3.2　課后習(xí)題詳解

1．氏族社會(huì)的社會(huì)思想的基本特點(diǎn)是什么？

答：在氏族社會(huì)里，人們?cè)谝匝夑P(guān)系為紐帶所組成的社會(huì)群體中，過(guò)著原始共產(chǎn)制的生活。氏族社會(huì)的社會(huì)思想的基本特點(diǎn)是：

（1）與生產(chǎn)力低下息息相關(guān)

人類(lèi)自誕生起，就過(guò)著群居式的社會(huì)生活。當(dāng)時(shí)的人們?cè)陂L(zhǎng)期的共同生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中，越來(lái)越感到只有集體勞動(dòng)、共同生活，才能求得生存，他們也逐漸意識(shí)到加強(qiáng)群體內(nèi)各成員之間互助協(xié)作的好處，從而不斷地強(qiáng)化了這個(gè)階段的原始的群體組織。于是人類(lèi)從原始群時(shí)期逐漸發(fā)展到氏族社會(huì)時(shí)期。

（2）建立在平均分配的基礎(chǔ)之上

在氏族社會(huì)里，人們?cè)谝匝夑P(guān)系為紐帶所組成的社會(huì)群體中，過(guò)著原始共產(chǎn)制的生活。由于生產(chǎn)資料公有，人們?cè)诠餐纳a(chǎn)和生活中，結(jié)成原始的平等互助的人與人的關(guān)系，并且平均分配他們的勞動(dòng)產(chǎn)品。

（3）常有血腥的氏族間屠殺事件發(fā)生

由于當(dāng)時(shí)的人類(lèi)生活地域、社會(huì)視野和社會(huì)思想都比較狹隘，往往視本氏族之外的其他氏族的人為異類(lèi)，常有血腥的氏族間屠殺事件發(fā)生。這些社會(huì)行為不僅是社會(huì)生活的產(chǎn)物，也是某種社會(huì)思想的產(chǎn)物。

2．原始宗教與社會(huì)思想的關(guān)系如何？

答：在原始社會(huì)的群體生活中，逐漸產(chǎn)生了原始宗教。原始宗教是人們對(duì)于自然和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的歪曲反映，是一種被歪曲了的社會(huì)思想。它一經(jīng)產(chǎn)生，就對(duì)氏族社會(huì)的群體生活起著控制作用。原始宗教與社會(huì)思想的關(guān)系如下：

（1）自然崇拜

在氏族社會(huì)的社會(huì)生活中，人們逐漸認(rèn)識(shí)到許多自然現(xiàn)象與自己的社會(huì)生活密切相關(guān)，但又對(duì)這些現(xiàn)象束手無(wú)策，無(wú)法解釋。于是人們把生活中的得失、勝敗都?xì)w結(jié)為自然力的威力，錯(cuò)誤地崇拜自然現(xiàn)象，從而出現(xiàn)了最早的宗教，即自然崇拜。

（2）靈物崇拜

在此基礎(chǔ)上，又逐步發(fā)展為靈物崇拜。靈物崇拜是對(duì)某些物品的崇拜，相信靈物能保護(hù)自己或本氏族，并能抵御敵人，戰(zhàn)勝邪惡力量。

（3）圖騰崇拜

①靈物崇拜后來(lái)又發(fā)展為圖騰崇拜。圖騰崇拜是自然崇拜和祖先崇拜結(jié)合在一起的一種原始宗教。

②它以無(wú)形的巨手，控制著人們的行為模式，使同一部落的人都按照一個(gè)統(tǒng)一的行為規(guī)范去從事社會(huì)生活。

③圖騰具有社會(huì)管理的作用。表面上看，似乎是為了表現(xiàn)圖騰經(jīng)常和本族人在一起，而從實(shí)際的社會(huì)意義上看，它是在制約著大家的行為。

3．以“絕地天通”為特征對(duì)原始宗教的改革在中國(guó)社會(huì)思想發(fā)展中的意義是什么？

答：以“絕地天通”為主要特征的對(duì)原始宗教的改革在中國(guó)社會(huì)思想史中的意義如下：

（1）適應(yīng)了原始社會(huì)群體規(guī)模和社會(huì)生活秩序協(xié)調(diào)的需要；

（2）反映了氏族社會(huì)后期將神事與人事相對(duì)分離思想的萌芽；

（3）反映出人們?cè)谏鐣?huì)群體生活實(shí)踐中提出的對(duì)社會(huì)生活秩序的一致性的思想；

（4）從對(duì)神權(quán)的控制中反映出對(duì)社會(huì)統(tǒng)治權(quán)威和權(quán)力統(tǒng)一性的要求的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和思想。

4．古代神話(huà)與社會(huì)思想的關(guān)系如何？

答：古代神話(huà)與社會(huì)思想的關(guān)系如下：

（1）古代神話(huà)與社會(huì)思想都源于社會(huì)現(xiàn)實(shí)。神話(huà)的產(chǎn)生并非出于人類(lèi)的毫無(wú)根據(jù)的空想，而是基于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活的。

（2）古代神話(huà)是一種被扭曲了的社會(huì)思想。神話(huà)和原始宗教一樣，既是人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，又是生產(chǎn)力水平發(fā)展不高的產(chǎn)物。

（3）古代神話(huà)是當(dāng)時(shí)社會(huì)思想的表達(dá)。神話(huà)是人類(lèi)社會(huì)童年的產(chǎn)物，從神話(huà)里，我們可以看到古代勞動(dòng)人民的思想觀念是怎樣的，他們?cè)鯓釉O(shè)想人類(lèi)世界的構(gòu)成，怎樣歌頌人民的英雄，怎樣向往更美好的生活，怎樣贊美勞動(dòng)和斗爭(zhēng)等等。

5．中國(guó)古代神話(huà)中是如何認(rèn)識(shí)世界和人類(lèi)的產(chǎn)生方式的？

答：（1）中國(guó)古代神話(huà)的共同特點(diǎn)，是把世界的起源，歸結(jié)為神人的力量。關(guān)于人和社會(huì)的產(chǎn)生，古代神話(huà)傳說(shuō)歸結(jié)為神人的力量。

從這類(lèi)神話(huà)中，可以看到原始人類(lèi)在長(zhǎng)時(shí)期同大自然和其他動(dòng)物作斗爭(zhēng)中得到了初步勝利所引起的作為“人”的自豪感，人是神親手創(chuàng)造而且人像神，以別于其他的生物。這就決定了人類(lèi)在世界上的特殊地位。

（2）人的感生說(shuō)

①古代著名人物感天而生的神話(huà)，正是母系氏族社會(huì)時(shí)期“民知其母，而不知其父”的社會(huì)狀況的真實(shí)反映。

②古代偉大人物都是因女人受感于天而生出來(lái)的神話(huà)，反映了當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為婦女的社會(huì)地位高于男人的思想。

6．以神話(huà)和傳說(shuō)形式保留下來(lái)的社會(huì)思想具有什么特點(diǎn)？

答：以神話(huà)和傳說(shuō)形式保留下來(lái)的原始社會(huì)的社會(huì)思想具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

（1）它是非常粗淺、簡(jiǎn)單而不發(fā)達(dá)的；

（2）它是各不相關(guān)，沒(méi)有系統(tǒng)的；

（3）在全部古神話(huà)中，可分為人對(duì)自然和人對(duì)社會(huì)兩類(lèi)，而屬于人和社會(huì)的一類(lèi)為數(shù)甚少，絕大多數(shù)是反映人和自然斗爭(zhēng)的情況的；

（4）只是通過(guò)神話(huà)故事的形式，隱隱約約地反映出一些關(guān)于社會(huì)生活、社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)進(jìn)化的思想，而沒(méi)有抽象的社會(huì)思想。