第二章　中國社會思想史研究的歷史現狀及相關問題

2.1　復習筆記

一、中國社會思想史研究的歷史與現狀

1．1949年以前的中國社會思想史研究

（1）新中國成立以前的中國社會學界，如孫本文、黃文山、施存統、徐逸樵、王守禮等，都出版過社會思想史著作，但均為外國社會思想史。

（2）關于中國社會思想史的著作，僅有三種：

①程伯群的《中國社會思想史》，此書不足十萬字，過于簡單。

②郭真在30年代前后出版《中國社會思想史》和《中國社會思想概觀》，這兩本書不但內容大同小異，而且字數也基本相同。

③李安宅先生1931年出版過《儀禮與禮記之社會學的研究》一書，約四萬字，可說是新中國成立前舊著中質量最高的中國社會思想史著作。

（3）小結

①20世紀前半葉，關于中國社會思想史的研究尚屬起步階段，雖然學界已經充分認識到它的重要性所在，但尚無能力進行深入研究，甚至連能講授“中國社會思想史”課程的教師都如鳳毛麟角。

②當時的教育部將中外社會思想史合而為一，乃是不得已之舉，我們不能因此而得出當時社會學界對“中國社會思想史”之重要性的認識有所下降的結論。

③據有關中國社會學史的資料可知，潘光旦先生曾開設過“儒家社會思想研究”課程，按潘光旦先生的學識作推斷，他的講授當是有深度的。但時至今日，尚未見有人將該講義整理出版。

2．1949年以后的中國社會思想史研究狀況

（1）中國大陸學者對中國社會思想史的研究

①關于中國社會思想史的學科建設

1979年恢復與重建社會學學科后，1980～1982年，我國高校建立起了恢復重建后的第一批社會學系，其中設專人從事中國社會思想史教學與研究者，以南開大學社會學系與上海大學社會學系為最早。

②關于中國社會思想史研究的專著

a．王處輝《中國社會思想史》上冊于1989年出版

b．陳定閎先生的《中國社會思想史》于1990年出版。內容包括先秦至清末，可謂我國第一部完整的中國社會思想史著作，但綜合考察，其對浩如煙海的中國社會思想史料的直接發掘尚顯不足，一些結論也有待商榷。

c．1997年有人出版了一部《中國社會思想史》教材，但總計20多萬字，以之總結中國五千年積累下來的豐富的社會思想，顯得過于簡略。

d．王處輝《中國社會思想早熟軌跡》是他從事中國社會思想史教學與研究十幾年的體會之集合，分十個專題考察了中國社會思想的發展軌跡及特點。

e．按筆者對中國社會思想史的定義，陳正炎等所著《中國古代大同思想研究》當屬中國社會思想史的范圍，可謂研究中國歷代理想社會模式的一本專著。

f．至于再早一些時候有人所著如《王船山社會思想》的小冊子之類，雖以社會思想命名，但就內容而論，已不屬中國社會思想方面的著作。

（2）港臺地區及海外的中國社會思想史研究

港臺及海外學者對中國社會思想史的研究大體可分為兩支:

①系統研究

從事系統的中國社會思想研究的學者，主要有張承漢、曾松友、楊懋春、楊孝瀠等。

a．曾松友

按出版時間順序，以曾松友的《社會思想史》為最早。該書分為上下兩編，上編論述西方社會思想，下編論述中國社會思想，下編共約15萬字，分為十章。其特點是論述重在先秦諸子，而從兩漢到民國，只論述了王充、孫中山,因此跳躍性很大，很不系統。

b．楊孝瀠

楊孝瀠所著《中國社會思想史》增強了系統性，全書共分十四章，特點是先秦部分按學派分章，兩漢以后按朝代分章，前詳而后略，全書只有12萬字左右，分量尤顯不足。

c．楊懋春

楊懋春的《中國社會思想史》具有幾個特點:

第一，尊孔，以儒家社會思想作為正宗；

第二，論述較前人更為系統詳盡；

第三，包括了清末民初知識分子的社會思想及中國現代社會思想；其四是全書達50萬字，其規模已屬空前。

d．張承漢

張承漢的《中國社會思想史》是迄今為止較為規范的，也是水平較高的一部中國社會思想史著作。其上冊共分五編，約25萬字。下冊約26萬字，包括四編。其中第八編為民國時期的社會思想，此編著力最多，是作者研究最深之處，也是全書最有特色之處。

②專題研究

關于中國社會思想史的專題研究，以余英時、文崇一、李亦園、葉啟政、金耀基、張德勝等為代表。其基本特點是從社會學的視角，探討中國傳統社會思想文化的特點及其與現代中國社會的關系。

a．余英時

余英時的《中國近世宗教倫理與商人精神》一書，是沿著韋伯的《新教倫理與資本主義精神》的理路，研究中國社會思想的成功之作。他的《中國思想傳統的現代詮釋》中收集的論文以及《士與中國文化》等著作中的論文，大都可視為對中國社會思想史的專題性研究成果。

b．文崇一

文崇一對中國人的傳統價值觀的研究以及對中國歷史社會學的研究，為中國社會思想史研究拓寬了領域。

c．葉啟政

葉啟政對中國傳統思想與知識分子的研究，與余英時等人對中國古代知識分子的研究相呼應。

d．金耀基

金耀基所著《中國社會與文化》、《三民主義與儒家思想》以及《從傳統到現代》、《中國現代化與知識分子》等著作中，大都包含著對中國傳統社會思想的發掘與分析。

e．張德勝

第一，張德勝的《儒家倫理與秩序情結——中國思想的社會學詮釋》，是關于中國社會思想研究的一部有特色的專著，該書認為儒家社會思想的核心是追求社會穩定，為保持社會穩定而特別強調社會秩序，法家、道家、墨家和中國的佛家也重視社會秩序。

第二，作者認為，因追求社會穩定而尤重秩序，是中國歷代社會思想的特點所在。其論點頗有新意，堪成一家之言。

第三，張德勝先生所進行的儒商研究，他與筆者等合作所開展的“清初三大思想家私利觀的社會網絡研究”等，都帶有將中國社會思想史研究推向深入的傾向。

二、中國社會思想史研究中的相關問題

1．相關理論性問題

（1）如何擺脫中國社會學的依附地位問題

①中國社會學對西方社會學具有較強的依附性。

②社會學理論是建立在具體的“實際社會”和“社會事實”的基礎之上的。從某一實際社會歸納出的“通則”未必適用于另一個實際社會。所以，用西方社會學理論解釋中國社會事實，則常有扦格不通之處。

③如果只滿足于用中國的社會事實解釋西方某些社會學理論及命題，或論證西方某些社會學概念在中國的適用性，那么，中國的社會學將永遠處于“依附”地位。

④社會學擺脫依附地位的關鍵就在于加強對中國社會自身特點的研究。中國歷代社會思想是研究現今中國諸多社會事實和特點的思想文化基礎。

（2）如何發掘中國社會自身的特點問題

①中國的人文傳統深厚，對社會人事的思考由來已久，且在世界思想文化中獨樹一幟。幾千年來，中國歷代各派社會思想在其自身不斷發展完善過程中對中國人的社會理念及社會生活產生的影響，已滲透、沉淀到中國人的“社會文化性格”或“文化特質”之中。

②只有對中國人的社會文化性格或文化特質有了較深刻的理解之后，才能較深刻地理解中國的社會事實，才能真正做到社會學的中國化或本土化。

③從這個意義上講，研究中國社會思想史，就是研究中國人經幾千年積淀所形成的民族最深層的精神追求和行為準則是什么，熔鑄于中華民族血脈中的文化認同是什么，這即是中華民族的“社會文化性格”或“文化特質”。因此，加強對中國社會思想史研究的重要現實意義就不言而喻了。

（3）如何看待“早熟”的中國社會思想之現代意義問題

①中國社會思想是早熟的。在先秦時期，中國就已形成了較為穩健、成熟的社會思想。

②后經一千多年的發展與融合，到宋代理學家社會思想體系形成，中國社會思想的成熟體系已經完成，從此以后基本格局已定，因襲多而創新少。

③明代中期以后直至近代，中國越來越落后于西方世界，中國的社會思想也變得貧乏而僵化。相比之下，西方思想從古希臘起即偏重對自然的探索，中世紀基督教神學盛行，人文思想更是掩抑而不彰

④只是到了近一個世紀，受西學東漸的影響，中國社會思想才又重新開始活躍起來，但已比西方遲到了數百年。這一研究結論被諸多社會思想史研究者所贊同。

（4）如何看待中國社會思想史研究在“文化自覺”中的地位問題

①中國特色的社會主義文化應是對包括中國傳統優秀社會思想文化在內的人類一切優秀思想文化的繼承和發展。

②以鄧小平同志反復倡導的實事求是的態度，去對待傳統社會思想和文化，是實現文化自覺，建設中國特色社會主義文化的重要內容之一。這是費孝通先生近年來一直倡導的“文化自覺”的重要意義之所在。

③中國要達到“文化自覺”就離不開對原有社會思想的總結。總結也是一種創新。在此過程中，包含著總結者對中國社會思想史的理解，同時也反映出總結者“文化自覺”之程度。

（5）如何立足于中國社會，反思中國社會學之風氣問題

①學術發展是一個推陳出新的過程。在中國社會學中，“陳”至少應包含兩方面內容：

a．中國原有的社會思想；

b．西方的社會思想與社會學理論，二者能結合融貫才會有創新。

②應重視對中國傳統社會中優秀社會思想的研究并對其進行現代社會學詮釋，發掘出具有中國社會文化性格或文化特質的概念和理論。這是中國社會思想史研究的時代課題，也是中國社會學理論研究的時代課題。

（6）如何看待中國社會思想史研究的取材與研究中心問題

①如果將社會思想分為官方的、士林的和民間的三個層次，則現在所有的社會思想史著作都是以“士林社會思想”為中心的。這是因為士林社會思想的文獻資料最多最系統。

②社會思想區別于其他思想專史的重要特征之一，就在于它更側重于對民眾在實際社會生活中之社會理念的研究。對士林社會思想的研究固然是十分必要和必須的，而對民間的社會思想研究更是十分必要和必須的。

③當我們將研究視野擴展到民間社會之大眾生活理念的層面，對中國的大、小傳統的社會思想都有了較系統的研究之時，就表明中國社會思想史水平出現了一次新的飛躍。

2．相關操作性問題

（1）社會思想史與其他學科的思想專史的關系問題

各種思想專史是相通的和互補的，但又是各有所側重的，在各種思想專史中，社會思想是處于根本地位的思想。

①社會思想史與政治思想史、經濟思想史、法律思想史、倫理思想史的區別

它們各有自己的研究領域，這是從不同學科角度考察人類思想遺產的結果，也是各種思想專史的特點所在。

a．社會思想史不是百科全書式的關于全部社會科學的思想史，它與政治思想史、經濟思想史、法律思想史等一樣，都是從一個側面考察人類社會的思想遺產。

b．社會思想史則是從社會學的角度研究人類思想。在研究社會思想史時所采取的歷史材料，可從政治學或經濟學等角度考察，或可屬于政治思想史、經濟思想史、法思想史等范疇，然而這對于從社會學角度進行的社會思想史的研究是并行不悖的，是毫無妨礙或影響的。

②社會思想史與政治思想史、經濟思想史、法律思想史、倫理思想史的聯系

各個學科的思想史之間有共同的研究領域，這是基礎。

（2）社會思想的廣義與狹義問題

①廣義的社會思想

指哲學思想、邏輯思想之外的一切關于社會的思想。

②狹義的社會思想

從社會學的角度，研究人們關于具體社會的社會生活、社會問題及社會模式的觀點或設想。

（3）中國社會思想史課程的下限問題

①作為一門學科的社會思想，應當從上古到當代，其下限即是“當下社會”，但作為大學的一門課程的社會思想史，受到課時和課程分際的制約，必須確定一下合適的下限，本教材的下限確定在中國第一代社會學家的形成時期。

②中國形成第一代社會學家，是在20世紀20～30年代，即民國初期。為保持社會思想發展階段的完整性，本書論述基本上是以20世紀30年代為下限。這個時期最主要的社會思想有三種：

a．源自西方的馬克思主義的社會思想；

b．源自西方的自由主義的社會思想；

c．源自中國傳統社會以“返本開新”為特征的社會思想。

（4）思想家的時序性與思想內容關聯性問題

思想史著作或教材的編寫，應該在注重了思想家生平時序性的同時，在同一歷史時期更加強調了其社會思想內容的關聯性，以歷史時期分篇，同一歷史時期則按思想家之社會思想的特點分章，以求彰顯同一時代之不同思想家之社會思想內容的內在關聯性。