第3章　教育與個人的發(fā)展

考點1　個體身心發(fā)展的一般規(guī)律

1．個體身心發(fā)展

（1）個體身心發(fā)展的概念

個體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜主體的個體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體的身心特點向積極的方面變化的過程。

（2）人的身心發(fā)展的特殊性

①人的身心發(fā)展是在社會實踐的過程中實現(xiàn)的

人是社會的人，人是在社會環(huán)境中發(fā)展的個體。個體身心發(fā)展到什么程度，與其所處的社會環(huán)境分不開。社會環(huán)境是個體發(fā)展的外部的客觀條件，對人的發(fā)展起著制約作用。

在社會環(huán)境中，不僅存在著與個體有著不同性質(zhì)、不同關(guān)聯(lián)程度的各類群體，而且還存在著人的創(chuàng)造物和各種創(chuàng)造性工具。個體只有將這些創(chuàng)造物與創(chuàng)造工具作為自己的活動對象，與其發(fā)生交互作用，人的身心發(fā)展才能成為可能。

②人的身心發(fā)展具有能動性

人具有認識和改造外部世界的能力，這已經(jīng)使人超越了動物，另外，人還有認識和改造自己的能力，具有自我意識。發(fā)展到一定階段的人，具有規(guī)劃自己的未來和為未來的發(fā)展創(chuàng)造條件的能力。

人的能動性能否較好地發(fā)揮，是一個人的發(fā)展能否達到較高水平的重要因素。對人的潛在能力的充分信任，對社會實踐在人的發(fā)展中的重要作用的高度重視，以及對發(fā)展主體自我意識在人的發(fā)展中的價值的清醒認識，是學(xué)校教育個體發(fā)展功能正常發(fā)揮的前提，也是教師在教育活動中促進學(xué)生發(fā)展的基本要求。

2．個體身心發(fā)展的動因

（1）內(nèi)發(fā)論

①基本觀點

內(nèi)發(fā)論者一般強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機制決定的。

②代表人物

a．孟子是中國古代內(nèi)發(fā)論的代表。他認為人的本性是善的，萬物皆備于我心，人的本性中就有惻隱、羞惡、辭讓、是非四端，這是仁、義、禮、智四種基本品性的根源，人只要善于修身養(yǎng)性，向內(nèi)尋求，這些品性就能得到發(fā)展。

b．奧地利精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人弗洛伊德認為，人的性本能是最基本的自然本能，它是推動人發(fā)展的潛在的、無意識的、最根本的動因。

c．美國當代生物社會學(xué)家威爾遜把“基因復(fù)制”看作是決定人的一切行為的本質(zhì)力量。

d．美國心理學(xué)家格塞爾強調(diào)成熟機制對人的發(fā)展的決定作用，他認為，人的發(fā)展順序受基因決定，教育要想通過外部訓(xùn)練搶在成熟的時間表前面形成某種能力是低效的，甚至是徒勞的。

（2）外鑠論

①基本觀點

外鑠論者認為人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校教育等。

②代表人物

a．我國古代性惡論的代表人物荀子持外鑠論的觀點。

b．英國哲學(xué)家洛克的“白板說”是一個典型的代表。

c．美國行為主義心理學(xué)家華生。

（3）多因素相互作用論

基本觀點：辯證唯物主義認為，人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素（如先天遺傳的素質(zhì)、機體成熟的機制）與外部環(huán)境（外在刺激的強度、社會發(fā)展的水平、個體的文化背景等）在個體活動中相互作用的結(jié)果。

3．個體身心發(fā)展的一般規(guī)律

（1）個體身心發(fā)展的順序性

個體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個別過程和特點的出現(xiàn)也具有一定的順序。個體身心發(fā)展的這一特點要求教育活動必須遵循循序漸進的原則。無論是知識的學(xué)習(xí)、能力的培養(yǎng)還是品德的養(yǎng)成，都應(yīng)由簡入繁，由易到難，由具體到抽象地進行。

（2）個體身心發(fā)展的階段性

個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，這就是身心發(fā)展的階段性。前后相鄰的階段是有規(guī)律地更替的，在一段時期內(nèi)，發(fā)展主要表現(xiàn)為數(shù)量的變化，經(jīng)過一段時間后，發(fā)展由量變到質(zhì)變，從而發(fā)展水平達到一個新的階段。這一特點要求教育要有針對性，對處于不同發(fā)展階段的兒童，要制定不同的教育目標，采取不同的教育方法，做到有的放矢。

（3）個體身心發(fā)展的不平衡性

個體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩方面：一是同一方面的發(fā)展速度，在不同年齡階段的變化是不平衡的；二是不同方面發(fā)展的不平衡性。有的方面在較早的年齡階段就已達到較高的發(fā)展水平，而有的則要到較晚的年齡階段才能達到成熟的水平。

人身心的不同方面有不同的發(fā)展期現(xiàn)象，它越來越引起心理學(xué)家的重視，心理學(xué)家提出了發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念，即指身體或心理的某一方面機能和能力最適宜形成和發(fā)展的時期，在這一時期，對個體進行這一方面的訓(xùn)練可以獲得最佳成效，并能充分發(fā)揮個體在這一方面的潛力；錯過了關(guān)鍵期，訓(xùn)練的效果就會降低，甚至永遠無法補償。因此，教育活動首先要分析個體各方面發(fā)展的最佳時期，對癥下藥，才會取得最好的教育效果。

（4）個體身心發(fā)展的互補性

互補性反映個體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償。機體各部分存在著互補的可能，互補為人在自身某方面缺失的情況下依然能與環(huán)境協(xié)調(diào)一致，從而為人的繼續(xù)生存與發(fā)展提供了條件。

互補性也存在于心理機能與生理機能之間。人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對整個機體能起到調(diào)節(jié)作用，可以幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展。我們身邊有很多這樣出色的人物。相反，如果一個人的心理承受能力太差，缺乏自我調(diào)節(jié)的能力和堅強的意志，那么，不很嚴重的疾病或磨難也會把他擊倒。

（5）個體身心發(fā)展的個別差異性

個體差異性在不同層次上存在著：從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別的差異，它不僅是自然性上的差異，還包括由性別帶來的生理機能和社會地位、角色、交往群體的差別。其次，個別差異表現(xiàn)在身心的所有方面。

個體發(fā)展水平的差異不僅是由個人的先天素質(zhì)、內(nèi)在機能的差異造成的，它還受到環(huán)境及發(fā)展主體在發(fā)展過程中的努力程度和自我意識的水平、自我選擇的方向的影響。因此，在教育工作中發(fā)現(xiàn)并研究個體間的差異特征，做好“因材施教”、“長善救失”，是非常重要的。

考點2　影響個體身心發(fā)展的因素

1．遺傳對個體發(fā)展的影響

（1）遺傳素質(zhì)的概念

遺傳是指個體從上代繼承下來的生理解剖上的特點，如機體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點，又稱遺傳素質(zhì)。

（2）遺傳的意義

①遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個體的身心發(fā)展提供了可能性

每個人的先天素質(zhì)中都有不同于父母的獨特因素，如果沒有這些自然條件，個體的發(fā)展便無法實現(xiàn)。個體在智力、情感、意志等方面具有的先天的心理特征，也會對他后天的學(xué)習(xí)和社會成功產(chǎn)生很大的影響。但遺傳素質(zhì)是人的先天素質(zhì)的組成部分，而不是全部。遺傳素質(zhì)并不會直接轉(zhuǎn)變?yōu)閭€體的知識、才能、態(tài)度、道德品質(zhì)等，如果離開了后天的社會生活和教育，遺傳素質(zhì)所給予人的發(fā)展的可能性便不能成為現(xiàn)實。

②遺傳素質(zhì)的差異對人的身心發(fā)展有一定的影響作用

個體的遺傳素質(zhì)是有差異的，這種差異不僅表現(xiàn)在體態(tài)、感覺器官方面，也表現(xiàn)在神經(jīng)活動的類型上。在每個個體身上表現(xiàn)出來的不同于其他個體的特點，不管是智力、體形還是特長，都在一定程度上受到了遺傳素質(zhì)的影響。現(xiàn)代遺傳學(xué)研究證明，遺傳基因的物質(zhì)基礎(chǔ)在于核糖核酸排列及其活動的差異。一個先天稟賦優(yōu)異的兒童，如果后天得到良好的教育，在某些方面發(fā)展得更快、更好是完全可能的；一個天生的弱智兒童，對他的發(fā)展自然是非常不利的。

③遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的

遺傳素質(zhì)不能預(yù)定或決定人的發(fā)展，所以不能夸大遺傳的作用。遺傳決定論者把遺傳看作是決定人發(fā)展的唯一因素，人的智力、能力和個性都是自然賦予的，是先天的。這種觀點是片面的，他們否定教育和環(huán)境對個體的影響，認為社會生活條件和教育的作用只在于延遲或加速遺傳能力的實現(xiàn)。

2．成熟對個體發(fā)展的影響

（1）成熟的概念

成熟是指兒童個體生長發(fā)育的一種狀況，指個體的生理和心理機能與能力都達到比較完備的階段，即已由兒童成長發(fā)育成為成人。

（2）成熟的意義

人的機體的成熟程度制約著身心發(fā)展的程度和特點，它為一定年齡階段身心特點的出現(xiàn)提供了可能和限制。

3．環(huán)境對個體發(fā)展的影響

（1）環(huán)境的概念

環(huán)境泛指個體生活其中，影響個體身心發(fā)展的一切外部因素。

①按環(huán)境的性質(zhì)來分，環(huán)境可分為自然環(huán)境（包括自然條件與地理位置）和社會環(huán)境（包括政治、經(jīng)濟、文化以及與個體相關(guān)的其他社會關(guān)系）。

②按環(huán)境的范圍分，可分為大環(huán)境（指個體所處的總體自然環(huán)境與社會環(huán)境）和小環(huán)境（與個體直接發(fā)生聯(lián)系的自然環(huán)境和社會環(huán)境）。

（2）環(huán)境對個體發(fā)展的影響

①環(huán)境為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機遇、條件和對象；

②環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分；

③人在接受環(huán)境影響和作用時，也不是消極的、被動的。

4．學(xué)校教育對個體發(fā)展的特殊功能

（1）學(xué)校教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向作出社會性規(guī)范

社會對個體的要求或期望體現(xiàn)在體質(zhì)、思想道德、知識能力等很多方面，并提出一系列規(guī)范。學(xué)校教育作為一種有目的的培養(yǎng)人的社會活動。它根據(jù)一定的社會政治和生產(chǎn)力發(fā)展的需要，按照一定的目標和方向，針對不同年齡、不同專門人才培養(yǎng)的要求作出相應(yīng)的調(diào)整，并有意識地以教育目的和目標的形式去規(guī)范學(xué)校的其他工作，通過各種教育活動去促使學(xué)生達到規(guī)范的目標。

（2）學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能

學(xué)校教育是一項目標明確、時間相對集中、有專人指導(dǎo)并進行專門組織的教育活動。學(xué)校教育使個體處在一定的學(xué)習(xí)群體中，盡管個體之間的發(fā)展水平有差異，但這也有助于個體的發(fā)展。學(xué)校教育就教育質(zhì)量與效率而言，是其他環(huán)境所不能比的。如果學(xué)校教育能正確判斷學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，這種加速作用將更明顯、更富有成效。

（3）學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的功用

學(xué)校教育的內(nèi)容大部分具有普遍性和基礎(chǔ)性，即使專門學(xué)校的教育內(nèi)容，也屬該領(lǐng)域普遍和基礎(chǔ)的部分，因而對人今后的進一步學(xué)習(xí)具有長遠的價值。此外，學(xué)校教育提高了人的需求水平、自我意識和自我教育的能力，這對人的發(fā)展來說，更具有長遠的意義。

（4）學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能

在開發(fā)特殊才能方面，普通學(xué)校教育內(nèi)容的多面性和學(xué)生表現(xiàn)出的差異性，有助于個體特殊才能的表現(xiàn)與發(fā)現(xiàn)。在個性發(fā)展方面，學(xué)校教師和領(lǐng)導(dǎo)有教育學(xué)和心理學(xué)方面的知識素養(yǎng)，這有助于他們發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個性，并尊重和引導(dǎo)學(xué)生個性的健康發(fā)展。同時，學(xué)生過群體生活也有助于每個人從其他人的身上吸取閃光點，豐富自己的個性。

5．個體主觀能動性的巨大作用

（1）個體能動性的內(nèi)容

①從過程結(jié)構(gòu)的角度看，包括活動主體的需要與動機、指向的客體對象，活動的目的、內(nèi)容、手段與工具，行為程序、結(jié)果及調(diào)控機制等基本要素。

②從活動水平的角度看，由生理、心理和社會三種不同層次和內(nèi)容的活動構(gòu)成。

（2）個體主觀能動性的層次

①第一層次是人作為生命體進行的生理活動

生理活動是人這一有機體與環(huán)境中的物質(zhì)發(fā)生交換的過程，是為維持人的生命服務(wù)的，與人的身體發(fā)展直接相關(guān)，也是其他方面發(fā)展的基礎(chǔ)。

②第二層次是心理活動

心理活動的內(nèi)容豐富多彩，它是人對外部世界能動的、帶有個體性的反映，也包括人對自己的意識、態(tài)度與傾向，其中最基本的是認識活動。

③最高層次是社會實踐活動

對個體來說，具有滿足人的生存、發(fā)展和創(chuàng)造需要的意義，是人與環(huán)境之間最富有能動性的交換活動，是一種能量的交換。它具有鮮明的目的性、指向性和程序性，體現(xiàn)了人的主動選擇。

考點3　教育對人類地位的提升

1．教育對人的價值的發(fā)現(xiàn)

（1）人的價值的含義

人的價值是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴得到保證。

（2）教育使人的價值得到發(fā)現(xiàn)

教育不僅要教給人們知識和技能，而且要教會人們駕馭知識和技能，教會人們懷疑知識和技能，從而使人們清醒地認識到知識是為人所用的，而不應(yīng)該讓知識反過來奴役人。

2．教育對人的潛力的發(fā)掘

（1）人的潛能的含義

人的潛能是區(qū)別于動物的重要標志，是能夠把未成熟的人培養(yǎng)為成熟的人，把平凡的人培養(yǎng)成為出色的人的可能性或前提條件。

（2）教育對人的潛能的發(fā)掘

任何人都具有一定的潛能，甚至是巨大的潛能。人的潛能很少能自動表現(xiàn)出來，人的潛能的充分發(fā)掘，必須通過教育和學(xué)習(xí)才能實現(xiàn)。教育者必須認識到，當具備了某種條件時，人的潛能會得到超常的發(fā)揮。充分認識學(xué)生的潛能存在的事實及價值，盡可能地使學(xué)生的潛能得到發(fā)展，是教育工作者應(yīng)該努力追求的目標。

3．教育對人的力量的發(fā)揮

（1）人的力量的含義

人的力量是人的身體力量和精神力量的綜合。

（2）教育對人的力量的發(fā)揮

人的身體力量的發(fā)展有多種途徑，教育也是其中的一個重要方面，但人的精神力量的發(fā)展只有通過教育才能實現(xiàn)。教育不僅需要分別培養(yǎng)和發(fā)展人的身體之力和精神之力，而且要力圖使人的身心發(fā)展得到和諧，盡可能得到充分的發(fā)展。

4．教育對人的個性的發(fā)展

（1）個性的含義

個性亦稱人格，指個體穩(wěn)定的心理特征，具有整體性和獨特性。

（2）教育對人的個性發(fā)展的作用

發(fā)展個性，是要在人的共同性的基礎(chǔ)上，充分把人的差別性表現(xiàn)出來，從而使每個人都具有自主性和獨特性，實現(xiàn)生命的個體價值與社會價值。發(fā)展個性是教育的理想，進行個性教育是教育的本質(zhì)和真諦。就我國學(xué)校教育的一般情況來說，是重視共同性有余，而重視差別性不足。

考點4　普通中等教育促進青少年發(fā)展的特殊任務(wù)

1．少年期的年齡特征與初中教育的個體發(fā)展任務(wù)

（1）少年期的年齡特征

①生理發(fā)展特點

a．體形劇變；b．身體機能迅速健全；c．神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育接近成人；d．性開始成熟。

②心理發(fā)展特點

a．認識特點

第一，注意特點：有意注意在學(xué)習(xí)活動中的作用日益重要，注意的品質(zhì)有新的發(fā)展。

第二，感知特點：觀察的自覺性有所提高。

第三，記憶和想象特點：有意識記和意義識記逐漸起主導(dǎo)作用。

第四，思維特點：抽象概括水平提高了，思維的獨立性和批判性有顯著的提高。

b．情感和意志特點

第一，情感方面：自我意識發(fā)展不平衡，容易動感情，常常為一點小事而激動，行為帶有沖動性，有事不愿和父母談。

第二，意志方面：組織性和紀律性提高了，他們活動的自覺性，獨立性，堅持性有了一定的發(fā)展。

c．自我意識

第一，自我評價能力有所提高；第二，成人感增強。

（2）初中教育的個體發(fā)展任務(wù)

①在身體發(fā)展方面，初中階段教育要進行保健和青春期教育，讓少年懂得青春期生理變化的必然性和意義；

②在認知方面，初中階段教育應(yīng)重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)；

③在情意方面，初中階段教育應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的情感體驗；

④在自我教育能力方面，初中階段教育應(yīng)幫助學(xué)生形成較正確的自我認識，使學(xué)生掌握評價自我的多維標準，這一階段也是培養(yǎng)初中生自我認識能力的起始階

2．青年期的年齡特征與高中教育的個體發(fā)展任務(wù)

（1）青年期的年齡特征

①生理發(fā)展

a．身體的發(fā)育已經(jīng)基本成熟，發(fā)展速度進入相對平緩階段。

b．性機能的發(fā)育基本成熟。

c．神經(jīng)系統(tǒng)已經(jīng)發(fā)育完善。

②心理特點

a．認識能力有了深入的發(fā)展。

b．情緒，情感不僅豐富而且復(fù)雜，意志趨于成熟。

c．自我意識發(fā)展逐漸趨于成熟。

d．對異性的好感與愛慕。

e．熱烈追求理想，開始探索人生的意義。

（2）高中教育的個體發(fā)展任務(wù)

①發(fā)展認知能力、批判性思維能力；

②幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀；

③形成合理的人生理想，重視理想教育和職業(yè)指導(dǎo)；

④正確處理異性同學(xué)之間關(guān)系的教育；

⑤加強品德、法制、政治教育。