1.3　典型題詳解

一、單項(xiàng)選擇題（下列每題給出的四個選項(xiàng)中，只有一個選項(xiàng)是符合題目要求的）

1人生目的是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求，它所認(rèn)識和回答的根本問題是（　　）。[2012年考研政治真題]

A．人為什么活著

B．人如何對待生活

C．怎樣對待人生境遇

D．怎樣選擇人生道路

【答案】A

【解析】人生觀的主要內(nèi)容包括人生目的、人生態(tài)度和人生價值。人生目的回答人為了什么活著，人生目的是人生觀的核心，在人生實(shí)踐中具有重要的作用；人生態(tài)度回答人應(yīng)當(dāng)如何活著，表示以怎樣的心態(tài)實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)；人生價值回答什么樣的人生才有價值。這三個方面相互聯(lián)系、相輔相成，統(tǒng)一為一個有機(jī)整體。

2個體的人生活動不僅具有滿足自我需要的價值屬性，還必然包含著滿足社會需要的價值屬性。個人的需要能不能從社會中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的（　　）。[2013年考研政治真題]

A．社會影響

B．社會價值

C．社會地位

D．社會理想

【答案】B

【解析】人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。人生的自我價值和社會價值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件，人生的自我價值的實(shí)現(xiàn)是個體為社會創(chuàng)造更大價值的前提。人生的社會價值是社會存在和發(fā)展的重要條件，人生社會價值的實(shí)現(xiàn)是個體自我完善、全面發(fā)展的保障。沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在。人是社會的人，這不僅意味著個體物質(zhì)和精神的需要必須在社會中才能得到滿足，還意味著以怎樣的方式和在多大程度上得到滿足也是由社會決定的。

3馬克思說：“在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。”在這里，馬克思所說的以“我們自身的完美”為主要指針，就是追求我們自身的人格高尚、才智發(fā)展、生活幸福，這是（　　）。[2014年4月自考真題]

A．人生的現(xiàn)實(shí)境遇

B．人生的存在狀態(tài)

C．人生的自我價值

D．人生的社會價值

【答案】C

【解析】人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。其中，人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。本題中，所追求的自身的人格高尚、才智發(fā)展、生活幸福，屬于自我價值的實(shí)現(xiàn)過程。

4人生態(tài)度屬于人生觀的范疇，是指（　　）。[2011年4月自考真題]

A．人生實(shí)踐活動的總目標(biāo)

B．人的實(shí)踐對于社會、他人和自身所具有的意義

C．人們在實(shí)踐中形成的對人生目的和意義的根本看法和態(tài)度

D．人們通過生活實(shí)踐所形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖

【答案】D

【解析】人生觀包括人生目的、人生態(tài)度和人生價值。其中，人生態(tài)度是指人們通過生活實(shí)踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和精神狀態(tài)。人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。一個人有什么樣的人生觀就會有什么樣的人生態(tài)度。

5社會主義核心價值觀，為人們確定和實(shí)現(xiàn)人生價值提供了基本遵循。人生價值評價主要是看一個人的人生活動是否符合社會的客觀規(guī)律，其評價的根本尺度是（　　）。[2017年考研政治真題]

A．經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)

B．歷史標(biāo)準(zhǔn)

C．政治標(biāo)準(zhǔn)

D．文化標(biāo)準(zhǔn)

【答案】B

【解析】人的社會性決定了人生的社會價值。評價人生價值的根本尺度，是看一個人的實(shí)踐活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。在今天，衡量人生價值的標(biāo)準(zhǔn)，最重要的就是看一個人是否用自己的勞動和聰明才智為國家和社會真誠奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)。

6人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上，是（　　）。

A．一切經(jīng)濟(jì)關(guān)系的總和

B．一切自然關(guān)系的總和

C．單個人所固有的抽象物

D．一切社會關(guān)系的總和

【答案】D

【解析】對人的認(rèn)識，核心在于認(rèn)識人的本質(zhì)。馬克思運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場觀點(diǎn)方法，揭開了人的本質(zhì)之謎。他指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”

7人生觀主要是通過人生目的、人生態(tài)度和人生價值三個方面體現(xiàn)出來的。其中核心是（　　）。

A．人生目的

B．人生態(tài)度

C．人生價值

D．人生意義

【答案】A

【解析】人生觀決定著人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價值取向和用什么樣的方式對待實(shí)際生活。人生觀的主要內(nèi)容包括人生目的、人生態(tài)度和人生價值。這三個方面相互聯(lián)系、相輔相成，統(tǒng)一為一個有機(jī)整體。其中，人生目的是指生活在一定歷史條件下的人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。人生目的是對“人為什么活著”這一人生根本問題的認(rèn)識和回答，是人生觀的核心，在人生實(shí)踐中具有重要的作用。

8資產(chǎn)階級世界觀的核心是（　　）。

A．牟利主義

B．拜金主義

C．享樂主義

D．個人主義

【答案】D

【解析】個人主義是以個人利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的一種思想體系和道德原則，它主張個人本身就是目的，具有最高價值，社會和他人只是達(dá)到個人目的的手段。個人主義是生產(chǎn)資料私有制的產(chǎn)物，是資產(chǎn)階級世界觀的核心。

9個人與社會的關(guān)系，歸根到底是（　　）。

A．個人與他人的關(guān)系

B．社會與社會整體責(zé)任的關(guān)系

C．個人利益與社會利益的關(guān)系

D．人與自然的關(guān)系

【答案】C

【解析】個人與社會的關(guān)系，最根本的是個人利益與社會利益的關(guān)系。社會需要是個人需要的集中體現(xiàn)，是社會全體成員帶有根本性、全局性、長遠(yuǎn)性需要的反映。個人利益的滿足只能是在一定的社會條件下、通過一定的社會方式來實(shí)現(xiàn)。

10發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息、敢為人先、百折不撓、堅(jiān)忍不拔的精神，始終保持蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣，充分發(fā)揮生命的創(chuàng)造力，體現(xiàn)的人生態(tài)度是（　　）。

A．人生須認(rèn)真

B．人生當(dāng)務(wù)實(shí)

C．人生應(yīng)樂觀

D．人生要進(jìn)取

【答案】D

【解析】端正的人生態(tài)度包括：人生須認(rèn)真、人生當(dāng)務(wù)實(shí)、人生應(yīng)樂觀、人生要進(jìn)取。其中，人生要進(jìn)取表現(xiàn)為：人生實(shí)踐是一個創(chuàng)造的過程。適應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢，以開拓進(jìn)取的態(tài)度迎接人生的各種挑戰(zhàn)，才能不斷領(lǐng)悟美好人生的真諦，體驗(yàn)生活的快樂和幸福。逆水行舟，不進(jìn)則退。大學(xué)生要積極進(jìn)取，不斷豐富人生的意義，不能貪圖安逸、滿足現(xiàn)狀、因循守舊、故步自封，否則人生就會失去應(yīng)有的光彩。要發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息、敢為人先、百折不撓、堅(jiān)忍不拔的精神，始終保持蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣，充分發(fā)揮創(chuàng)造力，在創(chuàng)新創(chuàng)造中不斷書寫人生的新篇章。

11人生價值評價的根本尺度是（　　）。

A．是否自食其力

B．勞動和貢獻(xiàn)的尺度

C．勞動以及通過勞動對社會和他人作出的貢獻(xiàn)

D．人的實(shí)踐活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否促進(jìn)了歷史的進(jìn)步

【答案】D

【解析】人的社會性決定了人生的社會價值。評價人生價值的根本尺度，是看一個人的實(shí)踐活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。在今天，衡量人生價值的標(biāo)準(zhǔn)，最重要的就是看一個人是否用自己的勞動和聰明才智為國家和社會真誠奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)。

二、多項(xiàng)選擇題（下列每題給出的四個選項(xiàng)中，至少有兩個選項(xiàng)是符合題目要求的。多選或少選均不得分）

1人生的自我價值和社會價值既互相區(qū)別，又密切聯(lián)系，共同構(gòu)成了人生價值的矛盾統(tǒng)一體。下列有關(guān)人生的自我價值和社會價值的說法中，正確的有（　　）。[2014年4月自考真題]

A．人生的社會價值是實(shí)現(xiàn)人生的自我價值的基礎(chǔ)

B．社會價值的創(chuàng)造過程與自我價值的實(shí)現(xiàn)過程是統(tǒng)一的

C．一個人社會價值的大小取決于其自我價值實(shí)現(xiàn)的程度

D．實(shí)現(xiàn)自我價值是因，創(chuàng)造社會價值是果，不實(shí)現(xiàn)自我價值，就無從創(chuàng)造社會價值

【答案】AB

【解析】人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度；人生的社會價值，是個體的實(shí)踐活動對社會、他人所具有的價值。人生的自我價值和社會價值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體：①人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件，人生的自我價值的實(shí)現(xiàn)是個體為社會創(chuàng)造更大價值的前提。個體的人生活動不僅具有滿足自我需要的價值屬性，還必然地包含著滿足社會需要的價值屬性。個體通過努力提高自我價值的過程，也是其創(chuàng)造社會價值的過程。②人生的社會價值是社會存在和發(fā)展的重要條件，人生社會價值的實(shí)現(xiàn)是個體自我完善、全面發(fā)展的保障。沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在。

2對人生觀理解正確的有（　　）。

A．人生觀是世界觀的重要組成部分

B．人生觀是人們在實(shí)踐中形成的關(guān)于人生目的、人生態(tài)度和人生價值等問題的總觀點(diǎn)和總看法

C．對人的認(rèn)識，核心在于認(rèn)識人的本質(zhì)

D．人的本質(zhì)是人的社會關(guān)系的總和

【答案】ABCD

【解析】A項(xiàng)，世界觀是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就會有什么樣的人生觀。B項(xiàng)，人生觀是人們關(guān)于人生目的、人生態(tài)度、人生價值等問題的總觀點(diǎn)和總看法。人生目的回答人為了什么活著，人生態(tài)度回答人應(yīng)當(dāng)如何活著，人生價值回答什么樣的人生才有價值。這三個方面相互聯(lián)系、相輔相成，統(tǒng)一為一個有機(jī)整體。CD兩項(xiàng)，對人的認(rèn)識，核心在于認(rèn)識人的本質(zhì)。馬克思運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場觀點(diǎn)方法，揭開了人的本質(zhì)之謎。他指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”

3拜金主義人生觀的主要表現(xiàn)有（　　）。

A．將金錢神秘化、神圣化，視金錢為圣物

B．以追逐和獲取金錢作為人生的目的和生活的全部意義

C．將金錢作為衡量人生價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)

D．主張人生的唯一目的和全部內(nèi)容就在于滿足感官的需求與快樂

【答案】ABC

【解析】拜金主義是一種認(rèn)為金錢可以主宰一切，把追求金錢作為人生至高目的的思想觀念。拜金主義將金錢神秘化、神圣化，視金錢為圣物，把追逐和獲取金錢作為人生的目的和生活的全部意義，金錢成為衡量人生價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。D項(xiàng)是享樂主義人生觀的主要表現(xiàn)。

4人生目的是人生觀的核心，其重要作用有（　　）。

A．決定人生道路

B．決定人生態(tài)度

C．決定人生價值標(biāo)準(zhǔn)

D．決定世界觀

【答案】ABC

【解析】人生目的是指生活在一定歷史條件下的人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。人生目的是對“人為什么活著”這一人生根本問題的認(rèn)識和回答，是人生觀的核心，在人生實(shí)踐中具有重要的作用，具體包括：①人生目的決定人生道路；②人生目的決定人生態(tài)度；③人生目的決定人生價值標(biāo)準(zhǔn)。D項(xiàng)，人生目的屬于人生觀的內(nèi)容，而世界觀決定人生觀。

5個人主義人生觀、拜金主義人生觀和享樂主義人生觀的共同特征有（　　）。

A．資產(chǎn)階級世界觀的核心

B．否認(rèn)社會性是人的存在和發(fā)展的本質(zhì)屬性

C．它們都沒有把握個人與社會的正確關(guān)系

D．它們對人的需要的理解是片面的

【答案】BCD

【解析】拜金主義、享樂主義、極端個人主義等錯誤的人生觀，沒有正確把握個人與社會的辯證關(guān)系，忽視或否認(rèn)社會性是人的存在和活動的本質(zhì)屬性，對人的需要的理解極端、狹隘和片面，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是一己之私利。A項(xiàng)，資產(chǎn)階級世界觀的核心是個人主義。

6在社會主義社會中，個人利益與社會利益的統(tǒng)一關(guān)系主要體現(xiàn)在（　　）。

A．事實(shí)上，任何社會的個人利益與社會整體在根本上都是一致的

B．社會整體利益體現(xiàn)了作為社會成員的個人的根本利益和長遠(yuǎn)利益

C．社會整體利益既是個人利益得以實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)，又是個人利益得以實(shí)現(xiàn)的保障

D．社會整體利益體現(xiàn)了所有作為社會成員的個人的全部利益

【答案】BC

【解析】個人與社會的關(guān)系，最根本的是個人利益與社會利益的關(guān)系。社會需要是個人需要的集中體現(xiàn)，是社會全體成員帶有根本性、全局性、長遠(yuǎn)性需要的反映。個人利益的滿足只能是在一定的社會條件下、通過一定的社會方式來實(shí)現(xiàn)。在社會主義社會中，個人利益與社會利益在根本上是一致的。社會利益離不開個人利益，個人利益也離不開社會利益。社會利益不是個人利益的簡單相加，而是所有人利益的有機(jī)統(tǒng)一。社會利益體現(xiàn)了作為社會成員的個人的根本利益和長遠(yuǎn)利益，是個人利益得以實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)，同時它也保障著個人利益的實(shí)現(xiàn)。

7人生的自我價值的主要表現(xiàn)有（　　）。

A．個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)

B．個人對自身物質(zhì)需要的滿足程度

C．個人對自身精神需要的滿足程度

D．社會對他人的尊重和滿足

【答案】BC

【解析】人生價值是指人的生命及其實(shí)踐活動對于社會和個人所具有的作用和意義。人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。其中，人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。

8人生價值評價的根本尺度有（　　）。

A．看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律

B．看一個人的人生活動是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史進(jìn)步

C．看一個人是否堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會相統(tǒng)一

D．看一個人是否堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一

【答案】AB

【解析】人生價值是指人的生命及其實(shí)踐活動對于社會和個人所具有的作用和意義。評價人生價值的根本尺度，是看一個人的實(shí)踐活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。在今天，衡量人生價值的標(biāo)準(zhǔn)，最重要的就是看一個人是否用自己的勞動和聰明才智為國家和社會真誠奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)。客觀、公正、準(zhǔn)確地評價社會成員人生價值的大小，除了要掌握科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)外，還需要掌握恰當(dāng)?shù)脑u價方法。

9比較客觀、公正、準(zhǔn)確地評價社會成員人生價值的大小，除了要掌握科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)外，還需要掌握恰當(dāng)?shù)脑u價方法，堅(jiān)持（　　）。

A．能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一

B．物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一

C．完善自身與貢獻(xiàn)社會相統(tǒng)一

D．動機(jī)與效果相統(tǒng)一

【答案】ABCD

【解析】人生價值是指人的生命及其實(shí)踐活動對于社會和個人所具有的作用和意義。評價人生價值的根本尺度，是看一個人的實(shí)踐活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。客觀、公正、準(zhǔn)確地評價社會成員人生價值的大小，除了要掌握科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)外，還需要掌握恰當(dāng)?shù)脑u價方法，主要包括：①能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一；②物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一；③完善自身與貢獻(xiàn)社會相統(tǒng)一；④動機(jī)與效果相統(tǒng)一。

三、簡答題

1簡述人生觀的主要內(nèi)容。

答：人生觀就是人們關(guān)于人生目的、人生態(tài)度、人生價值等問題的總觀點(diǎn)和總看法。人生觀決定著人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價值取向和用什么樣的方式對待實(shí)際生活。

（1）人生觀的主要內(nèi)容

人生觀的主要內(nèi)容包括：人生目的、人生態(tài)度和人生價值。

①人生目的，是指生活在一定歷史條件下的人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。人生目的是對“人為什么活著”這一人生根本問題的認(rèn)識和回答，是人生觀的核心，在人生實(shí)踐中具有重要的作用。

a．人生目的決定人生道路。人生目的規(guī)定了人生的方向，對人們所從事的具體活動起著定向的作用。為實(shí)現(xiàn)人生目的，人們會注重培養(yǎng)能力、磨煉意志、奮發(fā)進(jìn)取、努力拼搏。

b．人生目的決定人生態(tài)度。人生道路上有時會一帆風(fēng)順，有時會崎嶇不平，面對各種各樣的矛盾和斗爭，不同的人生目的會使人持有不同的人生態(tài)度。正確的人生目的可以使人無所畏懼、頑強(qiáng)拼搏、積極進(jìn)取、樂觀向上；錯誤的人生目的則會使人或是投機(jī)鉆營、違法犯罪，或是虛度人生、放縱人生，或是悲觀消沉、厭世輕生。

c．人生目的決定人生價值選擇。正確的人生目的會使人懂得人生的價值首先在于奉獻(xiàn)，從而在工作中盡心、盡力、盡責(zé)。錯誤的人生目的則會使人把人生價值理解為向社會或他人進(jìn)行索取，從而把追逐個人私利視為有價值、有意義的人生，而漠視對國家、社會、集體和他人的義務(wù)與責(zé)任。

②人生態(tài)度，是指人們通過生活實(shí)踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和精神狀態(tài)。人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。一個人有什么樣的人生觀就會有什么樣的人生態(tài)度。當(dāng)一個人對自己的人生觀作出了某種明確的選擇，實(shí)際上就在主要方面決定了他將如何對待生活，決定了他在實(shí)踐中將以怎樣的方式處理各種人生問題。反過來，一個人對人生的態(tài)度如何，往往又制約著他對整個世界和人生的看法，從而對個人的世界觀、人生觀產(chǎn)生重要的影響。

③人生價值，是指人的生命及其實(shí)踐活動對于社會和個人所具有的作用和意義。人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會價值，是個體的實(shí)踐活動對社會、他人所具有的價值。人生的自我價值和社會價值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。

（2）三個主要內(nèi)容之間的關(guān)系

人生目的、人生態(tài)度和人生價值作為人生觀的主要內(nèi)容，相互聯(lián)系、相輔相成，統(tǒng)一為一個有機(jī)整體。人生目的表明人的一生追求什么，人生態(tài)度表示以怎樣的心態(tài)實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)，人生價值判定一個具體人生的價值和意義。人生目的決定著人們對待實(shí)際生活的基本態(tài)度和人生價值的評判標(biāo)準(zhǔn)，人生態(tài)度影響著人們對人生目的的持守和人生價值的評判，人生價值制約著人生目的和人生態(tài)度的選擇。只有深刻理解人生目的、人生態(tài)度、人生價值三者間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，才能準(zhǔn)確把握人生，樹立正確的人生觀。

2錯誤的人生觀存在哪些危害？

答：由于受國內(nèi)外各種錯誤思潮、腐朽觀念等因素的影響，現(xiàn)實(shí)中還存在拜金主義、享樂主義和極端個人主義等種種錯誤觀念和看法。這些錯誤人生觀容易侵蝕大學(xué)生的心靈，不利于大學(xué)生樹立科學(xué)高尚的人生觀、價值觀。

（1）反對拜金主義

拜金主義是一種認(rèn)為金錢可以主宰一切，把追求金錢作為人生至高目的的思想觀念，其危害可歸納為：

①拜金主義將金錢神秘化、神圣化，視金錢為圣物，把追逐和獲取金錢作為人生的目的和生活的全部意義，金錢成為衡量人生價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

②拜金主義是引發(fā)自私自利、錢權(quán)交易、行賄受賄、貪贓枉法等丑惡現(xiàn)象的重要思想根源。

（2）反對享樂主義

享樂主義是一種把享樂作為人生目的，主張人生就在于滿足感官的需求與快樂的思想觀念，其危害可歸納為：

①把享樂尤其是感官的享樂變成人生的唯一目的，作為一種“主義”去詮釋人生的根本意義，是對人的需要的一種錯誤理解。

②這些錯誤的觀念和行為，不僅危害大學(xué)生的健康成長，而且敗壞社會風(fēng)氣。

（3）反對極端個人主義

個人主義是以個人利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的一種思想體系和道德原則，它主張個人本身就是目的，具有最高價值，社會和他人只是達(dá)到個人目的的手段，其具體表現(xiàn)及危害可歸納為：

極端個人主義是個人主義的一種表現(xiàn)形式，它突出強(qiáng)調(diào)以個人為中心，在個人與他人、個人與社會的關(guān)系上表現(xiàn)為極端利己主義和狹隘功利主義，具有銷蝕社會的一面。

3何為價值，如何理解人生價值？[首都經(jīng)貿(mào)2018年研]

答：（1）價值的內(nèi)涵

價值是指人的生命及其實(shí)踐活動對于社會和個人所具有的作用和意義。選擇什么樣的人生目的，走什么樣的人生道路，如何處理生命歷程中個人與社會、現(xiàn)實(shí)與理想、付出與收獲、生與死等一系列人生中的重大問題，人們總是有所取舍、有所好惡，對于贊成什么、反對什么，認(rèn)同什么、抵制什么，總會有一定的標(biāo)準(zhǔn)。這些都與人們對人生價值的看法密切相關(guān)。

（2）人生價值

人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面：

①人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。

②人生的社會價值，是個體的實(shí)踐活動對社會、他人所具有的價值。人生的自我價值和社會價值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。

③自我價值與社會價值的關(guān)系：

a．人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件，人生的自我價值的實(shí)現(xiàn)是個體為社會創(chuàng)造更大價值的前提。個體的人生活動不僅具有滿足自我需要的價值屬性，還必然地包含著滿足社會需要的價值屬性。個體通過努力提高自我價值的過程，也是其創(chuàng)造社會價值的過程。

b．人生的社會價值是社會存在和發(fā)展的重要條件，人生社會價值的實(shí)現(xiàn)是個體自我完善、全面發(fā)展的保障。沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在。人是社會的人，這不僅意味著個體物質(zhì)和精神的需要必須在社會中才能得到滿足，還意味著以怎樣的方式和在多大程度上得到滿足也是由社會決定的。

總之，人生目的表明人的一生追求什么，人生態(tài)度表示以怎樣的心態(tài)實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)，人生價值判定一個具體人生的價值和意義。其中，人生目的決定著人們對待實(shí)際生活的基本態(tài)度和人生價值的評判標(biāo)準(zhǔn)，人生態(tài)度影響著人們對人生目的的持守和人生價值的評判，人生價值制約著人生目的和人生態(tài)度的選擇。大學(xué)生只有深刻理解人生目的、人生態(tài)度、人生價值三者間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，才能準(zhǔn)確把握人生，樹立正確的人生觀。

四、論述題

試述大學(xué)生應(yīng)如何對待人生矛盾。

答：“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。”大學(xué)生的人生成長之路還很長，未來前進(jìn)途中，有平川也有高山，有緩流也有險灘。因此，要科學(xué)認(rèn)識實(shí)際生活中的各種問題，勇敢面對和正確處理各種人生矛盾，具體應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

（1）樹立正確的幸福觀

幸福都是奮斗出來的。“奮斗本身就是一種幸福。只有奮斗的人生才稱得上幸福的人生。”什么是人生的真正幸福，追求什么樣的幸福，通過什么樣的方式實(shí)現(xiàn)幸福，是大學(xué)生應(yīng)該認(rèn)真思考的人生課題。

①幸福是一個總體性范疇，它意味著人總體上生活得美好，家庭和睦、職業(yè)成功、行為正當(dāng)、人格完善等都是幸福的重要因素。追求幸福的過程就是不滿足于現(xiàn)狀、不斷追求和創(chuàng)造更美好生活的過程。人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動來創(chuàng)造。

②實(shí)現(xiàn)幸福離不開一定的物質(zhì)條件，物質(zhì)需要的滿足、物質(zhì)生活的富足是幸福的重要方面，但人的幸福不能僅僅局限于物質(zhì)方面，精神需要的滿足、精神生活的充實(shí)也是幸福的重要方面。

③在追求幸福的過程中，我們不能把自己的幸福建立在損害社會整體和他人利益的基礎(chǔ)上。相反，只有在為社會作貢獻(xiàn)、為他人服務(wù)的過程中，我們才能獲得幸福所需要的環(huán)境和條件，產(chǎn)生更大的幸福感，實(shí)現(xiàn)個人幸福與社會進(jìn)步的相互促進(jìn)。

（2）樹立正確的得失觀

如何認(rèn)識和對待人生發(fā)展過程中的得與失，對一個人走好人生之路、實(shí)現(xiàn)人生價值有重要影響。大學(xué)生要以積極進(jìn)取的態(tài)度去面對生活中的成敗得失，使一時的成敗得失成為人生的財富。

①不要拘泥于個人利益的得失。個人利益的得失只能部分地衡量人生價值的大小，在奉獻(xiàn)社會中才能實(shí)現(xiàn)更大的人生價值。

②不要滿足于一時的得。一個人如果總是滿足于一時的得，往往會停步在小小的成功和已有的成績之上，放棄接下來的努力，以致造成最后的失敗。

③不要懼怕一時的失。正所謂“吃一塹，長一智”，“塞翁失馬，焉知非福”，得到的不一定是好事，失去了也不一定是壞事。

（3）樹立正確的苦樂觀

苦與樂既對立又統(tǒng)一，又在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，奮斗是艱辛的，艱難困苦、玉汝于成。真正的快樂只能由奮斗的艱苦轉(zhuǎn)化而來。大學(xué)生在成長過程中，要準(zhǔn)確把握苦與樂的辯證關(guān)系，努力做迎難而上、艱苦奮斗的開拓者。

（4）樹立正確的順逆觀

順境和逆境是人生歷程中兩種不同的境遇。

①在順境中前進(jìn)，如同順?biāo)兄郏谷藗兏菀捉咏蛯?shí)現(xiàn)目標(biāo)。但是，順境中的寬松氣氛、優(yōu)越條件，又容易使人滋生驕嬌二氣，自滿自足，意志衰退。

②在逆境中奮斗，猶如逆水行舟，不進(jìn)則退，需要付出更大的努力和更多的艱辛才可能成功。在逆境中奮斗，會有順境中難以得到的獲得感和成就感。

③順勢而快上，乘風(fēng)而勇進(jìn)，這是身處順境的學(xué)問，是善于抓住機(jī)遇不斷豐富與完善自己的途徑；處低谷而力爭，受磨難而奮進(jìn)，這是身處逆境的學(xué)問，是將壓力變成動力之所為。無論是順境還是逆境，對人生的作用都是雙重的，關(guān)鍵是怎樣去認(rèn)識和對待它們。只有善于利用順境，勇于正視逆境和戰(zhàn)勝逆境，人生價值才能夠?qū)崿F(xiàn)。

（5）樹立正確的生死觀

①生命的歷程是一個從生到死的過程，有生必有死，這是恒常不變的自然現(xiàn)象。生與死是貫穿人生始終的一對基本矛盾。從一定意義上說，正是因?yàn)樯檀伲總€人只有一次生命，才更顯示了人生的彌足珍貴。如何認(rèn)識、對待生與死，體現(xiàn)了一個人人生境界的高低，更直接影響著他的實(shí)際生活。

②大學(xué)生要牢固樹立生命可貴的意識，倍加愛護(hù)自己和他人的生命，理性面對生老病死的自然規(guī)律，努力使自己的生命綻放人生應(yīng)有的光彩。大學(xué)生應(yīng)珍惜韶華，在服務(wù)人民、投身民族復(fù)興偉大事業(yè)中開發(fā)出生命所蘊(yùn)藏的巨大潛能，努力給有限的個體生命賦予更有價值的意義。

（6）樹立正確的榮辱觀

①榮辱觀是人們對榮辱問題的根本看法和態(tài)度，是一定社會思想道德原則和規(guī)范的體現(xiàn)和表達(dá)。榮辱觀對個人的思想行為具有鮮明的動力、導(dǎo)向和調(diào)節(jié)作用。

②大學(xué)生只有具備正確的榮辱觀，明確是非、對錯、善惡、美丑的界限，堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥，才會在紛繁復(fù)雜的社會生活中明確應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和提倡什么，反對和抵制什么，從而為自身判斷行為得失，作出道德選擇，確定價值取向，提供基本的價值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。

五、材料分析題（要求結(jié)合所學(xué)知識分析材料回答問題）

結(jié)合材料回答問題：（2011年考研政治真題）

郭明義，鞍山鋼鐵集團(tuán)礦山公司齊大山鐵礦采場公路管理員。幾十年來，他照著雷鋒那樣去做，“把雷鋒的道路作為自己的人生選擇，把雷鋒的境界作為自己的人生追求”，連續(xù)15年每天提前2小時上班，相當(dāng)于多奉獻(xiàn)了5年的工作量；連續(xù)20年先后55次無償獻(xiàn)血、捐獻(xiàn)血小板，累計近6萬毫升；連續(xù)16年為希望工程、工友、災(zāi)區(qū)群眾捐款12萬元，資助180多名特困生。可是，他一家至今還是住在一間不過40平方米的舊樓房里。

有人曾不解地問郭明義，你這么做究竟值不值得？“如果發(fā)出一點(diǎn)光，放出一點(diǎn)熱，能夠換來孩子幸福的笑臉，換來他人生命之花的綻放，換來人與人之間的溫暖和諧，這樣的人生，我無怨無悔！”“給人溫暖就是給自己幸福”。他是這樣說的，也是這樣做的。

30年來，郭明義就像一支火把燃燒著自己，也燃旺著志愿者和社會上更多人的愛心。他8次發(fā)起捐獻(xiàn)造血干細(xì)胞的倡議，得到1700多人的響應(yīng)；他7次發(fā)起獻(xiàn)血的建議，600多人無償獻(xiàn)出15萬毫升熱血；他發(fā)起成立遺體（器官）捐獻(xiàn)志愿者俱樂部，匯聚了200多名志愿者；他發(fā)起成立“郭明義愛心聯(lián)隊(duì)”，從12人已經(jīng)發(fā)展到2800多人，捐款40余萬元、資助特困生1000多名。

郭明義的精神是一塊磁石，在鞍鋼、在遼寧、在全國吸引匯集越來越多的人加入愛心行動，為他人奉獻(xiàn)、為社會分憂、為國家盡責(zé)，凝聚成巨大的道德力量，推進(jìn)著當(dāng)代中國社會穩(wěn)定和諧發(fā)展。郭明義的先進(jìn)事跡體現(xiàn)了“簡單中的偉大”。

——摘編自《人民日報》

（1）如何理解“給人溫暖就是給自己幸福”？

（2）為什么說郭明義的先進(jìn)事跡是“簡單中的偉大”？

【參考答案】

（1）如何理解“給人溫暖就是給自己幸福”？

答：“給人溫暖就是給自己幸福”體現(xiàn)了人生的自我價值和社會價值兩個方面的內(nèi)容和辯證關(guān)系，具體分析如下：

①人生價值是指人的生命及其實(shí)踐活動對于社會和個人所具有的作用和意義。選擇什么樣的人生目的，走什么樣的人生道路，如何處理生命歷程中個人與社會、現(xiàn)實(shí)與理想、付出與收獲、生與死等一系列人生中的重大問題，人們總是有所取舍、有所好惡，對于贊成什么、反對什么，認(rèn)同什么、抵制什么，總會有一定的標(biāo)準(zhǔn)。這些都與人們對人生價值的看法密切相關(guān)。

②人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。人生的自我價值是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值。人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、他人來說所具有的價值。人生的社會價值和自我價值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。

a．人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件，人生自我價值的實(shí)現(xiàn)是個體為社會創(chuàng)造更大價值的前提。個體的人生活動不僅具有滿足自我需要的價值屬性，還必然地包含著滿足社會需要的價值屬性。個體通過努力提高自我價值的過程，也是其創(chuàng)造社會價值的過程。

b．人生的社會價值是社會存在和發(fā)展的必然要求，人生社會價值的實(shí)現(xiàn)是個體自我完善、全面發(fā)展的保障。沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在。人是社會的人，這不僅意味著個體物質(zhì)和精神的需要必須在社會中才能得到滿足，還意味著以怎樣的方式和在多大程度上得到滿足也是由社會決定的。

綜上，人生的社會價值是自我價值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。因此，“給人溫暖就是給自己幸福”，通過善意的行為溫暖他人，在實(shí)現(xiàn)自己的社會價值的同時也在實(shí)現(xiàn)著自己的自我價值。

（2）為什么說郭明義的先進(jìn)事跡是“簡單中的偉大”？

答：①“簡單中的偉大”是人們對郭明義人生價值的評價。人的社會性決定了人生的社會價值。評價人生價值的根本尺度，是看一個人的實(shí)踐活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。在今天，衡量人生價值的標(biāo)準(zhǔn)，最重要的就是看一個人是否用自己的勞動和聰明才智為國家和社會真誠奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)。客觀、公正、準(zhǔn)確地評價社會成員人生價值的大小，除了要掌握科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)外，還需要掌握恰當(dāng)?shù)脑u價方法。

a．堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。每個人的職業(yè)不同、能力大小不同，對社會貢獻(xiàn)的絕對量也不同，不能簡單地認(rèn)為能力大的人就實(shí)現(xiàn)了人生價值，能力小的人就沒有實(shí)現(xiàn)人生價值。考察一個人的人生價值，要把個人對社會的貢獻(xiàn)同他的能力以及與能力相對應(yīng)的職責(zé)聯(lián)系起來。任何人只要在自己的崗位上盡職盡責(zé)，兢兢業(yè)業(yè)，就應(yīng)該對他的人生價值給予積極肯定的評價。郭明義就是在做好自己本職工作的前提下，用自己的能力幫助了別人。

b．堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。人的生產(chǎn)勞動是物質(zhì)生產(chǎn)勞動和精神生產(chǎn)勞動的統(tǒng)一及兩種生產(chǎn)勞動成果的相互轉(zhuǎn)化。社會的發(fā)展與進(jìn)步是物質(zhì)文明和精神文明的共同發(fā)展與進(jìn)步。評價人生價值，既要看一個人對社會作出的物質(zhì)貢獻(xiàn)，也要看他對社會作出的精神貢獻(xiàn)。30年來，郭明義就像一支火把，不僅燃燒著自己，也燃旺著志愿者和社會上更多人的愛心。

c．堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會相統(tǒng)一。人生的社會價值是實(shí)現(xiàn)人生自我價值的基礎(chǔ)，評價人生價值的大小應(yīng)主要看一個人對社會所作的貢獻(xiàn)，但這并不意味著要否認(rèn)人生的自我價值。人的自我完善和全面發(fā)展、人生自我價值的實(shí)現(xiàn)，是社會發(fā)展的根本目標(biāo)；而人生自我價值的實(shí)現(xiàn)，又有助于個體為社會創(chuàng)造更大價值。

②郭明義多年堅(jiān)持做平凡簡單的事情，但是他的精神是偉大的，境界是崇高的，他影響、帶動了更多的人，起了很好的示范作用，產(chǎn)生的社會效應(yīng)是廣泛而深遠(yuǎn)的。