2011年西南大學333教育綜合[專業碩士]考研真題及詳解

一、名詞解釋題（6小題，每小題5分，共30分）

1教育目的

答：教育目的是把受教育者培養成為一定社會所需要的人的總要求，是學校教育所要培養的人的質量規格。從內涵上看，教育目的概念有廣義和狹義之分。廣義的教育目的是指存在于人的頭腦之中的對受教育者的期望和要求。狹義的教育目的是指由國家提出的教育總目的和各級各類學校的教育目標，以及課程與教學等方面對所培養的人的要求。

2學制

答：學制是學校教育制度的簡稱，是指一個國家各級各類學校的系統及其管理規則，它規定著各級各類學校的性質、任務、入學條件、修業年限以及它們之間的關系。學制構成的基本要素即學制構成內容的向度，亦即學制構成的價值標準，作為一個完整的學制系統，一般來說由三個基本要素構成，即學校的類型、學校的級別、學校的結構。

3榜樣法

答：榜樣法是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學生品德的方法。榜樣包括偉人的典范、教育者的示范、學生中的好榜樣等。榜樣以其具體形象的形式，讓學生易于接受和仿效，能夠增強對學生的感召力和正面激勵作用。運用榜樣法要注意以下幾點要求：選好學習的榜樣；激起學生對榜樣的敬慕之情；引導學生用榜樣來調節行為，提高修養。

4課程

答：課程是指課業及其進程。廣義的課程是指為了實現學校培養目標而規定的所有學科的總和，或指學生在教師指導下各種活動的總和。課程是隨著社會的發展而演變的，它反映了一定社會的政治、經濟的要求，受一定社會生產力和科學文化發展水平以及學生身心發展規律的制約。課程體現著一個國家對學校教學的具體要求，關系到學生的知識結構、智力結構和個性結構。

5朱子讀書法

答：南宋著名理學家朱熹強調讀書窮理，認為“為學之道，莫先于窮理；窮理之要，必在于讀書。”他的弟子匯集他的訓導，概括歸納出“朱子讀書法”六條，即循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志。這是相互聯系地有機地結合在一起的，有內在的邏輯，是一個完整的讀書、求學、進業的程序和步驟。

6道爾頓制

答：道爾頓制是1920年由柏克赫斯特在馬薩諸塞州道爾頓中學創建了一種新的教學組織形式。教師不再上課向學生系統講授教材，只為學生分別指定自學參考書、布置作業，由學生自學和獨立完成作業，有疑難時才請教師輔導，學生完成一定階段的學習任務后向教師匯報學習情況和接受考查。道爾頓制最顯著的特點在于重視學生自學和獨立完成作業，在良好的條件下，有利于調動學生學習的主動性，培養他們的學習能力和創造才能。

二、簡答題（4小題，每小題10分，共40分）

1當前學校管理呈哪些發展趨勢？

答：（1）當前學校管理存在的問題

當前我國學校內部管理體制改革取得了很大的成效，但是仍然存在著種種問題。主要表現在：

①重學校物質文明，輕精神文明；

②重理論知識提高，輕動手操作能力的培養；

③重學科教學，輕思想教育；

④重眼前利益，輕長遠發展；

⑤重教師使用，輕人才培養；

⑥重考試結果，輕培養過程。

（2）學校管理的發展趨勢

針對學校管理中出現的問題，當前學校管理的發展趨勢有：

①樹立校本管理理念，發揮教師和學生的主觀能動性。校本管理就是主張教育活動校本化，以學校本身的特性和需要為出發點進行管理工作，以達到提高學校管理的效能。

②遵循學校管理的基本原則，達到管理規范化和有序化。在學校管理中，只有按照制定計劃、組織執行、督促檢查、總結提高的一般規律，學校的教學和教育工作才能有條不紊地進行，達到規范化和有序化，實現和保持正常的教學秩序、工作秩序、活動秩序和生活秩序，不斷地提高教學質量和教學效率。

③加強學校管理手段的現代化，提高學校管理水平。要提高學校管理水平，必須從實際出發，改革傳統學校管理方式，積極采用現代科學管理的理論，運用現代科學管理的方式和手段，以提高學校管理的工作效率。

④開展教育科學理論研究，為促進管理提供理論支持。要提高學校的管理水平，學校管理者要盡可能提倡和鼓勵教師認真研究教育科學，聯系自己身邊活生生的人和事，探討教學規律和教育規律。

2建構主義學習理論的基本觀點有哪些？

答：建構主義是行為主義發展到認知主義以后進一步發展的一種新近的學習理論。建構注意學習理論的基本觀點包括以下幾點：

（1）知識觀

建構主義者強調，知識并不是對現實的準確表征，它只是一種解釋，一種假設，它并不是問題的最終答案。相反，它會隨著人類的進步而不斷地被否認，并隨之出現新的假設。而且，知識并不能精確地概括世界的法則，在具體問題中，人們并不是拿來便用，而是需要針對具體情境進行再創造。建構主義者認為，知識不可能以實體的形式存在于具體個體之外，盡管人們通過語言符號賦予了知識一定的外在形式，甚至這些命題還得到了較普遍的認可，但這井不意味著學習者會對這些命題有同樣的理解。因為這些理解只能由個體基于自己的經驗背景而建構起來，它取決于特定情境下的學習歷程。

（2）學生觀

建構主義者認為，學生是學習活動的主動參與者和知識意義的積極建構者。在日常生活中，在以往的學習中，他們已經形成了豐富的經驗，小到身邊的衣食住行，大到宇宙、星體的運行，從自然現象到社會生活，他們幾乎都有一些自己的看法。而且，有些問題即使他們還沒有接觸過，沒有現成的經驗，但當問題一旦呈現在面前時，他們往往也可以基于相關的經驗，依靠他們的認知能力（理智），形成對問題的某種解釋。并且，這種解釋并不都是胡亂猜測，而是從他們的經驗背景出發而推出的合乎邏輯的假設。

（3）學習觀：建構主義的學習觀，強調學習的主動建構性、活動情境性和社會互動性。

①主動建構性：學習是學習者主動建構內部心理結構的過程。每個學生都是以自己過去的知識經驗為基礎來建構最近的理解的。建構主義的學習和教學要求通過高水平的思維活動來學習，通過問題解決來學習。

②活動情境性：從學習的情境性來說，建構主義提出了情境性認知的觀點，強調學習、知識和智慧的情境性，認為知識是不能脫離活動情境而抽象地存在的，學習應該與情境化的社會實踐活動結合起來。

③社會互動性：學習是通過對某種社會文化的參與而內化相關的知識技能、掌握有關工具的過程。這個過程常常需要學習共同體的合作互動來完成。所謂學習共同體，即由學習者及助學者共同構成的團體，他們在學習過程中溝通交流，分享學習資源，共同完成學習任務，在成員之間形成了互相影響、促進了人際關系、形成了一定的規范和文化。

3書院產生的條件有哪些？它有什么特點？

答：書院是中國自北宋到清代的一種重要的教育組織形式，在這一歷史時期中，它在政治和教育上都有其重要的地位，起過重大的作用。

（1）書院產生的條件

①官學衰落，士人失學。唐朝自“安史之亂”以后，由盛而衰，形成藩鎮割據的局面。各地節度使擁兵自重，相互征伐，戰爭不斷，嚴重危害了學校教育事業，造成官學日趨衰落，士人大量失學。于是，一些好學之士便在山林名勝僻靜安全之處，建屋藏書，讀書求學，進而聚徒講學。

②我國有源遠流長的私人講學傳統。早在春秋戰國時期，私學就是一種重要的教育組織形式。秦朝雖禁私學，但私學禁而不止。漢朝以后，私學一直與封建官學并行發展，遍設于全國城鄉各地，成為培養人才的另一條重要渠道。當社會發生動亂，官學無法維持時，私學往往能以頑強的生命力生存下來，甚至還會有一定程度的發展。

③受佛教禪林的影響。佛教在西漢末、東漢初開始傳入中國，魏晉時期日益興盛。至唐朝，佛教重要派別禪宗流行。佛教徒往往在山林名勝之處建立禪林精舍，從事于坐禪和講授佛經，以為依傍山林勝地便于清靜潛修。書院大多也設立于名勝之處，顯然是受到禪林的影響。此外，佛教禪林中，高僧講經說法通常所采取的升堂講說、質疑問難等方式，以及徒眾把講經說法的內容記錄下來稱為《語錄》、《章句》、《講義》等做法，對于書院的教學活動也產生了影響。

（2）書院教育的重要特點

①書院既是教育和教學組織，又是學術研究機構。書院的創建者或主持人，多數是當時著名的學者，或是某一學派的代表人物。每個書院往往就是某一學派教學和學術研究的基地。教學活動和學術研究緊密結合，相互促進。學術研究是書院教育教學的基礎，而書院的教育和教學，又是學術研究成果得以傳播和進一步發展的必要條件。

②允許不同學派講學，在一定程度上體現了“百家爭鳴”的精神。書院允許不同學派學者來院講學，重視學術交流，開展爭辯，特別是南宋以后書院盛行的“講會”制度，成為書院的重要教學形式。這種“講會”常常成為一個地區性的學術活動，書院成為一個地區的教育和學術活動中心。

③入學“門戶開放”，不受地域限制。書院講學可自由聽講，不受地域限制。書院著名學者講學，其他書院和外地書院的師生前來聽講者，書院熱情接待，并提供各種方便。

④教學以學生個人讀書鉆研為主，十分注重培養學生的自學能力，以發展學生的學習興趣。教學注重講明義理，躬行實踐，講習內容以儒家經籍為主，間有專攻武學、醫學者。多采用問難論辯式，注重啟發學生思維，培養學生的學習能力。名師講學常把所講內容整理為“講義”，而學者聽講也將老師所講認真記錄編為“語錄”，后世教學中教師的講義和學生的聽課筆記由此而來。

⑤師生關系融洽，以道相交，師生之間感情深厚。書院名師不僅以淵博的學識教育學生，還以自己的品德氣節感染學生。

4人文主義教育的特征有哪些？

答：人文主義教育思想是在文藝復興時期形成和發展起來的，影響久遠。人文主義教育思想經歷了幾個發展階段。文藝復興前期是人文主義教育思想的形成時期，體現的人文主義精神比較狹窄；文藝復興后期是人文主義教育思想開始貼近現實生活時期，體現的人文主義精神比較寬泛；16世紀宗教改革運動中形成的新教思想，是人文主義教育思想的運用和推廣。此后，人文主義教育思想更加注重現實生活，強調“遵循自然”，強調新知識和新方法，充溢著一種入世、求實的現實主義精神。反映了社會進步對教育的客觀要求，被稱為唯實主義教育思想。人文主義教育思想的基本特征包括：

（1）人本主義。人文教育思想在培養目標上注重個性發展，在教育教學方法上反對禁欲主義，尊重兒童天性，堅信通過教育這種后天的力量可以重塑個人、改造社會和自然，這些都表現出人本主義內涵，人的力量、人的價值被充分肯定。

（2）古典主義。人文教育思想吸收了許多古人的見解，人文主義教育實踐尤其是課程設置亦具有古典性質，但這種古典主義絕非純粹的“復古”，實則含有古為今用、托古改制的內涵，盡管它也具有局限性，然而在當時卻是進步的。

（3）世俗性。不論從教育目的還是從課程設置等方面看，人文主義教育充溢著濃厚的世俗精神，教育更關注今生而非來世，這是人文主義教育與中世紀教育的根本區別。

（4）宗教性。人文主義教育仍然具有宗教性，幾乎所有的人文主義教育家都信仰上帝，他們雖然抨擊天主教會的弊端，但不反對宗教更不打算消滅宗教，他們希冀以世俗和人文精神改造中世紀陳腐專橫的宗教性以造就一種更富世俗色彩和人性色彩的宗教性。

（5）貴族性。這是由文藝復興運動的性質所決定的，人文主義教育的對象主要是上層子弟；教育的形式多為宮廷教育和家庭教育而非大眾教育的形式；教育目的主要是培養上層人物。

三、分析論述題（4小題，每小題20分，共80分）

1試述教育與人的發展關系。

答：教育是有目的、有計劃地影響人的一種活動，在影響人的發展的后天因素中，環境對人的發展起著一定的制約作用。而比起環境的自發影響來說，教育對人的發展、特別是對年輕一代的發展起著主導作用。這是因為：

（1）教育是一種有目的地培養人的活動，它規定著人的發展方向

①教育不管是有組織的或是無組織的，系統的或是零碎的，家庭或是學校的、社會的，都是有目的地培養人的活動，它是以教育人為主要目的的活動。

②在人的其他活動中，人與人之間也會產生各種影響作用，也會具有一定的教育意義，如在生產活動和社會活動中，人們耳濡目染地受到一些影響，在不同程度上也影響著人的發展，但是，那些活動不是以教育人為主要目的的。同時，環境中的自發影響是比較復雜的，方向是不一的，有好的影響，也有壞的影響，它不能一致地按照一定的方向去影響人，因而不能決定人的發展方向。

③教育，特別是學校教育能排除和控制一些不良因素的影響，給人以更多的正面教育，使人按照一定的思想政治方向發展，更有利于思想品德的培養，使年輕一代健康地成長。

（2）教育，特別是學校教育給人的影響比較全面、系統和深刻

教育，特別是學校教育，是根據一定社會的要求，按照一定的目的，選擇適當的內容，利用集中的時間，有計劃地、系統地向學生進行各種科學文化知識的教育，并進行一定的思想品德教育。而環境中其他方面的影響，往往是自發的、偶然的、片斷的，是不能與學校教育相比擬的。

（3）學校有專門負責教育工作的教師

學校教育是通過專門培訓過的教師來進行工作的，教師受社會的委托來教育學生，他有責任來教育好學生，他對學生的思想、學業、身體等是全面關心的，他有明確教育的目的，熟悉教育的內容，懂得教育這個轉化活動的規律和方法，自覺地促進學生按照一定的方向去發展。而環境中缺少這樣的專職教育人員，一般地來說，不如學校這方面的條件好與教育效率高。

（4）教育對人的發展的主導作用，在年輕一代的成長中表現得更為明顯

年輕一代正是長知識、長身體的時期，他們的主要任務是學習，他們知識的獲得和思想品德的形成，主要依賴于成人所給予他們的教育，不像成年人那樣，知識的增長和思想品德的提高，除依靠所受的教育外，更多地依靠工作的實踐、自學和自我修養。因而，教育對年輕一代的發展所起的作用比對成年人的發展所起的作用更大一些。

2試析教學過程的本質。

答：（1）教學過程是一種特殊的認識過程

教學過程主要是引導學生掌握人類長期積累起來的科學文化知識的過程。學生循序漸進地學習和運用知識的認識活動是貫徹于教學過程始終的主要活動。學生是有意識的能動主體，教材所包含的知識及其所反映的客觀事物是他們的認識客體，他們只有在掌握知識和運用知識、包括聯系實際和進行社會交往的能動的活動中，才能使自身獲得發展、提高。所以，教學過程要受認識論的一般規律所制約，要注意調動學生的學習主動性、積極性，遵循“從生動的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實踐”。但是，教學過程又是一種特殊的認識過程，即它是學生個體的認識過程，具有不同于人類總體認識的顯著特點：①間接性，主要以掌握人類長期積累起來的科學文化知識為中介，間接地認識現實世界；②引導性，需要在富有知識的教師引導下進行認識，而不能獨立完成；③簡捷性，走的是一條認識的捷徑，是一種科學文化知識的再生產。教學過程只有既遵循認識論的一般規律，又充分注意學生認識的特點，才能組織和進行得科學而有成效。

（2）教學過程也是一個促進學生身心發展的過程

教學過程主要是按一定的認識（即學習）任務和內容，依據認識論的規律和學生認識特點而組織、進行的逐步掌握和運用知識的活動過程，它本身不是學生的身心發展過程。兩者有根本的區別，這是十分明確的。但是，學生是處在迅速發展時期的青少年，進行教學的目的就是要促進青少年學生智、德、美、體充分發展，成長為符合社會需要的人。實際上，教學過程強有力地影響著學生的發展過程。兩者之間有著內在的必然的聯系。從教學過程上看，現代教學不僅要適應學生的發展，而且要盡最大可能來促進學生的發展，才能達到現時代所要求的高效率、高水平。所以，促進學生發展也是教學過程的一個重要特性。

（3）綜上所述，教學過程是一種特殊的認識過程，也是一個促進學生身心發展的過程

在教學過程中，教師有目的、有計劃地引導學生能動地進行認識活動，自覺地調節自己的志趣和情感，循序漸進地掌握文化科學基礎知識和基本技能，以促進學生智力、體力和社會主義品德、審美情趣的發展，并為學生奠定科學世界觀的基礎。

3舉例說明影響問題解決的主要因素。

答：問題解決的思維過程受多種心理因素的影響，這些因素可以分成問題因素和個人因素。問題因素包括問題的刺激特點、功能固著以及反應定勢。個人因素包括有關的知識背景、智慧水平、對問題的敏感性、好奇心和綜合各種觀念的能力以及動機和氣質兩種因素相互作用，共同影響了問題解決的過程和結果。

（1）問題因素

①問題的刺激特點

當解決某一個問題時，這個問題中的事件和物體將以某種特點呈現在個體面前，如空間位置、距離、時間、時間順序以及物體當時表現出的特定的功能。這些特點以及它們之間的關系將影響個體對問題的理解和表征。某些呈現方式能直接提供解決問題的線索，便于尋找解答的方向、途徑和方法。某些呈現方式則可能掩蔽或干擾了解決問題的線索，增加解答的難度，甚至導入歧途。

②功能固著

功能固著是指一個人看到某個制品有一種慣常的用途后，就很難看出它的其他新用途。如果初次看到的制品的用途越重要，也就越難看出它的其他用途。

③反應定勢

反應定勢是指以最熟悉的方式作出反應的傾向。雖然定勢有時有助于問題的解決，但有時定勢使解決問題的思維活動刻板化，會妨礙問題的解決。

④醞釀效應

有人反復探索一個問題的解答而毫無結果時，把問題暫時擱置幾小時、幾天或幾星期然后再回過頭來解決，這時常常可以很快找到解決方法。許多科學家在研究工作中都報告過多這類經歷。這種現象稱之為醞釀效應（incubation effects）。醞釀效應打破了解決問題不當思路的定勢，從而促進了新思路的產生。

（2）個人因素

①有關的背景知識

有關的背景知識，能促進對問題的表征和解答。只有依據有關的知識才能為問題的解決確定方向、選擇途徑和方法。探索的技能在解決問題中不能替代實質性的知識。

②智慧水平

智慧水平是影響解決問題的極其重要的因素。智慧水平高的學生，解決問題較易取得成功，智慧水平低的學生，解決問題較容易遭受失敗。這是因為智力中的推理能力、理解力、記憶力、信息加工能力和分析能力等成分都影響著問題解決。研究表明，智商高不但與頓悟式解決問題成正相關，而且與嘗試錯誤式解決問題也成正相關。聰明的程度還影響解決問題的方法，聰明的兒童善于檢驗暫時提出的解決方法，他們在解決比較復雜的問題時，更喜歡設想這樣那樣的假設。

③認知特性

認知特性如靈活機動，作出多種新假設的能力，對問題的敏感性、好奇心和綜合各種觀念的能力，都相當明顯地影響問題的解決。認知方式如場獨立性和場依存性，沖動性和反省性都與解決問題的一般策略有關。所謂解決問題的一般策略，是指問題解決者用來調節他們自己的注意、學習、回憶和思維的技能。有人認為，解決問題的能力隨不同領域的興趣、經驗和能力傾向而變化。

④動機的強度

思維是從問題開始的。但是，只有具有解決問題的需要和動機時，他才可能以進取的態度尋覓解決問題的方法和步驟。對問題持漠然的態度，既不能發現問題也不能解決問題。但動機過于強烈，人處于高度的焦慮狀態也會阻礙問題的解決。在比較容易的課題中，解決問題的效率有隨動機提高而上升的傾向，但在比較困難的課題中，反而呈下降的趨勢。這也說明動機強度在問題解決中所起的作用是不同的。

⑤氣質性格等個性特征

氣質、性格等個性差異也影響著解決問題的效率。理想遠大、意志堅強、情緒穩定、謙虛勤奮、富有創造精神等優良個性品質都會提高解決問題的效率。缺乏理想/意志薄弱、情緒不穩定、驕傲懶惰、墨守陳規等消極的個性品質都將有礙于問題的解決。好動、果斷、大膽、自信和自我評價能力等個性特征，如果處于中等程度，可以促進問題的解決，但當大膽果斷近乎沖動、自信近乎專橫獨斷與自命不凡、自我批評變成自我貶低時，結果將會適得其反。此外，成功的經驗會提高自信心，促使大膽勇敢。重大的失敗則會導致相反的結果。但輕微的失敗則可能反而有益。

總之，影響問題解決的心理因素是多種多樣的，它們不是孤立地起作用，而是互相關系、互相影響、綜合地影響著問題解決的效率。

4分析盧梭的自然主義教育理論。

答：盧梭作為啟蒙思想家是十分重視教育的作用的，但他激烈反對腐朽的封建經院主義性質的教育，提出了反封建的自然教育理論。在《愛彌兒》中，盧梭通過他所虛構的兒童愛彌兒從出生到成人的教育過程，系統地闡述了他的教育理論。他的自然主義教育理論主要包括：

﹙1﹚自然教育的核心

盧梭自然教育的核心是強調對兒童進行教育，必須遵循自然的要求，順應人的自然本性，反對成人不顧兒童的特點，按照傳統與偏見強制兒童接受違反自然的所謂教育，干涉或限制兒童的自由發展。盧梭否認先天觀念和先天道德，認為人們生而所缺乏的、又是成年以后所需要的一切，都是教育的結果。這種教育的來源有三個方面即來自自然，來自周圍的人們和來自外界的事物。

（2）關于人性的論述

盧梭否定教會傳統的“原罪”謬論，認為人的天性是善的，“在人的心靈中根本沒有什么生來就有的邪惡”，但腐敗的社會使人墮落，并對兒童產生惡劣的影響。他說：“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。”他憤慨地斥責封建社會的偏見和權威，壓制和摧殘兒童，好像踐踏長在大路上的幼苗一樣，使它枯死。他譴責都市上層社會奢侈享樂的生活方式，認為那不僅消磨精力、損害健康，而且會敗壞人的善良的天性。因此，盧梭堅決要求遠離腐化的上層社會生活圈子，遠離那“坑陷人類的深淵”——充滿罪惡的城市，而到鄉村大自然的純樸環境中對兒童進行教育。

（3）自然主義教育的目標

自然主義教育的目標是培養“自然人”，與培養“公民”或“國民”是相互對立的目的。自然人的特點有：

①自然人獨立自主，能獨自體現出自己的價值，而且在自然的秩序中，所有的人都是平等的，自然人又是自由的人。無所不宜．無所不能，不會被限定于某一職業。

②自然人自食其力，靠自己的勞動所得為生。

③自然人相對于專制國家的公民說是獨立自主、平等自由、道德高尚，能力和智力極高的人，也就是擺脫封建羈絆的資產階級新人。

（4）自然主義教育的方法

在方法原則上，強調要正確看待兒童，不應該把兒童當作小成人來教育；要給兒童以充分的自由，遵循自然的秩序來進行教育，不干預、不灌輸、不壓制和讓兒童遵循自然規律率性發展。需要做到兩件事：

①觀察自由活動中的兒童，了解其自然傾向和特點。

②防范來自外界的不良影響。他還要注重兒童的個體差異，要求因材施教。