第七章　烏托邦主義政治觀

7.1　復習筆記

一、托馬斯·莫爾及其《烏托邦》

1生平與著作

托馬斯·莫爾（Tnomas More，1478—1535），出生于英國倫敦一個法官家庭，畢生受到人文主義思潮的深刻影響，大學畢業后于1501年擔任律師，莫爾一生著述豐富，主要著作有《烏托邦》、《關于異端的對話》、《致波美拉尼亞人書》、《國王查理三世的歷史》等。

2《烏托邦》的主要政治思想

（1）戰爭是唯一適宜于野獸的活動，然而任何一種野獸都不像人那樣頻繁地進行戰爭。戰爭給社會帶來巨大災難，雇傭軍是國家的主要禍害。

他反對國王進行侵略戰爭，主張國王應集中精力治理“祖傳”的王國，應竭力使其繁榮，愛臣民并為臣民所愛。

（2）人民貧窮不能使國家太平，殺戮不能根治犯罪。圈地運動給社會穩定造成了嚴重危害。

他認為國王應該更多關心老百姓的生活而不是他個人的幸福，國王是治理國家，不是管理監獄，國王的職責主要是使人民繁榮幸福，而不是使人民變成“乞丐”。

（3）人們憑現金價值衡量所有的事物，一個國家就難以有正義和繁榮。私有制是社會貧困和災難的根源。

他對私有制的弊病進行比較深刻的揭示和批判，他指出私有制的弊病之一就是兩級分化，因此他主張建立一個“共有共享”的社會，一切歸全民所有，人人勞動，而又人人溫飽富裕。

（4）按照民主制建立城市聯合國，官吏定期選舉產生。

他主張建立一個民主制的城市聯邦國家，強調一切公共事務均需由集體做出決定，反對專制獨裁。

（5）法律要簡明而公正，并實行宗教信仰自由。

人人熟悉法律，按情量刑，斷案公正，對犯人給予人道主義待遇，使他們能去舊圖新，改惡從善。實行宗教信仰自由，允許人們選擇宗教信仰，信仰自由是解決宗教糾紛的唯一途徑。

二、康帕內拉及其《太陽城》

1生平與著作

托馬斯·康帕內拉（Tommaso Campanella，1568—1639），原名喬萬尼·多米尼孚·康帕內拉，出家為修士后，改名為托馬斯?康帕內拉，他一生勤奮地學習和研究哲學與神學，其政治思想方面主要著作有 《感官哲學》和《太陽城》。

2《太陽城》的主要政治思想

（1）太陽就是知識，知識就是光明，理想的國家應當是知識領導的國家。必須依照民主的原則，推選最富有知識的人擔任國家領導。

他構想的太陽城是一個注重科學文化，注重教育，每個公民均有較高知識水平，并由最富有知識的人掌握領導權的國家。

（2）私有制產生自私自利，自私自利是萬惡之因，公有制將消滅自私自利產生的各種惡習。

他主張公有制，反對私有制。認為公有制是符合人類自然本性的制度，也是符合上帝本意的制度。根據自然法，一切都是公有的。他批評私有制，，它不僅產生了自私自利還產生了貧富“兩種對立的災難”。

康帕內拉用自己的著作來捍衛城鄉勞動者的利益，反對愚民政策和禁欲主義，具有很大的積極意義。但康帕內拉思想也具明顯的缺陷：僅僅是從理性主義和倫理道德出發來批判私有制，對私有制產生和存在的必然性缺乏認識；主張消滅一切生產資料乃至生活資料的私有，主張消滅一夫一妻制的婚姻家庭關系，建立公妻制等等。

三、安德里亞和他的《基督城》

1生平和著作

約翰·凡拉丁·安德里亞（Johan Valentin Andreae，1586—1654），早期烏托邦主義者之一，他學習勤奮，才智出眾，一生留下了上百種著作，代表作有《情愛論》、《神友》、《懺悔錄》和《基督城》等，他的《基督城》一書與《烏托邦》和《太陽城》同稱為空想社會主義史上的三顆明珠。

2《基督城》的主要政治思想

（1）三人執政的賢人政體。樹立人類的三種良好品質：一律平等，渴望和平與蔑視金錢。

他認為三人執政是一種最穩當的政治形式，它只接納國家里最優秀的和對公共事務最有經驗的人，因為一個人必須通過德行的所以階梯逐步發展起來。

（2）公民除盡納貢義務外，不受其他法律的約束，但直接反對上帝的不滿行為要受到最嚴厲的處分。政府應著眼于預防犯罪和改造罪犯。

基督城首先對罪犯是給予警告，警告無效才施以懲處，而且根據“習慣法”，審判官只對那些直接反對上帝的不端行為才給以最嚴厲的懲處。其次，懲處稍嚴的是傷害人的罪行，對盜竊財產之類或因故造成財產損失方面的罪行懲處極輕。

（3）重視教育和科學研究。但教育的主要目的是把青年訓練成愛上帝、愛純真、愛理性、愛公共安全的人。

他認為基督城的宗旨是，首先要使人們以一顆純潔、忠實的心去敬仰上帝；其次是樹立最美好、最純潔的德性；再次是培養“精神力量”。總的培養目標是要使“這個共和國最寶貴的財產—青年人受到陶冶，并且被訓練成為愛上帝、愛純真、愛理性、愛公共安全的人。”