1.1 語言

1.1.1 語言的概念及含義

人類的祖先在從類人猿到人的漫長演化過程中，非常艱難而又最終成功地制造了手、大腦和語言這三個極為重要的基本工具：手用來勞動，從類人猿的前掌發展演變而來；大腦用來思維，從類人猿的腦發展演變而來；語言用來交際，從類人猿用于交際的叫聲發展演變而來。這些工具使人與動物區別開來，使人類社會一直處于不斷發展變化的演變過程中。

所謂交際，就是人們之間往來接觸，在接觸過程中表達意義、交流思想，達到交際雙方相互了解。用來交際的工具就是語言，形象一點說，語言就是交際的標記。語言的交際功能可以使用各種標記或訴諸各種感覺來完成。例如：用“蘭臭”（lánxiù，“蘭”指“蘭花”，“臭”指“味”）表示氣味相投或情投意合，蘭臭就是一種嗅覺標記；用握手表示禮節、祝賀或慰問，握手便是一種觸覺標記；用口發出表意聲音，聲音就是一種聽覺標記；用文字、圖形、符號、標識、旗子（旗語）、燈光（燈光語）、電信號（電報語）等表示某種事物或含義，它們是一種視覺符號。其中最常見的是表意聲音，由它形成了口頭語言，平常所說的語言便是指這種語言。從狹義的角度來說，語言僅指口頭語言的一種。

為了記述、表現、保留和傳承，產生了以文字作為中介把口頭語言寫錄成文字的現象。文字是一種視覺標記，同口頭語言密切關聯，但又有很大不同。語言學中常將這種文字列入語言，稱為文字語言、文字語或書面語，而把口頭語言稱為聲音語、口頭語或口語。因此，從較廣義的角度，語言指口語和書面語兩種。口語和書面語的共同點是，語言表達者通過語言表達，讓語言接受者理解語言——選用一定范圍內約定俗成的詞語，再將所用詞語按約定俗成的語法規則組合成各種句子，進而傳達某種語意。

說話用的是口語，使用的是聲音聽覺符號，這種符號的作用非常強大，但有局限性。說話從表面上看，是由人的身體器官“口”來進行的，但實際上這個過程還需輔以其他人體器官協同工作才能完成。這樣就產生了態勢語，借助人的體態、身勢來輔助說話，進而克服口語的局限，成為口語的重要輔助手段。當然，態勢語也可以文字的形式描寫出來，成為書面語的重要組成部分。如同用各種形式的態勢語作為口語的輔助語言一樣，用各種圖形、符號、標識等也可作為文字語的輔助語言。因此，從更廣義的角度，語言還可以包括態勢語和文字語的各種輔助語言。

寫作用的是書面語，使用的是文字視覺符號，這種符號集聲音（語音）、意義（語義）于一體，與口語密不可分。不論是口語、書面語，還是各種輔助語言，本質上都是一種外部語言形態，即都是由語言表達者使用外在的標記符號將有關信息傳遞給語言接受者（特殊情況下，語言接受者也可以是語言表達者自己，如自言自語式說話、筆記式記錄、日記式寫作），表達者說寫的結果不是偶發的、隨意的，而是經過了其大腦的思維活動。沒有人的思維，就沒有人的說寫，思維活動在前，說寫在后，這是客觀規律，除非是胡說亂寫，實際上胡說亂寫也是有思維基礎的。因此語言必然涉及思維，從更更廣義的角度，還有一種思維語言（思維語）形態，將其包括在語言中也是說得通的。

《現代漢語詞典》（第6版）對“語言”的解釋有兩個義項：?人類所特有的用來表達意思、交流思想的工具，是一種特殊的社會現象，由語音、詞匯和語法構成一定的系統。“語言”一般包括它的書面形式，但在與“文字”并舉時只指口語。?話語。其中義項?說明語言是一種系統，即語言體系或語言系統；義項?說明語言是一種言語。

由此，筆者認為可將語言概括為由語言體系和言語交織成的一種結構體系。

有人將語言定義為人說的話（言語），即人的發音器官發出的表示一定意義的語音符號。這種定義未區分言語與語言體系，而且僅從口語來說，是片面的。也有人將語言和言語并列起來，實際上就將言語從語言中分離出來，將語言限制在由語音、詞匯和語法構成的系統中，而將言語排除在語言之外。這顯然也是不妥的。

目前有些語言類著作中，常使用“語辭”“文辭”“言辭”等術語，在具體語境中這些術語通常分別指“語言”“書面語”“口語”。語辭也作語詞，指語言中詞、詞組一類的語言成分；文辭也作文詞，指文章的用字、用語等，或指文章；言辭也作言詞，指說話所用的詞句。本書中，不考慮這種差別，認為“語辭”與“語言”、“文辭”與“書面語”、“言辭”與“口語”是同義詞；需要區別對待時，認為語言包括語言體系和言語，不需要區別時，認為語言就是一種語言體系，而只有通過語用才能形成言語。

1.1.2 語言的層面體系

語言是由語言體系和言語兩個層面組成的一個復雜而龐大的體系，如圖1-1所示。

語言體系是語音（文字）、語義相結合的詞匯和語法系統，即是以語音（文字）為物質外殼，語義為意義內容，音義（字義）結合的詞匯建筑材料和語法組織規律的體系。語音（文字）是語義的表現形式，沒有語音（文字）的物質形式，語義就無法表達，單有語音（文字）形式而沒有語義內容，語音（文字）就不再是語言單位。

言語是在特定的語境中為完成特定的交際任務對語言體系中各種要素使用的結果。它有兩方面含義：①說（說話）或寫（寫作），統稱說寫，指動作行為；②所說的話或所寫的語句，統稱說寫的結果，指動作行為的結果。可以概括地說，言語就是說寫或所說寫，即說寫的行為和結果。一個人，一生中究竟說過多少話，寫過多少語句，根本是不能統計的，更不可能對全民族甚至全人類說過多少話、寫過多少語句進行統計了。任何一種語言體系，無非就是一套語音（文字）、語義、詞匯和語法的規則系統，即音義字結合的詞匯系統和語法系統，當然不同語言（如漢語、英語、俄語等）體系的規則系統在內容上有很大不同。這種規則系統最終在說寫的結果中蘊含著體現出來。

語言體系是語言存在的基礎，構成語言的基礎層面；其組成部分是語用的構件（對象），因此語言體系也可以說是語言的構件層面。言語是語言體系的運用，屬于語言的運用層面（語用層面）；語用對象是語言體系中的構件，因此言語也可以說是語言的組裝層面。在語言的層面體系上扮演著核心作用的是詞匯和語法。

詞匯是言語的建筑材料，由詞、固定詞組組成。詞是音義結合的獨立運用的最小單位；固定詞組是詞與詞間的固定組合，不能隨意改變，特別是其中的熟語，其意義一般不能按字面意義來理解，而要從固定下來的整體意義來理解，因此更不能隨意改變。如果說詞如同磚瓦，那么固定詞組就像預制板，都是現成的言語建筑材料。但是，詞語的簡單羅列不能構成完整、可理解的言語，言語只有在語法的支配下才有條理、可理解性。

語法是言語的組織規則、規律。它可以把語素（詞素）構成詞或詞形（一個詞可有不同詞形），把詞構成詞組，把詞和詞組構成句子。例如，漢語中由語素“教”“師”構成詞“教師”，英語中由語素“teach”“er”構成詞“teacher”；漢語中由詞“教師”、語素“們”構成詞“教師們”，英語中由詞“teacher”、語素“s”構成詞“teachers”（在詞干上加語素不構成另外的詞，而是構成同一個詞的復數形式）；漢語中由詞“男”“教師”構成詞組“男教師”，英語中由詞“male”“teacher”構成詞組“male teacher”；漢語中由詞、詞組構成句子“這個學校男教師較多”，英語中由詞、詞組構成句子“There are many male teachers in this school”。

詞匯是集音義字于一體的，音就是語音，義就是語義，字就是文字。語音是詞匯的聲音標記，其最小單位是音素，例如“教師”由“j-i-ɑ-o、s-h-i”7個音素構成。語義是詞匯的意義內容，分為詞匯意義、語法意義、附加意義（也稱色彩意義、修辭意義等），例如“教師”的詞匯意義是“擔任教學工作的專業人員”，語法意義是名詞，附加意義是具有中性色彩。文字是詞匯的視覺標記，是詞匯的書面表達形式，也是語義的物質表現形式，例如“擔任教學工作的專業人員”這一意義，在漢語中由用方塊字組成的文字“教師”表示，而在英語中用由拉丁字母組成的文字“teacher”表示。語音或文字是語義的物質表現形式，沒有這種形式，語義就無法表達、傳遞；當然，若只有這種形式而無語義內容，它們也就不能成為語言要素。

口語是訴諸聲音聽覺符號的，其詞匯是音義結合的；書面語是訴諸文字視覺符號的，其詞匯是字義結合的。對某種成熟、穩固的語言來說，語音和文字一般總是對應的——某語音對應某文字，某文字對應某語音。總之，語言是以語音（文字）為物質外殼、語義為意義內容、音義字結合的詞匯建筑材料和語法組織規律的體系。

語言體系和言語在日常工作、生活中通常不用區分，但在語言學中是兩個不相同的概念。它們之間有密切的聯系，同時又有著本質的區別，其間既對立又統一，符合辯證法，猶如工具（材料）和工具運用（材料運用）的關系。

語言體系和言語的聯系主要體現在以下幾個方面：

（1）語言體系和言語是緊密關聯互為前提的。語言體系是言語的基礎，而言語的形成又依賴于語言體系。言語要為別人所理解并產生效果，必須依賴于語言體系，但是語言體系要能夠建立起來，也不能離開言語。語言體系既是言語的工具，又是言語的產物。可以說，有言語，就有語言體系，沒有言語，就不大可能有語言體系。

（2）語言體系和言語是相互作用共同發展的。語言體系來源于言語，又反作用于言語。言語中的新的語言現象逐漸補充到語言體系中，使語言體系在詞匯和語法的相互作用中得到豐富和發展。語言體系對言語起著強制性的規范作用，如果不按一定的規則來說寫言語，那么言語就不能被別人理解，進而就得不到社會承認。

語言體系和言語的區別主要體現在以下幾個方面：

（1）語言體系作為一種普遍使用的交際工具，呈現相對的靜態，但因不斷地被運用，又具有絕對的動態，因此穩定性和靜止性是其重要屬性。言語是人們用該工具進行交際的過程和結果，說寫的過程是動態的，說寫的結果又有相對的靜態，因此組合性和運動性是其重要屬性。這種動和靜，是動中有靜，靜中有動，靜止是相對的，運動是絕對的。

（2）語言體系作為一種社會共有的交際工具，人們不但要用這個工具去說寫，而且說寫還要遵循該系統的規則，因此社會性成為其本質特性。言語是人們運用這個工具說寫的過程和結果，除具有社會性外，還具有個人特征，因為每個人都有其獨特的音質和表述方式，每位寫作者都有其不同的寫作素養和言語風格。

（3）從歷時的角度看，言語的事實總是發生在語言體系之前，言語是第一性的，語言體系是第二性的。語言體系存在于言語之中，其結構成分是從言語中抽象和概括出來的。人們通常不大可能憑其直接的觀察和感覺來領會語言體系，只有自覺地掌握和使用語言體系，才能用其中的有限成分說寫出無限的語句。

語言體系和言語的區分，明確了語言的不同領域，為語言學習和研究提供了“言語→語言體系→言語”的模式。一般認為，句子以下的靜態單位，如音素、音位、音節、義素、義位、語素、詞、詞組等，屬于語言體系范疇；句子以上的動態單位，如語流、句群、篇章等，屬于言語范疇；句子的結構模式屬于語言體系范疇，但具體的句子又屬于言語范疇；研究說話的行為、過程等，也屬于言語范疇。語言演變既涉及語言體系范疇，又涉及言語范疇，言語促使語言體系演變。

“言語→語言體系→言語”的模式，是嬰幼兒學習的必經途徑，也是學習外語的有效模式。學習任何一門外語，通常是從只言片語入手，模仿外國人發音，這就是言語階段；但僅停留在這一階段遠遠不夠，還應盡量掌握其語言系統，這就是語言體系階段。當然，掌握一種語言體系并不是目的，而是用此體系來交際，這就又回到了言語階段。

語言體系和言語的區分，對澄清日常用語的模糊性以及研究不同作者、不同作品的不同風格亦有重大意義。

1.1.3 言語

1.1.3.1 言語交際機理

言語交際就是人運用語言這個工具進行表達（構建言語），這是一個說寫過程，再由人來接收語言表達的結果（理解言語），這是一個聽讀過程，結合起來就是一個交際雙方發出與接受信息的過程，其間還可以輔以態勢交際方式。

口頭交際（說和聽）由從意思（意義）到發音，再從聽音到意思（意義）兩個子過程聯合而成，這兩個子過程由語音聯合起來，每個子過程的起始環節又由語音意象聯系起來，交際機理如圖1-2所示。

語音意象通常是抽象的、具體的聲音，由于已抽去了許多臨時、特殊的因素（如時間、地點、方向、距離等），而保留了一些固有、共同的因素，因此沒有音色、音質等語音要素，只是一個聲音意象。說話、聽話通常都是以這種抽象的聲音意象為基礎的。例如，說“我正在開剛買回的汽車”這句話時，其抽象的語音意象便浮現出來，隨后說者的發音器官應和著動作，便發出語音，這時所發出的語音便是一個具體的聲音，有臨時、特殊的因素，有個人色彩。這個聲音與抽象的聲音比起來，包含更加豐富的內容屬性，但除非對特別引人注意的話語，聽者一般并不特別留意這些多出的屬性，而是更關心其中的抽象語音部分，只要弄懂包含在具體語音中的抽象語音屬性就達到了目的，對音色、音質等語音要素一般不用關心。聽的過程與說的過程相同。

書面交際（寫和讀）過程與口頭交際過程相似，交際機理見圖1-3，只是訴諸的感覺不同罷了。

綜合起來，言語的交際過程由從意思（意義）到表達，再從接收到意思（意義）兩個過程聯合而成，此兩過程由表達的結果聯合起來，各子過程的起始環節又由內容意象聯系起來，其機理可概括為如圖1-4所示。不論哪種交際方式，本質上都是一個由說寫者根據所要表達的意思，產生內容意象，再借助訴諸某種感覺記號（語音、文字、態勢），表達成相應的言語形式；聽讀者接收該言語形式，產生內容意象，再將內容意象還原為說寫者所要表達的意思。包含一定內容的一定言語形式就是語言表達的結果，即言語。

從信息傳輸的角度，言語交際機理可表述為表達者“表達”言語，到接收者“接收”言語，大體上包括編碼、發出、傳遞和譯碼等子過程。人在言語表達之前，形成說話的動機，動機形成后，內部的“黑箱裝置”（語言機制）就自動為該動機在詞匯庫中尋找恰當的語言符號，并把它們按照一定的規則和結構大致排列好，將思路整理清楚，這就是“編碼”；人腦指揮相應器官把原想表達的內容用言語的具體形式表現出來，編碼最終得到完善，根據編好的信息碼發出相應的可以感知的外部言語形式，這就是“發出”；通過某種介質（聽覺或視覺功能）將裝載著一定內容的言語形式傳遞給接收者，這就是“傳遞”；接收者對收到的言語形式進行語義內容辨析，理解其意思，這就是“譯碼”。

1.1.3.2 言語作品形成過程

言語是語言體系的運用，即語用，因此是有層次的，不同層次的言語其復雜程度不同，對其表達的要求就會不同。例如，口語較為簡單，書面語就復雜多了。以下從出版物（作品）中的言語表達為例，從宏觀的角度，將言語作品形成的過程大致分為準備（說寫前）、進行（說寫中）、完成（說寫后）三個階段，如圖1-5所示。

1. 準備階段

準備階段主要是說寫者搜集整理說寫材料，形成說寫內容。通常有觀察、調查、檢閱、回憶、體驗、想象、整合等方法（途徑），說寫內容有經驗、學問、見解、趣味等。

觀察是仔細察看事物或現象。其規模可大可小，大的觀察可能需要漫長歲月，小的則可以在短時間內完成，但不論規模如何，都要講究客觀真實、嚴謹深刻、敏銳細致，避免因生理、心理、個性、習慣、愛好等個人特點而產生錯誤，這與探求學問在本質上沒有多大差異。細心實時的觀察不僅能克服修養上的見解僵化、趣味低級，而且能帶來言語表達上的新鮮活潑、生動有力。觀察的作用如此之大，可將其看作一種修養！

調查是為了了解情況進行考察（多指到現場）。調查一般是到現場進行，當然也可向他人了解情況。觀察所得材料是第一手的，當然是珍貴的，但說寫者不可能事必躬親，因此可通過調查來有效彌補觀察的這種局限。調查所得結果雖然等同于說寫者自己的觀察結果，但他人的觀察結果實際上能夠延伸說寫者個人的感知和認識范圍。

檢閱是翻檢閱讀，主要包括檢索和閱讀。檢索是查檢尋找搜索圖書、資料或光盤、網絡等出版或非出版物，閱讀就是看這些出版或非出版物并領會其內容。閱讀能豐富說寫素材，形成廣征博引的說寫特色；還能提供說寫范例，讓說寫者向經典演說或文本學習說寫技巧；最終能增加說寫者的文化底蘊，改變其精神氣質。愛讀書的人不一定都會說寫，會說寫的人卻沒有不愛讀書的。出版物所記述的事物和情況通常經過了剪裁刪節或修改完善，可能比不上個人觀察結果那樣直接具體，也可能偏離原始狀貌而變成了另一種樣子。因此檢閱與觀察相比，更需用經驗、學問來修正，其特點是從字里行間來推求真相，這就如同歷史研究者從歷史記載中探尋歷史正誤，法律工作者從眾多證據材料中推斷案情真假。歷史記載可正看或反看、側看，究竟怎么“看”，要根據現實情況來定，只有這樣才會形成自己所擁有的獨特內容。

回憶就是回想，挖掘過去的人或事所包含的價值內涵。總體上說，觀察、調查是向“當前”要說寫素材，表現為取材的現在時，而回憶則是向“過去”要說寫素材，表現為取材的過去時。實用寫作偏重于實踐（運動記憶）和知識（詞匯記憶），文學寫作則以感情（情緒記憶）為觸發點而引起回憶，并貫穿回憶的全過程，成為回憶的內聚力，同時還必須依靠生活（形象記憶）。

體驗是通過實踐來認識周圍的事物，或親身經歷，即說寫者的思想、情感與客觀生活相關聯所形成的獨特心理感受。無論記述一個細微事件還是表現一個壯闊場面，無論刻畫獨特的人、動物還是描繪講述形形色色的大自然與復雜多變的人類社會，只要投射進說寫者的心靈體驗，就能見其形、傳其神。一般記人、敘事之類的文章要寫得有韻味，就要加進體驗，文學寫作更得需要體驗。

想象是指對于不在眼前的事物想出它的具體形象，還指設想，在心理學上是指在知覺材料的基礎上，經過新的配合而創造出新形象的心理過程。說寫者可運用想象來拓寬題材，深化意蘊。一般有象形想象（抽象——具象）、象征想象（具象——抽象）、類比想象（具象——具象）、推測想象（已知——未知）。想象對經驗的重組應適度，必須在打破經驗秩序的同時來把握事物的內在邏輯關系，特別要符合情感、事理邏輯（雖出乎意料卻合乎情理），例如童話、故事、科幻小說等文體中會大量運用想象。想象屬于形象思維，講究思維的多向與拓展，在豐富說寫材料的內涵、發掘說寫材料的價值方面相當重要。

整合是重新組合，對說寫材料進行分析和綜合。分析指把一件事物、一種現象、一個概念分成較為簡單的組成部分，找出這些部分的本質屬性和彼此之間的關系（與綜合相對）。它是為了避免籠統的模糊認識而把事物化一為多，研究其各組成部分、階段、側面及各因素間的聯系，從而形成對事物的比較鑒別，把握事物的特征，最終認識事物的本質。綜合是把分析過的對象或現象的各部分、各屬性聯合成一個統一的整體（與分析相對），或指將不同種類、不同性質的事物組合在一起。它是在分析的各層次含義之間尋找聚合點，對各種含義做出深層意義和本質意義的歸納，產生出“總體大于部分之和”的情形，或整體意義小于、精于各個部分意義的狀況。整合屬于抽象思維，講究思維的定向與收縮，在豐富說寫材料的內涵、發掘說寫材料的價值方面也相當重要。

2. 進行階段

進行階段主要是運用搜集到的說寫材料進行內部運思和外部表述，內部運思包括立意、選材、構思和賦形，外部表述包括表達和修改。

立意就是命意，即確立主題，形成說寫者自己的價值判斷。主題一般來自感悟和提煉。感悟就是有所感觸而領悟，是說寫者對生活的感受和體驗以及生活經驗給予的啟迪和暗示，是人在認識事物過程中的質的飛躍，其產生需要一個量的積累過程。感悟有極大的偶然性，但終究不是天賜的靈感，經常是從苦思冥想開始的。很多寫作者為寫成一篇文章或完成一部著作，先不忙于動筆，而是不斷仔細思考，實時記錄心得，或在紙上勾勾畫畫（計算機上錄錄寫寫），想不通的情況時有發生，在一段時間里可能吃飯、走路甚至休息、游玩都在苦思冥想。一時可能想不通，想不通也沒有關系，直到某一時刻靈感降臨，當然就通了順了，再進行記錄、寫作，而寫作中還會產生新的問題，需要進行新的思考，新的靈感也往往會在不經意之中光顧。錢學森認為，靈感實際上是一種潛思維，平時想不起某些信息的，并不意味著這些信息的消失，而是這些信息在人腦的另一部分里面加工，只是人沒有意識到而已。寫作與科學創造不完全相同，但也有相同處。寫作者進行寫作行為前，即使對寫作任務很明確，對寫作內容很熟悉，但對最終要表現怎樣的主題仍然可能不能確定，需要在所得材料的基礎上，一而再再而三地進行分析、歸納、提升，逐步形成較為深刻的認識，這就是提煉。

選材是對材料或素材的選擇與使用。它是根據表現主題的需要來進行挑選和加工。如果將材料比作文章的血肉，那么材料過少，形銷骨立，蒼白無力，空洞無物，當然不好；而材料堆砌，疊床架屋，龐大臃腫，冗長乏味，當然也不好。選材不同于搜集材料，常在立意之后，搜集材料卻一般在立意之前。

構思是說寫者運用心思，在大腦里勾畫草圖，從內涵到體式對說寫內容進行全面預備、構想，梳理思路、描繪輪廓、構建框架，并策劃可操作的程序，設計完整的說寫藍圖。立意和選材解決寫什么的問題，而構思則解決怎樣寫的問題。構思過程中應始終貫穿文體（語體）意識，受形式規范的制約，避免寫出不倫不類的內容，實用寫作對文體方面的要求更為嚴格。

賦形是在心理上為由構思所形成的意態文勾畫具體形態，對說寫內容的體式、結構、語言及每個細節做出大致安排，或寫提綱，或形成腹稿，虛擬成品的整體形態。雖然這時的內在語言與將來說寫出來的外部語言不完全一致，在說寫中還要更進一步深化、細化，甚至推翻原來構思的雛形，但如果沒有這個雛形做基礎，則說寫就無法進行了。這是因為賦形為說寫設計了線路圖，使說寫初具形態、規模。

表達是表示，將構思的結果書面化、外在化，即通過語言文字對構思中形成的雛形進行表述和傳達，用詞語、句子、標點、體式和語言色彩等要素使心目中的意態文最終得以實現，成為作品。表達不僅把意義定型下來，還要對原先的構思有深化、促進和提升作用。表達離不開修辭，通過修辭來調整言語，使言語恰當地傳達所要表達的意義。

修改是從內容到形式對初稿進行全面的加工、調整和修訂，改正錯誤、缺點。即使是名家大家，其初稿完成后也很難做到不改一字一詞，更何況是一般的寫作者。實際中，一部作品或一篇文章的完成，不是只進行一次修改就能完事，而是需要幾次、多次甚至“無數次”的反反復復的修改，為的是表達上的精益求精，不斷提高成品的質量。

3. 完成階段

完成階段主要是將運思表述的結果（說寫結果）推出而傳播。說寫結果從言語形態上分為話語和文章，從出版的角度既可以是成品，也可以是半成品，但多數為半成品。所謂半成品，就是說寫者所完成作品的初稿（準備向出版機構投稿），或待定稿（不用來出版，待別人審閱修改后使用，若質量較高，符合使用要求，就無須修改），或定稿（直接使用或自己留用）。其中的“半”是指距發表后的成品還有一定距離，需要修改完善，最終達到成品的要求。下面從半成品投稿后的流程出發為例講述完成階段，大致分為出版階段和傳播階段。

初稿向出版機構提交后，出版機構啟動審編刊發流程。首先，進行形式審查（編輯初審），結果是受理或不受理，不受理就拒稿（退稿），受理就進入專家評審（同行評議）或選題評估環節，根據評審或評估結果決定錄用與否。錄用后，進入編輯加工（修改）環節，作者按專家評審意見和編輯加工要求對初稿進行修改。此過程可能需要幾個來回，持續較長時間，結果就產生了相對初稿有較大改進的修改稿（成品稿，達到了出版規范，對質量好的初稿，修改量當然少得多）。成品稿完成后，進入發表環節，這是正式出版前的制作過程，涉及設計、錄排、校對、印制等多個環節（語音作品還包括錄音、攝像、剪輯等，電子文章還可能涉及編程、開發、測試等），直到成品完成，這時作品由成品稿變為成品。這就是完成階段的出版階段，發生在作品的正式發表之前。

成品一旦產生，不可能束之高閣，總要進入流通環節與聽讀者見面，接受大眾的傾聽、閱讀，由其來聽讀、理解、消化而吸收，成為其精神食糧。這就是完成階段的傳播階段，發生在作品的正式發表之后。

聽讀者消化吸收該作品后，還可將形成的意見、建議、效果、結果等反饋給說寫者，對說寫者來說，這是一個言語材料再吸收的過程，對本作品的改進、提高或修訂、再版的作用非常大，也可能會對說寫者未來撰寫其他作品產生一定影響。

1.1.3.3 言語內容和形式

不論采用何種語言交際方式，說寫者都要運用語言體系中的諸要素，將一定內容通過言語活動來形成包含此內容的某種言語形式，再由接受者來聽讀此形式，進而理解內容。言語的要素不管有多少類別，最終都可歸結為意思和語音（文字）兩個方面，其中意思是內容，語音（文字）是形式。內容和形式密切相關，但本質上非常不同。

內容是事物內部所含的實質或存在的情況，形式是事物的形狀、結構等。言語的內容（言語內容）是說寫者表達出來的意思，言語的形式（言語形式）是表達出這個意思的語音（文字）及其表現形態。

言語內容來源于說寫者要表達的內容，即說寫的內容（說寫內容）——說寫者已掌握或腦袋里已存儲的有關內容，是言語的一種外部內容。平常所說的語言內容就是指言語內容，對于說寫內容，言語內容只能算作一種形式上的內容，說寫時常將其歸在形式的范圍內。言語形式是說寫者通過說寫活動，將說寫內容表達出來呈現給接收者的一種言語。當然，言語形式是體現在言語內容之上的，而言語內容蘊含在言語形式中。

言語內容與說寫內容密切相關，說寫者在表達前應充分做好內容上的準備。大體上，說寫內容來源于經驗、學問、見解、趣味等，通過觀察、調查、檢閱、回憶、體驗、想象、整合等搜集整理材料的方式而獲得。經驗是由實踐得來的知識或技能，個人積累的經驗越多，擁有的知識也就越多，對未曾經驗過的境界的想象能力就越強。學問是正確反映客觀事物的系統知識，個人擁有的學問越多，對不曾經驗的事物或經驗上的不足越能由學問來彌補，當然一個人應該多研究和學習實用的學問。見解是對事物的認識和看法。趣味是使人感到愉快、有意思、有吸引力的特性。

經驗、學問、見解和趣味相互關聯。一個人有多少經驗、學問，與其見解、趣味等密切相關；經驗和學問不斷累積的結果就會形成個人獨特的見解和趣味，而個人特殊的見解和趣味也能影響其以后的經驗和學問。陳望道先生對此有非常精辟的論述：“學問越是生活直接所要求的，越能給人生命，使親近它的人得到了實際的學力。對于那種學力的深淺和廣狹，也就像對于生活上經驗的深淺和廣狹一樣，將要無可隱藏地反映在寫說上。”“見解如果不能與時并進而化成古怪，趣味不能循向正大滋長而流為怪僻，則經驗和學問，對于那人也就等于路上的塵埃和垃圾。越積聚得多，越會污穢了他。”可以說，經驗、學問、見解和趣味是說寫者不應缺少的基本修養，也是積累知識和才能的常用之道，一個人只有經過長期不懈的努力才能獲得這種基本修養。

說寫者最終是以某種言語形式將某種說寫內容傳遞給聽讀者的。聽讀者聽到看到某言語片段時所接收或獲得的，首先是進入耳畔或映入眼簾的言語外在形式，其次才是認知系統的感覺、理解包含在這外在形式中的內在言語內容。內容蘊含在形式中，形式浮于內容之上，這便是言語內容和形式的辯證關系！

說寫內容與說寫本身其實并沒有多少必然關聯，這是因為，即使不進行任何說寫，說寫內容也可能早已存在了，它只不過因人而異在質和量上有區別，但并非一定需要將說寫內容表達成言語不可。然而，言語內容與說寫卻直接相關，這是因為，如果沒有說寫，說寫內容再好，也只能停留在說寫者的腦袋里；言語內容也與說寫者的表達方式直接相關，因為如果沒有用恰當的表達方式，說寫內容再好，也難以表達成最受聽讀者喜愛和接受的形式，最終也就難以獲得理想的交際效果。言語內容是通過對說寫內容進行表達而得到的，因此言語內容與說寫內容越接近，所用表達方式越恰當，表達效果就越理想，交際活動就會越成功！

不論說還是寫，要盡可能做到內容和形式的協調，避免出現缺少形式的內容過重或缺少內容的形式過重兩類現象。前一種，雖有內容，但表達生硬，不自然、不妥當；后一種，雖竭力求其巧妙，而內容枯竭，不是固守舊內容，就是缺少新內容，缺乏創新、創造，沒有現實意義，產生不了真實的語言力量。華而不實就屬于后一種現象，嚴重時，名義上為形式過重，本質上卻是形式的嚴重浪費。當然一種新內容出現時，若很難找到合適的形式把它妥當地表達出來，現有形式又不適合使用時，出現內容過重也屬正常。但應該提倡說寫創新，長時間沒有創新當然不合適，暫時沒有創新卻是正常的，因為暫時沒有總比投機取巧只看形式不看內容要有水平、上層次。

1.1.4 語言的要素

語言的要素應從語言體系和言語兩個層面來考察，前一層面上的稱為語言體系要素，后一層面上的稱為言語要素。

1. 語言體系要素

語言體系要素包括純語言要素和超語言要素。純語言要素包括語音（文字）、詞匯、語義（主要指詞義）、語法。語言三要素通常指語音、詞匯、語法。語音（文字）是言語的形式，詞匯是言語的建筑材料，語義是言語的意義，語法是言語的組織規則。可以這樣說：沒有語音（文字），言語就無法存在；沒有詞匯，言語就是無用的空殼；沒有語義，言語就無存在的意義；沒有語法，言語就是雜亂無章的散沙。例如：

【1】科學技術是一把雙刃劍，它在給人類帶來巨大財富的同時，使自然資源和自然環境遭到嚴重的破壞和污染。

此句由漢字書寫，這是它的文字要素；其中每個字或詞都有語音，這是它的語音要素。它由多個詞，如“科學”“技術”“是”“一”“把”“到”“的”“破壞”“污染”等組成，這是它的詞匯要素。它由語素、詞、詞組、句子四級語義單位組成，每級語義單位都有其實際意義，這是它的語義要素。它有四級語法單位，如“科”“學”“技”“術”“是”“一”“把”“到”“的”“破”“壞”“污”“染”等語素，以一定結構構成詞；“科學”“技術”“是”“一”“把”“的”“破壞”“污染”等詞，以一定結構組成詞組和句子；“科學技術”“一把”“雙刃劍”“巨大財富”“自然資源”“自然環境”“嚴重的破壞和污染”等詞組，以一定結構組成單句；“科學技術是一把雙刃劍”“它在給人類帶來巨大財富的同時，使自然資源和自然環境遭到嚴重的破壞和污染”兩個單句，以一定結構組成復句；句中每個詞不僅有理性（概念）義，而且還有詞性。這些都是它的語法要素。

純語言要素是從單純的語言文字的角度來說的。實際上語言極其復雜，純語言要素遠不能滿足語言表達的要求，需要超語言要素來彌補這種不足，言語中經常出現的諸如標點符號、標號、記號、圖符、插圖、表格、數字、式子等，均屬超語言要素。試想，如果只有純語言要素，而沒有這些超語言要素，言語能形成，語言能發展嗎？例如：

【2】β+粒子是普通負電子的反粒子（即正電子）。β+的能譜與β-的相似，也是連續的能譜。它與負電子不同的是正電子一經發射，很快與周圍物質中電子結合，如在體內組織中，通常在約10-9s內，移動幾毫米，即產生湮滅反應。兩個電子消失，轉變為兩個能量為0.511 MeV，運動方向相反的湮滅光子（見圖1.9）。因此，在β+衰變中，衰變能（Q）除了需要提供β+粒子和中微子的動能外，還需提供湮滅光子的能量（2×0.511 MeV=1.022 MeV）。因此，衰變釋放β+粒子的最大能量Eβ+≈Q-1.022 MeV=1.7 MeV（見圖1.10），平均能量為，有一些放射性核素，經β+衰變后，子核仍處于激發態，所以，可能伴有γ射線的發射。

此例中，除純語言要素外，出現了標點符號、粒子符號、量符號、單位符號、數字、編號（如圖序）、數學符號、數學式、插圖（示例中省略了插圖——筆者注）等要素，這些要素有準確的語義，能形成恰當的語音、語調和語頓，構成合理的言語單位和結構，或代替言語的直接敘述，在語用中具有和純語言要素同樣重要的功能，成為言語的重要組成部分，稱為超語言要素。

2. 言語要素

言語不外乎有內容和形式兩個方面。內容是言語的意義，除非修辭需要，必須符合客觀事理及規律；形式是言語材料的排列、組織，如何從豐富的詞匯庫中選擇出最準確的詞語，以最合適的順序和形式組合起來，造出最恰當的句子，這是一個多種要素選擇、組合和交融的綜合過程，當然也要遵循思維的規律。因此，邏輯是言語的要素。例【1】中，把“科學技術”比喻為“雙刃劍”，從正反兩方面說明科學技術的利與弊，符合客觀事實，用詞準確，行文流暢，邏輯正確。講求邏輯的正確是將言語表達好的前提條件。

言語總是在一定時空范圍和現實條件中進行的。表達時，說寫者需要考慮其自身的因素、聽讀者的因素以及雙方的共有因素，例如雙方的年齡、性別、職業、愛好、經歷、心理特點、家庭背景、文化修養、社會地位，交際的情景、氛圍、條件、場合、目的，以及所處的自然狀況、社會背景等。除了獨語句，一個句子總是出現在其上位語句和下位語句之間（對于開頭的句子，其只有下位語句；對于結尾的句子，其只有上位語句），起著承上啟下的作用，上下文也是言語表達所需考慮的要素。言語接收時，聽讀者考慮的要素與說寫者沒有兩樣，只有考慮了這些要素，才有可能獲得準確的理解效果。這些要素構成了使用語言的環境——言語環境，即語境，可以說言語的出現總是依賴于特定的語境。因此，語境也是言語的要素。言語表達的效果，除了與所用的詞語、表達方式等語句自身要素有關外，還通常受限于語境要素。

一種語言在同一時代時，人們根據不同的交際需要，如內容、目的、對象、場合、方式等，對語言材料進行有意識的安排和選擇，使語言材料在功能上出現分化，形成語用的不同特征體系和表達方式，有的解決日常生活問題，有的處理行政事務，有的宣傳思想理論，有的致力形象色彩塑造，有的探求科學規律……，表現出某種風格特點，進而形成某種語體。言語表達總是在一定交際領域為某種交際需要而進行的，要適合語體的要求。例如，政論、事務語體中不用比喻、擬人；學術語體中一般不用比喻、擬人，但有時為了表達需要，少量使用也是可以的；文藝語體中大量使用各種修辭手法，若不用比喻、擬人等修辭手法，恐怕就不成為文藝語體了。因此，語體也是言語的要素。

言語表達還有一個風格的問題。風格是指一個時代、一個民族、一個流派或一個人的言語作品所表現的主要的思想特點和藝術特點。同一民族語言在不同社會時代呈現出不同的特征和表現風格，這就是時代風格。各類語言都有其獨特的民族風格，如漢語、英語、法語的民族風格。還有流派風格，如浪漫派的熱情奔放、現實派的精確細膩、豪放派的豪放雄渾、婉約派的含蓄婉轉等。相同的內容由不同的人來表述時，因其個人閱歷、生活經過、思想認識等的不同，再加上語境的不同，所表達出的語句也會烙上個人風格的印記，這就是個人風格，如曹雪芹的寫實、魯迅的冷峻、孫犁的樸實、趙樹理的通俗、朱自清的高雅等。各種風格的綜合便形成言語風格，它是言語諸要素綜合作用所體現出來的格調與氣氛，是言語的要素。

言語交際中，還可以用眼神、表情、手勢、動作、體姿等態勢語，以及語調、語頓、語速、辭趣等副語言，來輔助言語傳情達意。這些都屬伴隨語的范疇，用好伴隨語也能收到特殊的言語表達效果。因此，伴隨語也能成為言語的要素。

3. 修辭要素

言語表達中，說話前要打腹稿，說話時要對話語進行調整，為把話說得更好而按說話內容來調整、修飾話語；寫作在初稿完成前后，不斷修飾、潤色語句，作品被出版機構錄用后，編輯還要對語句進行加工，往往需要作者對作品再做一定的甚至較大的調整或修改。說和寫都以提高表達效果為目標，蘊含著說寫者的目的、能動性的一種言語形成行為的活動，從提高表達效果看，這種活動即為修辭活動，體現為諸如語音調整、詞語錘煉、句式選用、辭格使用、篇章組織、風格調配，以及題旨、語境、語體適應等多個方面，涉及各種語言要素。對每種語言要素的運用和調整，都可看成一種修辭方式，因此從修辭的角度來看語用時，語言要素都是修辭的對象，進而也成為修辭要素。

言語形成后，呈現給聽讀者的是一種由各種語言要素相互作用的綜合體式。沒有修辭活動的動態性，就沒有提高言語表達效果的言語行為；沒有修辭結果的靜態性，就沒有呈現言語表達效果的言語結果。

純語言要素與超語言要素構成語言體系要素，被運用后就成為言語的內部要素，這是言語的物質要素。邏輯、語境、語體、風格和伴隨語等屬言語的外部要素，與內部要素一起構成言語要素。不管什么種類的要素，只有通過修辭這一動態環節，才能成為最終的言語要素，因此言語的內部要素和外部要素相對修辭的這種動態性來說就屬于靜態的范疇了。修辭活動是言語靜態要素的綜合（融合），修辭結果是言語的形成和實現。

語言的要素非常多，其間的關系也特別復雜，要想用好語言，就必須把握好其內外各種要素及其之間的內在關系。

1.1.5 語言的性質

語言有多方面的性質，可從多個角度來認識語言。以下闡述語言的幾個性質。

1. 民族類別

不同的人類共同體都擁有其獨特的語言，世界上每個民族都有其全民族的共同語言。語言從遠古開始就不只一種，在歷史長河中，在社會發展的各個階段，語言逐漸演變、分化，語言之間還相互作用、影響，結果就形成了現在這樣豐繁復雜、類別多樣的語言。這就是語言的民族類別性質。

據有關資料，全世界有2800多種語言，但據民主德國出版的《語言學及語言交際工具問題手冊》，現在世界上查明的語言有5651種，其中1400種還未被公認為獨立的語言。還有一些語言，例如250種澳大利亞語言和170種北美印第安語言，正在走向衰亡。蘇聯境內有130多種語言，我國境內有60多種，西非尼日爾河和貝努埃地區有280種，新幾內亞、巴布亞新幾內亞地區有1000多種。世界上約有70%的語言沒有文字，語言學家研究過的只有500多種。

對不同民族語言來說，其使用人數并不均衡，有些語言的使用人數較多，有些就少一些，有些則很少。超過6000萬人使用的語言有漢語、英語、法語、俄語、西班牙語、阿拉伯語、印度斯坦語、日語、印度尼西亞語、德語、孟加拉語、葡萄牙語、意大利語。漢語的使用人數最多，有近10億人。英語的使用國家和地區最多，英國、美國、澳大利亞、新西蘭、加拿大（與法語同用）等40多個國家和地區把英語作為主要語言來使用，還有40多個國家和地區通用英語。漢語、英語、俄語、法語、西班牙語、阿拉伯語已成為聯合國的六種工作語言。

2. 社會功能

語言是一種相對穩固的詞匯和語法系統，用來對外幫助人們進行交際、對內幫助個人進行思維，還可用來傳遞信息，因此它是人類獨有的最重要的交際工具、思維工具和信息傳遞工具。人用來交際的工具，表面上看起來好像不屬語言的要素，如常見的圖形、符號、數字、表格、式子、標志、標識、旗語、表情、體態、燈光語、電報語等，實際上它們都是在語言的基礎上產生的，在語言表達中起著輔助交際的作用，這些要素的使用范圍雖然有所限制，而且其表意的精確性有時可能還不夠高，但其中很多已成為語言中不可缺少的要素。

語言與人類社會永遠相伴隨，這就是語言的社會功能性質。這個功能是語言最重要、最顯著的功能，也是語言的根本功能。人一般只有通過后天的不斷學習才能獲得所需要的語言能力。語言必然隨著社會的產生而產生，社會的發展而發展。語言已成為人從動物界分化出來的標志，成為人區別于其他動物的本質特征之一。人類社會只要存在，就必須有語言，否則很難想象社會將變成什么樣子！

3. 內部結構

簡單地說，語言是一種音義結合的符號，既然是符號，就同其他符號一樣，具有形式和內容相統一的特征。形象地說，語言是以語音為物質外殼、詞匯為建筑材料、語法為結構規律的一種音義結合的符號系統。這就是語言的內部結構性質。

以語音為物質外殼，就是語言符號以聲音為物質載體來傳達意義，聲音（音）是形式，意義（義）是內容，音與義之間并不存在什么必然的、本質的聯系。何音與何義結合完全是任意的、不可論證的，是由使用這種語言的社會集團約定俗成的。例如，漢語的“天、錢、房、汽車、高等教育”等，為何用“tiān、qián、fánɡ、qìchē、ɡāoděnɡ jiàoyù”等聲音，是沒有什么道理可講的。至于為何不同的語言、方言又用不同的聲音來表示同一詞義，就更是無可論證了。此外，對于同一事物的名稱，不但不同語言、不同方言可以有不同的叫法，即使是同一語言、方言，在不同時代也可以有不同的叫法。例如漢語中的“計算機”一詞，在英語中叫“computer”，在德語中則叫“rechenmaschine”。這只能從語言的任意性上去解釋，一個詞往往是針對某種語言而存在的。

語言中還有一些擬聲詞（象聲詞）和感嘆詞，例如漢語中的“喵”“哎”“滴答”“哎呀”等，其音義之間好像確實存在某種聯系，應該說這類詞的音義不是絕對任意的，但不能因為存在這種詞就否定語言符號的任意性。這是因為，這種詞一方面在整個詞匯系統中的數量相當少，另一方面在不同語言中又可用不同的聲音來表示，因此說到底還是任意的。然而，語言符號的音和義之間的關系一旦確定，就具有穩定性和強制性，個人不能隨意改變；但不同年齡、性別、文化程度、社會階層的人群，在具體語用中形成言語時，會有一定程度的變異。這是語言符號的變異性，但這種變異不會影響用來交際。

從詞與詞的組合上看，語言還具有線條性。語言符號只能一個挨著一個隨著時間的推移展開長度，形成線性鏈條，正常情況下排除出現兩個符號的可能。這個特征可以從聲音語的記錄——書面語——上清楚地看到，一行字實際上就是一串語言符號的線條性記錄。應該指出，從詞本身看，音義結合是任意的、不可論證的，但從詞與詞的組合看，音義結合是非任意的、可論證的，但這種非任意、可論證只能說是相對的。因此，語言符號的數量盡管十分龐大，但并不雜亂無章，而是按符號間關系遠近的不同，表面上線性排列，實際上按一定規律層層組合起來，形成一個有機的復雜系統。該系統的底層是為數不多的音位，由音位組合成數量較多的音節，音節單獨或組合后與意義相結合而組成數量較多的語素，語素再構成數以萬計的詞。詞和語素都是語言的符號，它們按照一定的句法規則組合起來，最終造出難以計數的詞、詞組、句子、段落和篇章。通常說的語言符號的生成性就是從這個意義上說的，由這種特性生成一個龐大的系統工程。

4. 存在形態

語言不僅僅指說話時由語音傳遞的口語，還包括由文字寫出來的書面語，從更廣義的角度還包括態勢語。態勢語是用表意行動本身做交際的手段，是直接的。口語是用行動所產生的結果——語音——做思想交流的手段，是間接的。這種間接的聲音在約定俗成之后，自然就會讓人覺得聲音和意義之間仿佛存在著一種必然的關系。但是，因人的記憶所限，再加上人事的增繁以及社會的延續、發展，單有口語還遠遠不夠，于是又有訴諸視覺的書面語產生了。

語音已有幾十萬年甚至更長的歷史，而文字只有幾千年的歷史。語音是一種聽覺符號，一發即逝，雖然是第一性的，但受到時空因素的極大限制，而文字是一種符號系統，是記錄語音符號的視覺符號，雖然是第二性的，但能夠打破語言在時空上的局限，使語言可以留傳于異時異地，從而擴大了語言的交際功能。書面語由于在寫作過程中可以得到充分思考、斟酌，便于修飾、加工，因此成為語言規范的主要對象。

口語和書面語構成了語言的不同存在形態（形式），態勢語也可算作語言的一種存在形態，當然也可以將其歸在輔助語言的范疇而臨時存在于口語和書面語中。這就是語言的存在形態屬性。

5. 思維工具

語言受人腦的支配，與思維密不可分。思維是人類從社會實踐中產生的一種特有的對客觀現實進行能動反映的精神活動，是一種在表象、概念的基礎上進行分析、綜合、抽象、概括、判斷、推理等認識活動的過程。思維分為形象思維和抽象思維。

形象思維主要通過具體形象直觀地反映事物，根據思維對象是否在現場，又分直觀動作思維和表象思維。直觀動作思維能直觀思維對象（在現場），并由思維主體自身的動作去影響思維對象，其高級階段又叫技術思維。例如，兒童拼圖時用的是直觀動作思維，動作一停止，思維也就停止；工人修理機器、雜技演員表演雜技、足球運動員進行足球比賽時用的是技術思維。表象思維在人頭腦中喚起思維對象的表象（不在現場），并在想象時對表象進行加工改造，其高級階段又叫藝術思維。例如，兒童想象自己在著火現場充當消防員進行滅火操作時用的是表象思維；畫家作畫、作曲家作曲、詩人作詩、作者寫文章時用的思維就是藝術思維。

抽象思維運用概念、判斷和推理間接概括地反映事物，因為它運用的是抽象理論而非具體形象，因此又叫理論思維。

在從猿到人的演化過程中，人腦的左右半球有了分工，右半球管形象思維，左半球管抽象思維。然而人不能只靠大腦的左半球就進行抽象思維，在思維過程中這兩種思維往往是結合在一起的，要進行抽象思維還必須借助語言材料，即利用語言默想（或自言自語）來實現。從這個意義上說，語言是思維工具，或更確切地說語言是實現思維的工具。這就是語言的思維工具性質。

當然，思維的類型不同，與語言的關系也不同。形象思維的低級階段是人和動物所共有的，在此階段，思維可以依靠具體形象來進行，是一種非語言思維，即思維除了語言之外，還可以有別的載體。形象思維的高級階段（技術思維和藝術思維）通常為掌握了語言的人所有，這時思維呈現較為復雜的情形，各類思維通常是有所側重或交替使用的。在人類的形象思維中，雖有非語言思維，但其中占主導地位的仍是語言思維。抽象思維必須以語言為工具，是一種語言思維，在人類思維中占主導地位。

語言的思維工具這一性質是經過科學家的一些實驗證明了的，人自身也能體會到這一點。我們平常不大留意自己是怎樣思考問題和進行思維的，但只要稍加留意，就會發現我們確實是用平常交際所使用的語言，借助各種句子或句群進行抽象思維。我們想問題時，如果有意在短時間內不讓自己的頭腦里出現話語，那么我們就會發現我們暫時中止了抽象思維。可見，思維是極其復雜的，不能脫離語言來進行。

6. 其他

還可從其他角度來認識語言。例如，從人與人的關系來說，語言是表達人們之間相互反應的中介，作為人類最重要的交際工具，不分階級一視同仁地為全體社會成員所共同使用；從人與客觀世界的關系來說，語言是認知世界、認識事物及其之間關系的工具；從人與文化的關系來說，語言是積累知識、形成文化的載體……。無論怎樣認識語言，也無論給語言下什么樣的定義，人始終是語言的中心，語言始終是人的一種交際工具。

1.1.6 特殊的語言現象

為加深對語言概念的理解，澄清易混淆的語言概念，下面介紹幾種特殊的語言現象。

1. 態勢語

人們日常說話或進行諸如演講、播報之類的活動時，通常需要輔以一些眼神、表情、手勢、動作、體姿等輔助語言手段做輔助的標記，這些輔助語言手段就構成了態勢語，也稱體態語、身勢語（態勢交際過程如圖1-6所示）。態勢語通常是嵌入在口語中作為伴隨語而存在的，因此不應將其列入語言的單獨形態。當然，態勢語也可以以文字的形式出現在書面語中。因為態勢語一般不能單獨存在，多作為口語、書面語的輔助形態，因此它是一種特殊的語言現象（或形態）。

2. 思維語

思維語相對口語、書面語來說，是一種內部語言，其工作機制是在人自身的大腦中進行和完成的。一個人進行思維時，思維的對象（想什么）、思維的過程（怎么想）及思維的結果（想出什么），別人是聽不到、看不見、摸不著的，除非這個人有高深的洞察力或者過后被告知，他是不大可能知道另外一個人在想什么的。但是，思維語不能脫離口語和書面語，思維同說話、寫作一樣，只有使用某種語言的詞匯、語法來組詞和造句，才能使思維有內容和意義，盡管可以不必像口語特別是書面語那么嚴格和規范。試想對某種語言一點也不懂的人，他能用這種語言來思維嗎？一個人從呱呱墜地開始，如果不學習、不接觸、不了解任何語言，那么他能進行思維嗎？因此，人的思維必然是借助某種語言文字來進行的。可見，內部思維語同外部口語、書面語之間具有密切的內在關系。

3. 動物語

“動物語”的概念產生于人類發現某些動物能模仿人說話的聲音，以某種方式進行與“溝通”類似的行為這一現象。例如，鸚鵡（鸚哥）、鴝鵒（qúyù，八哥兒）能模仿人說話的某些聲音，而且這種聲音可以有內容，于是不少人認為這是一種動物語言。其實動物的這種“語言”只是一種信號，不大可能屬于一個語言的符號系統，與人類的語言根本不能相提并論。這里還有一個“調節”（指從數量上或程度上調整，使適合要求）的重大界線，人和動物在語言上最為本質的區別就是，動物不能用調節的聲音，而人不但能用調節的聲音，而且能用調節的聲音來隨應不同的意思（指隨應表意的需要而適時妥當地安排、運用語言文字的形式，使語言表達符合表意的需要）。

4. 計算機語

在20世紀中期以前，理解并使用語言的只有人類，人類一直未能制造出加強、延伸人腦的工具，因為制造這種工具極其困難。但到了20世紀40年代，人類還是造出了這種工具——電子計算機，稱其為電腦，是因為它加強、延伸了人腦，有人腦的功能。計算機本質上是一堆死物，雖有“理解”語言與人“交際”的功能，而且這種功能逐漸加強，但同人理解語言與他人交際在性質上根本不可相提并論。但從效能上看，計算機確有些像人那樣“掌握”語言的功能。目前計算機“掌握”語言的程度還不夠高，但發展很快，它會按照人的設計意圖，聽從人的指令安排，越來越好地“掌握”語言。這樣，理解、使用語言的范圍就不再限制在人類，而是擴大、延伸到計算機了。人類就可以大量、迅速、準確地處理并獲得各種信息，要求計算機擔負人類的那些比較低級而又辛苦紛繁的腦力勞動，并可將計算機安裝在其他機器上，使人能更好地使用這些機器。

目前，用計算機語言編寫算法、程序，不僅能實現人機之間的交際，還可以實現人們之間的交際，計算機語言正成為一種特殊的語言現象。計算機也如同文字那樣，是人類歷史劃時代的產物，它的出現可以說是語言繼文字以后的一次革命。

5. 網絡語

網絡語是伴隨著計算機、網絡技術而發展起來的一種新興語言形式。它以獨特的簡潔、生動、方便性，一誕生就得到了人們的偏愛，發展極其迅速。它是一種混合的語言形式，既可以是文字語，訴諸視覺，在計算機、手機屏幕上顯示出來；也可以是聲音語，訴諸聽覺，通過計算機、手機上的聲音系統發出來；也可以是含有某種特定意義的數字、符號以及形象生動的圖像、動畫，同時訴諸視覺、聽覺。網絡語中通常出現大量的傳統詞匯中沒有的新詞匯，這些新詞匯如果能夠經得起時間的考驗，約定俗成后就可以被大眾接受而成為日常詞匯，成為詞匯中一個成員，因此也就成為普通語言了。

需要注意的是，網絡上的文字、聲音與傳統意義上的文字、聲音在傳遞意義方面并沒有本質的差別，只是承載它們的載體發生了變化，傳統的文字語是人通過“手”的書寫或錄入來直接完成的，傳統的聲音語是人用“口”的發音來直接完成的，而網絡上的文字語、聲音語，以及圖像、動畫則是由計算機來顯示、播放的。網絡上的語言形式雖然多種多樣，雖然都是通過計算機的二進制代碼（0、1）來實現的，但最終呈現時都還必須訴諸于人的視覺、聽覺。因此可以說，網絡語是由各種語言形式混合起來而形成的一種特殊語言現象。

6. 其他語言

人們在交際中，因交際領域、目的等的不同，僅僅依靠純語言要素是遠遠不夠的，還需要借助各種諸如圖形、符號、標識等超語言要素（例如在加拿大，用近似漢字“開”的符號表示“可以野營”），它們逐漸成為語言中不可缺少的重要組成部分；但有時依靠超語言要素也是不夠的，還需要使用一些其他交際形式。例如，在航海或軍事上，在距離較遠、說話不能聽見的場合，用旗子來通信（單手執旗或雙手各執一旗，以不同的揮旗動作表達不同的通信內容），這就形成了旗語；利用燈光的一明一暗和間歇的長短發出不同的聯絡信號，便產生了燈光語；用電信號傳遞文字、畫面、圖表等進行通信，便形成了電報語；……

圖形、符號、標識等超語言要素是與語言文字共存的特殊語言現象，而旗語、燈光語、電報語等是與語言文字并存的特殊語言現象。