意義的定語(yǔ)、狀語(yǔ)）大量省略，經(jīng)常使用單音節(jié)詞。

（2）句類(lèi)句型單一。最能體現(xiàn)科技語(yǔ)體的特征，句式少有變化。從句類(lèi)看，主要使用陳述句、祈使句、感嘆句，不用疑問(wèn)句。引發(fā)思考，無(wú)須提出問(wèn)題，不要求別人做什么或不做什么，更不必表達(dá)強(qiáng)烈的思想感情。從句型上看，主要使用單句，偶爾也用復(fù)句，單句主要是主謂句，少用非主謂句。在主謂句中，動(dòng)詞謂語(yǔ)句、形容詞謂語(yǔ)句最為常見(jiàn)，名詞謂語(yǔ)句次之，而主謂謂語(yǔ)句最少見(jiàn)。

（3）篇章組織統(tǒng)一。整體上是為了方便讀者而按一定方式編排的，在結(jié)構(gòu)組織上必須通盤(pán)考慮，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，前后一致，做到檢索編排一致、詞條之間關(guān)聯(lián)、釋文程式嚴(yán)格、釋文用語(yǔ)符合規(guī)定等。

3. 示例

【7】

分fēn?動(dòng)使整體事物變成幾部分或使連在一起的事物離開(kāi)（跟“合”相對(duì)）：～裂|～散|～離|一個(gè)瓜～兩半。?動(dòng)分配：這個(gè)工作～給你。?動(dòng)辨別：～清是非|不～皂白。?動(dòng)分支；部分：～會(huì)|～局|第三～冊(cè)。?（～兒）名分?jǐn)?shù)1：得～。?分?jǐn)?shù)2：約～|通～。?表示數(shù)學(xué)中的分?jǐn)?shù)：二～之一|百～之五。?十分之一（用于某些計(jì)量單位或抽象事物）：～米|～升|九～成績(jī)，一～缺點(diǎn)。?量計(jì)量單位名稱(chēng)。a）長(zhǎng)度，10厘等于1分，10分等于1寸。b）地積，10厘等于1分，10分等于1畝。c）質(zhì)量或重量，10厘等于1分，10分等于1錢(qián)。d）貨幣，10分等于1角。e）時(shí)間，60秒等于1分，60分等于1小時(shí)。f）弧或角，60秒等于1分，60分等于1度。g）經(jīng)度或緯度，60秒等于1分，60分等于1度。h）利率，年利一分按十分之一計(jì)算，月利一分按百分之一計(jì)算。i）（～兒）評(píng)定成績(jī)等：考試得了一百～|這場(chǎng)球賽雙方只差幾～。?（Fēn）名姓。

另見(jiàn)384頁(yè)fèn。

【分包】fēnbāo動(dòng)?分片包干兒；分頭負(fù)責(zé)：任務(wù)～到人。?承包者把所承包的工程項(xiàng)目等的一部分再分給他人承包：工程～。

【分保】fēnbǎo 動(dòng)再保險(xiǎn)。

…………

（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室．現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典［M］．6版．北京：商務(wù)印書(shū)館，2013：379．）

【8】

分1fèn?成分：水～|鹽～|養(yǎng)～。?職責(zé)、權(quán)利等的限度：本～|過(guò)～|恰如其～|非～之想。?（～兒）名情分；情誼：看在老朋友的～上，原諒他吧。?舊同“份”。

分2fèn〈書(shū)〉料想：自～。

另見(jiàn)379頁(yè)fēn。

【分際】fènjì名?合適的界線；分寸：說(shuō)話做事嚴(yán)守～。?地步；程度：想不到他竟糊涂到這個(gè)～。

【分量】fèn·liàng名重量②：這個(gè)南瓜的～不下二十斤◇他這話說(shuō)得很有～。

…………

（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室．現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典［M］．6版．北京：商務(wù)印書(shū)館，2013：384-385．）

例【7】、【8】引自《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，是典型的辭書(shū)體，有特別固定的格式和體例，只適于詞典編纂，除非引用，寫(xiě)文章通常不會(huì)用到。

2.4.6 與科技相關(guān)的非科技語(yǔ)體

雖然科技語(yǔ)體是為科技領(lǐng)域服務(wù)的，但并不是說(shuō)凡科技內(nèi)容就必須使用科技語(yǔ)體；科技內(nèi)容當(dāng)然可以使用其他語(yǔ)體，例如用文學(xué)和科學(xué)相結(jié)合的手法會(huì)形成科技文藝語(yǔ)體（也稱(chēng)科學(xué)文學(xué)語(yǔ)體或科學(xué)文藝語(yǔ)體）。科技文藝語(yǔ)體同時(shí)包含文學(xué)、科學(xué)兩種色彩，究竟歸屬何種語(yǔ)體類(lèi)別，科技語(yǔ)體還是文藝語(yǔ)體，這個(gè)問(wèn)題相當(dāng)復(fù)雜，不好回答，具體還要看其中的哪個(gè)成分多。一種科技文藝語(yǔ)體中，若是科學(xué)色彩濃，就可歸屬科技語(yǔ)體，如部分科普讀物、科學(xué)故事、科技報(bào)告文學(xué)等，真實(shí)多于虛構(gòu)，有增長(zhǎng)科技知識(shí)的作用；反之若是文學(xué)色彩濃，就應(yīng)歸屬文藝語(yǔ)體，例如科幻小說(shuō)、科學(xué)童話、科學(xué)小品等，雖包含科學(xué)成分，但多數(shù)內(nèi)容不真實(shí)，想象成分很多，便為文學(xué)了；如果科學(xué)色彩和文學(xué)色彩并重，分不清哪種濃和哪種不濃，那就不好說(shuō)了，只能說(shuō)是一種交融語(yǔ)體了，實(shí)際上問(wèn)題絕非這么簡(jiǎn)單，還要看具體的文本內(nèi)容及其適用的讀者對(duì)象。