城邦文明的興盛與衰亡

關(guān)鍵詞：城邦/奴隸主/公民政治

公元前8世紀～公元前4世紀

長達400年的“黑暗時代”后，希臘半島上的文明逐漸復(fù)蘇。這時候，很多城市或市鎮(zhèn)成為一個區(qū)域的中心。它們和四周的農(nóng)村形成了獨立自主的一城一邦，這就是古希臘特有的城邦。伴隨著城邦的興起，古希臘逐漸由原始社會進入了文明社會。

城邦的建立

古希臘城邦的建立，實在是天時地利人和諸多因素共同作用的結(jié)果，缺一不可。

從地理上看，希臘半島面積不大，躺在愛琴海的懷抱里。島上綿延縱橫著很多山脈，地形崎嶇，小塊的平原分散在山脈之間。這樣的地理環(huán)境不適合建立統(tǒng)一的大國家。同時，半島上土壤貧瘠，不適宜種糧食，只能種一些葡萄、橄欖之類的經(jīng)濟作物。如果建立大國家，將沒有足夠的糧食供養(yǎng)人口。于是，人口相對較少、規(guī)模相對較小的城邦便成了最好的政治組織形式。

古希臘人并非“土著居民”，他們的祖先來自于多瑙河下游和巴爾干半島一帶。起初，祖先們拖家?guī)Э冢w往自己向往的福地。他們走走停停，有人留在了希臘北部安家立業(yè)，有人繼續(xù)南下，最后在希臘中部和南部的狹長平原地帶停留下來，繁衍生息。鄰近的幾戶人家聯(lián)合起來，互助勞動，并一起保衛(wèi)家庭的安全。在祭祀的日子，他們就一同聚餐分享祭壇上的食物。隨著社會和經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人口越來越多，聚落越來越大，逐漸形成了城邦。

古希臘人在幾百年里建立了大大小小的城邦。最早建立城邦的是小亞細亞沿岸和愛琴海諸島，希臘本土的雅典和優(yōu)卑亞島緊隨其后，然后是伯羅奔尼撒半島和克里特島，再后是希臘中部和北部。同時，綿長曲折的海岸線給希臘半島帶來了很多優(yōu)良的港口，適合出海航行。古希臘人踏上海船，揚帆遠航，將城邦制度帶到了足跡所及之處，海外出現(xiàn)了數(shù)不勝數(shù)的子城邦。

每個城邦都擁有一個共同的祭祀圈，共同崇拜一個神靈。中心城市是城邦的政治和社會中心，執(zhí)政官的府邸和辦公地點就設(shè)在這里。城市的中心是衛(wèi)城，往往建在山丘上，是神廟的所在地。不過，并不是每一個城邦都有中心城市，斯巴達城邦就完全是由農(nóng)村組成的。

小國寡民

保守估計，古希臘至少建立了450個城邦，比較著名的有雅典、斯巴達、底比斯、米利都、麥加拉等。城邦面積一般比較小，其中最大的斯巴達面積約有8400平方千米，雅典約有2500平方千米。除了這兩個城邦之外，其他的城邦要小多了。比如克里特島的面積和斯巴達差不多，島上卻有將近100個城邦；希臘中部的弗里斯面積只有1600多平方千米，卻設(shè)置了22個城邦。更有甚者，有的城邦面積只相當于中國的一個普通村莊。

這么小的城邦，容納的人口數(shù)量自然也不會太多。雅典是古希臘人口最多的城邦，總?cè)丝跀?shù)在10萬～30萬人。斯巴達的總?cè)丝跀?shù)不會超過20萬人。有些小城邦只有幾千人。用“小國寡民”來形容城邦再合適不過了。

小并不等于不好。柏拉圖認為，理想的城邦應(yīng)當限制在一個不大的公民群體和空間范圍，只需要5040名全權(quán)公民。而現(xiàn)實中的城邦規(guī)模太大，帶來了很多社會問題。亞里士多德則認為，城邦最合適的規(guī)模為1000人，超出這個數(shù)量，城邦就會出問題。

各城邦之間的接觸非常頻繁。和平時期，城邦之間會進行貿(mào)易，互通有無。一旦敵對的關(guān)系建立起來，城邦之間還會爆發(fā)戰(zhàn)爭。盡管如此，鑒于他們有著共同的文化背景，一旦遇到強大的外敵，各城邦還是會聯(lián)合起來一致對外的。

作為宗教的象征，每個城邦都會在圣殿點燃長明邦火。只有城邦滅亡，邦火才會熄滅。許多城邦除了崇拜宙斯、赫拉等大神之外，還有自己的邦神。

老鷹與夜鶯

古希臘所有城邦中的居民都由三種身份的人組成：公民、沒有公民權(quán)的自由人和奴隸。奴隸的財產(chǎn)和生命屬于奴隸主，命運要由奴隸主來決定。自由人主要是婦女和外邦人，雖然有自由的身份，但沒有政治權(quán)利。只有公民才享有完整的權(quán)利，有權(quán)參與城邦的政治生活。

破產(chǎn)和負債的公民會被剝奪政治權(quán)利，成為低一級的自由人。古希臘詩人希西阿德在長詩《田功農(nóng)時》中，引用了寓言《老鷹與夜鶯》。他將奴隸主比作老鷹，將破產(chǎn)的人比作夜鶯。在寓言中，老鷹抓起夜鶯飛向天空，希西阿德借此表現(xiàn)奴隸主貴族對破產(chǎn)者的掠奪和剝削。

婦女對城邦的政治大事沒有發(fā)言權(quán)，卻可以在家里從事紡織業(yè)。她們熟練地掌握剝繭抽絲并織成絲綢的技術(shù)，還可以在絲綢上刺繡出美麗的花樣。在給全家人添置完衣服和被褥后，她們就將多余的紡織品出售。時間長了，她們逐漸開始雇傭自由人和奴隸，大量生產(chǎn)紡織品，家庭工場由此而建立。

農(nóng)民要依照農(nóng)時來從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動。那時候，古希臘人有了鐮刀、斧頭、鶴嘴鋤等工具。農(nóng)民帶上奴隸，套上牛車，帶著工具去田間勞作。每年十一月，他們要犁地，播種小麥，等到第二年的五月才能收獲。在小麥的生長季節(jié)，農(nóng)民也不能閑著。他們趁著秋高氣爽時砍伐樹木并盡快晾干，免得遭到蟲蛀。二三月份要修剪葡萄藤，否則葡萄就沒有好收成。等到蝸牛從地面爬上樹梢時，就要開始磨鐮刀準備收割小麥了。收割活動結(jié)束后，土地需要休耕來恢復(fù)地力，休耕地便成了孩子們嬉戲的樂園。

《田功農(nóng)時》記載，夏至后五十天，人們就迎來了航海的好時光，這時風平浪靜，風向有利。將貨物裝船，揚帆起航，駛到其他城邦去進行貿(mào)易，成了這個時期古希臘人的主要生計。

公民政治的雛形

哲學家亞里士多德曾經(jīng)說過：城邦是公民的集合體，除了公民之外，什么也沒有。這句話表明了公民政治的重要性。在某種意義上說，城邦政治確實是公民政治，公民決定著城邦政策的走向。

一般的城邦實行三級制度，即執(zhí)政官、貴族會議和公民大會。公民若想?yún)⑴c政治生活，需要通過公民大會。這是一種直接的民主制度。城邦中全體享有政治權(quán)利的公民來共同決定城邦的大小事務(wù)，是一種真正意義上的“人民當家做主”。有人認為，這是西方國家三權(quán)分立體制的最早雛形。

公民政治的形成有一個歷史過程。進入城邦時期后，絕大部分的城邦轉(zhuǎn)變?yōu)椤百F族政體”，即由貴族獨霸政權(quán)。他們?yōu)榱吮Ｗo貴族的既得利益，設(shè)置了一系列機構(gòu)和法規(guī)，如規(guī)定貴族會議決定國家的對內(nèi)和對外政策，規(guī)定成員只能從貴族階層選取，等等。后來，隨著權(quán)利爭奪斗爭的加劇，少數(shù)貴族壟斷了特權(quán)，代表貴族進行統(tǒng)治，稱為“寡頭政體”。偶爾，還會出現(xiàn)“僭主政治”，即某個具有權(quán)勢的人控制了整個政權(quán)，進行個人統(tǒng)治，具有濃重的獨裁色彩。

這三種政體實際是貴族統(tǒng)治的不同形式。有的城邦在幾種統(tǒng)治方式之間不斷轉(zhuǎn)換；有的城邦傾向一種，如柯林斯傾向于寡頭政體；只有斯巴達長期保持著貴族政體。

很多人認為，古希臘之所以在文學、科學、藝術(shù)等領(lǐng)域取得舉世矚目的成就，要歸功于城邦制度，因為多元的組織形式給藝術(shù)創(chuàng)作帶來了更多的可能。而民主政治之所以成為現(xiàn)實，也要歸功于城邦制度，因為沒有強大的政權(quán)對公民形成壓迫。

但城邦制度使得文明繁榮的同時，也不可避免地使其走向衰亡。城邦之間雖然有共同的文化背景，卻難以避免矛盾和沖突。有些城邦結(jié)下了世仇，陷入了可怕的拉鋸戰(zhàn)。由于沒完沒了的內(nèi)訌大大消耗了城邦的力量，社會經(jīng)濟也逐漸衰落。伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭之后，各城邦經(jīng)濟出現(xiàn)嚴重問題，社會財富日益集中在少數(shù)人手里，貧富差距不斷拉大，社會矛盾日趨加深。再加上城邦之間小戰(zhàn)不斷，局勢混亂不堪。

就在這時，東方的馬其頓王國強大起來，鐵蹄踏遍希臘半島，打敗了最強大的城邦——雅典和斯巴達。古希臘的城邦文明逐漸走向了衰亡。