第1章　史前時代

1.1　考點(diǎn)歸納

一、舊石器時代的人類

（一）舊石器時代

1．舊石器時代的時限

舊石器時代開始于距今300萬年左右，結(jié)束于距今1萬年左右。

2．舊石器時代的分期

一般分為早期（大約距今300萬年左右至10余萬年）、中期（大約距今10余萬年至4萬～5萬年）、晚期（約距今4萬～5萬年至1萬年）三個時期。

（二）直立人階段

直立人，或稱猿人，其體質(zhì)上仍保留了不少古猿的特征。在中國已發(fā)現(xiàn)的直立人典型代表主要有元謀人、藍(lán)田人和北京人。

1．元謀人

元謀人，1965年發(fā)現(xiàn)于云南元謀縣，距今約170萬年，是已知中國境內(nèi)最早的原始人類。在元謀人遺址發(fā)現(xiàn)打制石器和用火遺跡。

2．藍(lán)田人

藍(lán)田人，發(fā)現(xiàn)于陜西藍(lán)田縣，距今約80萬～60萬年。在藍(lán)田人遺址也有打制石器和用火遺跡發(fā)現(xiàn)。

3．北京人

北京人，1920年代發(fā)現(xiàn)于北京房山區(qū)周口店龍骨山，距今約70萬～20萬年之間。古人類學(xué)家裴文中教授在北京人遺址發(fā)現(xiàn)了中國猿人第一個頭蓋骨。

（三）早期智人階段

1．特征

早期智人，又稱古人，在體質(zhì)上已脫離了猿人階段，但與現(xiàn)代人仍有一定區(qū)別。

2．代表

目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的早期智人遺存主要有馬壩人、長陽人、丁村人、許家窯人等。

（四）晚期智人階段

1．特征

晚期智人，又稱新人，體質(zhì)形態(tài)已與現(xiàn)代人大體相同，并且因所處地域的影響逐漸分化為各色人種。

2．代表

國內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的晚期智人化石主要有河套人、峙峪人、柳江人、山頂洞人等，其中以山頂洞人最具代表性。

山頂洞人發(fā)現(xiàn)于1930年。1933～1934年中國地質(zhì)調(diào)查所新生代研究室裴文中主持發(fā)掘工程，發(fā)現(xiàn)山頂洞人的體質(zhì)形態(tài)已明顯地表現(xiàn)出黃種人的特征、掌握了縫紉技術(shù)和人工取火的方法、已經(jīng)具有原始的審美觀念。

二、新石器時代的主要文化遺存

（一）新石器時代開始的標(biāo)志

新石器時代開始于距今1萬年左右，結(jié)束于距今5000～4000年，以磨制石器、制陶術(shù)、農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)為開端標(biāo)志。

（二）新石器時代早期

1．時限

新石器時代早期的年代距今約10000年～7000年。

2．代表

目前我國發(fā)現(xiàn)的新石器時代早期的文化遺存主要有湖南道縣玉蟾巖遺址、江西萬年仙人洞遺址、河北徐水南莊頭遺址、裴李崗文化、老官臺文化、興隆洼文化、彭頭山文化，其中以裴李崗文化為代表。

（三）新石器時代中期

1．時限

新石器時代中期的年代距今為7000～5000年。

2．代表

目前我國發(fā)現(xiàn)的新石器時代中期的文化遺存主要有仰韶文化、紅山文化、大汶口文化、河姆渡文化、大溪文化、屈家?guī)X文化和馬家浜文化，其中以仰韶文化和紅山文化最具代表性。

（1）仰韶文化

1921年發(fā)現(xiàn)于河南澠池仰韶村，距今7000～5000年之間，農(nóng)業(yè)方面以種粟為主，同時飼養(yǎng)豬、狗等家畜，手工業(yè)以彩陶最著名。

（2）紅山文化

1935年發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古赤峰紅山后，距今約5000年左右。紅山文化遺址有很多玉禮器出土，還發(fā)現(xiàn)了大型祭祀建筑遺址。

（四）新石器時代晚期

1．時限

新石器時代晚期的年代，距今約5000～4000年。

2．代表

目前我國發(fā)現(xiàn)的新石器時代晚期的文化遺存主要有龍山文化、良渚文化、馬家窯文化和石峽文化，其中以龍山文化和良渚文化最具代表性。

（1）龍山文化

距今約5000～4000年，磨制石器更加精致，新興農(nóng)具增多，家畜種類擴(kuò)大，牛、羊、雞等開始被飼養(yǎng)。陶器以“蛋殼陶”為代表，呈黑色，陶胎極薄。

（2）良渚文化

距今約5300～4200年，農(nóng)業(yè)工具進(jìn)步，已種植水稻；手工業(yè)制品精巧，有玉琮、玉璧等象征權(quán)力的貴重禮器，陶器以泥質(zhì)灰胎黑皮陶為主；房屋為干闌式建筑；貧富分化現(xiàn)象明顯產(chǎn)生。

（五）氏族公社的出現(xiàn)

氏族公社可分為母系氏族公社階段和父系氏族公社階段。它實(shí)際上是繼原始群之后出現(xiàn)的以血緣為紐帶的人類共同體。

1．母系氏族公社

婦女居于支配地位，財(cái)產(chǎn)由母系繼承；實(shí)行族外婚制，同一氏族內(nèi)部不許通婚，后來發(fā)展為在互婚的男女群中各有一個主要配偶的對偶婚。

2．父系氏族公社

男子居于支配地位，農(nóng)業(yè)和飼養(yǎng)業(yè)已成為人們的主要生活來源。婦女主要從事于家務(wù)勞動和生兒育女。婚姻形態(tài)由對偶婚向一夫一妻制過渡，標(biāo)志著父權(quán)制的確立。

3．部落聯(lián)盟

部落聯(lián)盟出現(xiàn)在新石器時代晚期，最高權(quán)力機(jī)構(gòu)為聯(lián)盟議事會，還推選出軍事首長。隨著私有制的產(chǎn)生和發(fā)展，社會組織發(fā)生了一些顯著的變動：

（1）聯(lián)盟首長由推選逐漸演變?yōu)槭酪u；

（2）以血緣為紐帶的氏族公社也一步步地向以地緣為紐帶的農(nóng)村公社過渡。

三、古史傳說

（一）三皇

三皇之名最早見于《周禮》。其說有六：

1．伏羲、女媧、神農(nóng)；

2．天皇、地皇、泰皇；

3．天皇、地皇、人皇；

4．伏羲、神農(nóng)、燧人；

5．伏羲、神農(nóng)、祝融；

6．伏羲、神農(nóng)、皇帝。

（二）五帝

《史記·五帝本紀(jì)》記載：五帝為黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。

三、禪讓制

禪讓制是我國古代的一種民主推選部落首領(lǐng)和聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。堯、舜、禹三位先王的權(quán)力交接是禪讓制最典型的事例。

堯作為部落聯(lián)盟首領(lǐng)年老之后召集四岳十二牧?xí)h，共同推選舜為堯的繼承人。堯去世后，舜繼位。舜年老后，又推選治水有功的禹作為繼承人。禪讓制被禹之子啟破壞，啟建立了夏代。