01 努爾哈赤建后金

時(shí)間：1583～1616

八旗制度的形成

女真人早在原始社會(huì)氏族制度時(shí)期，就存在著一種叫“牛錄”的組織。出獵或行軍時(shí)，參加者按族寨（滿語(yǔ)稱為“嘎山”）結(jié)合，10人為一“牛錄”（箭的意思）。“牛錄”作為一種臨時(shí)的組織，出行則合，歸寨則散。這既是當(dāng)時(shí)女真部落渙散條件下的產(chǎn)物，又反過(guò)來(lái)延續(xù)了女真族的分裂。

在統(tǒng)一女真各部的軍事行動(dòng)中，努爾哈赤把不斷合并的諸申、伊爾根（自由民）編入“牛錄”，并把它加以擴(kuò)大。規(guī)定300人為一牛錄，每一牛錄設(shè)置一名牛錄額真（主的意思，漢譯為“佐領(lǐng)”）；5個(gè)牛錄組成一“甲喇”（漢義“世、代”的意思，漢譯為“參領(lǐng)”）；5個(gè)甲喇組成一“固山”。每固山以1旗為標(biāo)志，所以固山為旗，固山額真就是旗主（漢譯為“都統(tǒng)”）。

明萬(wàn)歷二十九年（1601），努爾哈赤正式建立黃、白、紅、藍(lán)四旗。萬(wàn)歷四十三年（1615）又增設(shè)鑲邊的黃、白、紅、藍(lán)四旗，這樣就形成了滿洲正黃、正白、正紅、正藍(lán)、鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍(lán)八旗。八旗之間，各樹(shù)己幟，互不統(tǒng)屬；努爾哈赤為八旗最高統(tǒng)帥，親領(lǐng)正黃、鑲黃兩旗，其他六旗由努爾哈赤的子弟掌領(lǐng)。

八旗制度不僅是軍事制度，還兼有征賦、服役的職能。后金國(guó)筑造城寨、運(yùn)輸物資等力役，都按旗分派各牛錄人丁擔(dān)任。官用谷糧、戰(zhàn)時(shí)急需的戰(zhàn)馬和舟船，也由各牛錄備辦。同時(shí)，八旗制又是后金進(jìn)入遼沈之前特殊的政權(quán)組織形式。八旗的各級(jí)額真既要執(zhí)行汗的命令，僉派人夫屯田服役，統(tǒng)率士兵作戰(zhàn)；又要尊奉汗諭，統(tǒng)轄下屬人員。

八旗壯丁平時(shí)耕獵放牧，戰(zhàn)時(shí)披甲出征。努爾哈赤、皇太極平素重視軍隊(duì)操練，嚴(yán)格軍紀(jì)，屢頒軍令，獎(jiǎng)勇懲懦，經(jīng)常舉行操練和檢閱，還以身作則，奮勇沖殺。在君汗的激勵(lì)和帶動(dòng)下，八旗軍隊(duì)成為一支驍勇善戰(zhàn)、屢敗強(qiáng)敵、所向披靡的勁旅，先后大敗明兵于薩爾滸、平陽(yáng)橋、松山，多次入邊，千里突襲，直抵北京城下，為進(jìn)取中原奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

創(chuàng)建滿文

長(zhǎng)期以來(lái)，女真人沒(méi)有本民族的文字，只好講女真語(yǔ)，寫蒙古文，這日益成為女真社會(huì)發(fā)展的一個(gè)障礙。努爾哈赤遂倡議并主持創(chuàng)制了滿文。萬(wàn)歷二十七年（1599）二月，努爾哈赤令當(dāng)時(shí)最有學(xué)問(wèn)的額爾德尼和噶蓋參照蒙文字母，結(jié)合女真語(yǔ)音，拼讀成句，創(chuàng)制出了滿文。這種草創(chuàng)的滿文，沒(méi)有圈點(diǎn)，后人稱之為“無(wú)圈點(diǎn)滿文”或“老滿文”。從此，滿族有了自己的拼音文字。滿文制成后，努爾哈赤下令在統(tǒng)一的女真地區(qū)推行，成為維系民族共同體的重要精神紐帶。后金建立后，統(tǒng)治者用滿文大量翻譯漢文典籍，大力汲取漢文化，特別是中原封建王朝的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，加速了后金政權(quán)的封建化，促進(jìn)了滿族文化的進(jìn)步。同時(shí)，滿文記載和保存了大量的文化遺產(chǎn)，豐富了中華民族的文化寶藏。

建立后金政權(quán)

努爾哈赤在統(tǒng)一女真各部的過(guò)程中注意策略，遠(yuǎn)交近攻，武力征服與和平手段結(jié)合：拉攏蒙古、朝鮮，表示和睦；對(duì)明朝表示恭順，多次親赴北京朝貢；建設(shè)赫?qǐng)D阿拉（在今遼寧省新賓滿族自治縣境內(nèi)），作為政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，初步厘定法律；同明朝加強(qiáng)貿(mào)易，換取糧食、布匹、鐵器等生活和軍事物資，加強(qiáng)補(bǔ)給和儲(chǔ)備；注意延攬人才，選賢任能。經(jīng)過(guò)一系列的準(zhǔn)備，明萬(wàn)歷四十四年（1616），努爾哈赤稱“承奉天命覆育列國(guó)英明汗”，定都赫?qǐng)D阿拉，建立金國(guó)政權(quán)，年號(hào)天命，史稱“后金”。