2015年四川大學(xué)651世界通史真題及詳解

一、名詞解釋

1亞述帝國(guó)

答：亞述帝國(guó)是公元前10世紀(jì)至公元前7世紀(jì)末兩河流域北部以亞述城為中心的奴隸制國(guó)家，是鐵器時(shí)代的第一個(gè)帝國(guó)。公元前10世紀(jì)，埃及新王國(guó)的勢(shì)力日趨衰落，亞述經(jīng)過兩個(gè)多世紀(jì)連續(xù)不斷的征服戰(zhàn)爭(zhēng)，建立起一個(gè)地跨西亞北非的奴隸制帝國(guó)，將兩河流域南部和埃及這兩大文明中心置于自己的統(tǒng)治之下。亞述帝國(guó)時(shí)期，由于戰(zhàn)爭(zhēng)帶來了大量戰(zhàn)俘，奴隸制有了很大發(fā)展，奴隸主包括王室家族、軍隊(duì)和行政官吏、祭司等，巴比倫尼亞的工商業(yè)奴隸主經(jīng)過斗爭(zhēng)，還從亞述帝國(guó)手中爭(zhēng)得了自治權(quán)。除奴隸外，還有一些人身自由的農(nóng)民和手工業(yè)者。公元前626年，巴比倫尼亞宣告獨(dú)立，由亞述派去駐守巴比倫尼亞的那波帕拉沙爾自立為王，建立新巴比倫王國(guó)，并與伊朗高原西北部的米底人結(jié)成同盟，于公元前612年攻陷亞述首都尼尼微，亞述帝國(guó)滅亡。

2希波戰(zhàn)爭(zhēng)

答：希波戰(zhàn)爭(zhēng)是公元前5世紀(jì)古波斯帝國(guó)入侵希臘城邦而引起的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火線是公元前500年小亞細(xì)亞的米利都起義。起義被鎮(zhèn)壓后，波斯以雅典曾援助米利都起義為由，渡海侵入希臘。主要的戰(zhàn)斗發(fā)生于公元前490年和前480～前479年的兩次波斯大軍入侵期間，但波斯都遭到失敗。直到公元前449年希波雙方締結(jié)和約，戰(zhàn)爭(zhēng)以希臘的勝利告終，使世界文明的發(fā)展格局逐漸形成東西方并力共存之勢(shì)，影響深遠(yuǎn)。

3十二銅表法

答：《十二銅表法》是公元前5世紀(jì)中葉羅馬制定的第一部成文法典。該法典基本上是習(xí)慣法的匯編，因法律條文刻在十二銅表上，故得名。法典規(guī)定，維護(hù)私有制度和奴隸主貴族的權(quán)益，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，嚴(yán)懲破壞私有權(quán)者。十二銅表法對(duì)貴族濫用權(quán)力作了一些限制，按律量刑，貴族不能再任意解釋法律。該法典是后世羅馬法的淵源，對(duì)于中世紀(jì)和近代歐洲法學(xué)也有重要影響。

4文藝復(fù)興

答：文藝復(fù)興是14～17世紀(jì)歐洲興起的人文主義思想文化運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)是從復(fù)興古典希臘、羅馬文化開始的，因而被稱為“文藝復(fù)興”。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最早發(fā)源于l4世紀(jì)的意大利，以后逐漸擴(kuò)大到西歐各國(guó)，一直持續(xù)到17世紀(jì)中期。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)不單單是古典文化藝術(shù)的復(fù)興，而是資產(chǎn)階級(jí)新文化的萌芽，是新興的資產(chǎn)階級(jí)利用古典文化作為反封建反教會(huì)的武器，吸收其有利于自己的因素并加以改造，從而創(chuàng)造出為自己利益服務(wù)的新文化。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為歐洲早期資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想準(zhǔn)備，也為歐洲近代資本主義文化奠定了基礎(chǔ)。

5《舊制度與大革命》

答：《舊制度與大革命》是法國(guó)歷史作家托克維爾的著作，主要探討的是法國(guó)大革命。托克維爾親身經(jīng)歷法國(guó)大革命，并在第二共和國(guó)時(shí)期出任外交部長(zhǎng)。他看到在法國(guó)原有的封建制度崩潰之時(shí)，因并未帶來革命預(yù)期的結(jié)果，致使執(zhí)政者與民眾間的矛盾化公開。托克維爾的著作1870年后被冷落了七八十年后，近幾十年來在西方突然走紅，隨著保守的自由主義思想的抬頭，托克維爾的政治觀點(diǎn)重新受到了重視。《托克維爾全集》在1952年出版第一版后，至今已印行第三版。1979年在美國(guó)成立了托克維爾學(xué)會(huì)，出版《托克維爾評(píng)論》。

6年鑒學(xué)派

答：年鑒學(xué)派是20世紀(jì)國(guó)際史學(xué)界影響較大的學(xué)派之一。主要由法國(guó)主持編纂《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)史年鑒》（1946年后改稱《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化年鑒》）的歷史學(xué)家組成。《年鑒》于1929年由法國(guó)歷史學(xué)家M.布洛克和L.費(fèi)弗爾創(chuàng)辦，其宗旨是提倡跨學(xué)科的綜合研究，反對(duì)受實(shí)證主義影響的、以政治和外交史為中心的19世紀(jì)傳統(tǒng)史學(xué)。布洛克和費(fèi)弗爾在拓寬歷史研究領(lǐng)域，開闊史學(xué)研究視野方面作了一些嘗試，出版了一批著作。在史學(xué)的比較研究，地理環(huán)境對(duì)人類歷史發(fā)展的關(guān)系的探討等方面作出了貢獻(xiàn)，得到法國(guó)學(xué)術(shù)界承認(rèn)，被譽(yù)為年鑒學(xué)派的第一代史學(xué)家。二戰(zhàn)后，費(fèi)爾南·布羅代爾、夏爾·莫拉澤全面發(fā)展了年儉學(xué)派，布羅代爾的三時(shí)段理論是其中的代表性理論。70年代，由芒得魯、伏費(fèi)爾等人開創(chuàng)的“年鑒－新史學(xué)派”進(jìn)一步拓寬了研究領(lǐng)域，翻新了研究方法，廣泛開展對(duì)“日常生活”的研究。

7兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)

答：兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)是1980～1988年伊朗和伊拉克之間的大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)。l980年9月，伊拉克向伊朗發(fā)動(dòng)突然進(jìn)攻。兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。l981年9月以后，伊朗不斷發(fā)動(dòng)反攻，收復(fù)大部失地。1982年7月以后，伊朗攻人伊拉克境內(nèi)，戰(zhàn)爭(zhēng)主要在兩國(guó)邊境地區(qū)進(jìn)行。1988年8月，最終在聯(lián)合國(guó)的調(diào)解下停戰(zhàn)。兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)雙方人員物質(zhì)損失慘重；阿拉伯世界嚴(yán)重分裂。

8《文明的沖突與世界秩序的重建》

答：《文明的沖突與世界秩序的重建》是美國(guó)哈弗大學(xué)教授塞繆爾·亨廷頓所著的一部書，普遍被認(rèn)為是20世紀(jì)90年代國(guó)際事務(wù)方面最重要的一部書。作者認(rèn)為，冷戰(zhàn)后世界格局的決定因素表現(xiàn)為七大或八大文明，即中華文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、西方文明、東正教文明、拉美文明，還有可能存在的非洲文明。冷戰(zhàn)后的世界，沖突的基本根源不再是意識(shí)形態(tài)，而是文化方面的差異，主宰全球的將是“文明的沖突”。本書所持觀點(diǎn)公允與否，在學(xué)術(shù)界大有爭(zhēng)論。但書中對(duì)現(xiàn)今世界各種文明的深入研究和剖析對(duì)讀者會(huì)有重大參考價(jià)值。

二、簡(jiǎn)答

1介紹《漢謨拉比法典》中自由民等級(jí)的情況

答：古巴比倫社會(huì)內(nèi)部存在著等級(jí)制度。人們被分為阿維魯、穆什根努、奴隸三個(gè)等級(jí)。阿維魯是擁有公民權(quán)的自由民。阿維魯?shù)燃?jí)中有大奴隸主、中小奴隸主，占多數(shù)的則是受壓迫的下層自由民。穆什根努是無公民權(quán)的自由民，大概來源于破產(chǎn)失地的公民或原無公民權(quán)的自由民。與穆什根努同一等級(jí)的還有“納貢人”。納貢人成分比較復(fù)雜。至少包括伊沙庫、牧民和另一種勞動(dòng)者（不知其職業(yè)名稱）。伊沙庫主要是指以繳納貢賦為條件從王室地產(chǎn)領(lǐng)取份地的佃耕農(nóng)民。他們的身份大概不能隨意改變。穆什根努等級(jí)中有的上升為奴隸主，多數(shù)則是下層自由民。

2天主教“反宗教改革運(yùn)動(dòng)”的成因和舉措

答：（1）天主教“反宗教改革運(yùn)動(dòng)”的成因

反宗教改革運(yùn)動(dòng)是16世紀(jì)中葉的天主教會(huì)為對(duì)抗宗教改革而進(jìn)行的改革運(yùn)動(dòng)。其主要目的是為了應(yīng)付宗教改革后出現(xiàn)的新局面,故又有對(duì)立的宗教改革之稱。不少歷史學(xué)家認(rèn)為用“天主教改革”一詞更能反映其實(shí)質(zhì)。15世紀(jì)，以D.伊拉斯謨?yōu)榇淼幕浇倘宋闹髁x者鼓吹改革，但他們站在維護(hù)天主教傳統(tǒng)的立場(chǎng)上，反對(duì)分裂和暴力。

（2）天主教“反宗教改革運(yùn)動(dòng)”的措施

①天主教自15世紀(jì)召開一系列公會(huì)議之后，要求教廷改革的呼聲更高。保羅三世為重振教皇威望，乃著手改革教廷弊端。首先于1545年召開了特蘭托公會(huì)議。由于受法國(guó)和西班牙間戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，會(huì)議時(shí)斷時(shí)續(xù)，前后歷時(shí)18年。1551年復(fù)會(huì)，新教諸侯曾應(yīng)邀參加，不久即退出,次年又告休會(huì)。1561年由教皇庇護(hù)四世重新召開,中心議題是反對(duì)宗教改革，進(jìn)行天主教會(huì)內(nèi)部改革。1564年通過《特蘭托會(huì)議信綱》，確認(rèn)教皇有權(quán)決定宗教事務(wù)，重申天主教基本教義和圣禮制度，譴責(zé)新教因信稱義的神學(xué)觀點(diǎn)和對(duì)圣禮的不同主張。還為整肅天主教會(huì)作出規(guī)定，如主教必須講道，神父必須熟讀圣經(jīng)，教士的道德生活必須受到監(jiān)察，以及開辦神學(xué)院訓(xùn)練神職人員等。該信綱被認(rèn)為是天主教最重要的文獻(xiàn)之一。

②羅馬教廷聯(lián)合封建勢(shì)力，特別是依靠西班牙的經(jīng)濟(jì)和軍事力量，發(fā)動(dòng)反宗教改革運(yùn)動(dòng)，利用異端裁判所加緊鎮(zhèn)壓新教徒和其他異端,加強(qiáng)思想文化方面的控制,使天主教在法國(guó)、比利時(shí)、南歐和東歐大部分地區(qū)的地位重新得到鞏固。在天主教會(huì)內(nèi)部，結(jié)束了教義之爭(zhēng)，教皇權(quán)勢(shì)有所提高，在歐洲事務(wù)中繼續(xù)占有一定地位。由于各修會(huì)競(jìng)相向外擴(kuò)展，使天主教勢(shì)力達(dá)到美洲、亞洲、非洲等地區(qū)。

3近代早期歐洲殖民者對(duì)西非的影響

答：（1）早期歐洲殖民者在西非的殖民活動(dòng)

葡萄牙人從15世紀(jì)起就在非洲西海岸的幾內(nèi)亞、剛果、安哥拉等地設(shè)立了許多據(jù)點(diǎn)。并把這些據(jù)點(diǎn)作為從西歐到達(dá)東方這條航線上的補(bǔ)給站。

（2）早期殖民對(duì)西非的影響

近代早期，葡萄牙殖民者在西非的占領(lǐng)以軍事?lián)c(diǎn)為主，目的主要是為葡萄牙的商業(yè)掠奪提供航路保障和軍事保護(hù)。葡萄牙在西非的商業(yè)掠奪，攫取了西非大量的資源和財(cái)富，造成西非財(cái)富的流失。隨著殖民勢(shì)力的擴(kuò)張，葡萄牙也參與黑奴貿(mào)易等罪惡活動(dòng)，造成西非各部族之間自相殘殺，西非的人口和勞動(dòng)力銳減。

但葡萄牙的早期殖民活動(dòng)還給西非社會(huì)帶去了先進(jìn)的思想、組織制度和技術(shù)，在一定程度上促進(jìn)了西非的社會(huì)進(jìn)步。不過殖民者帶來的痛苦要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他們帶來的進(jìn)步思想和先進(jìn)技術(shù)。葡萄牙早期殖民也為葡萄牙長(zhǎng)期殖民西非奠定了基礎(chǔ)，是造成西非長(zhǎng)期貧窮落后的一個(gè)根源。

4斯大林模式形成的標(biāo)志和特點(diǎn)

答：斯大林模式也稱蘇聯(lián)模式，是采用高度集中的經(jīng)濟(jì)政治體制進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的模式。斯大林模式踐踏了社會(huì)主義的民主和法制基本原則，以長(zhǎng)官意志取代社會(huì)主義性質(zhì)的民主集中制，形成了自下而上的金字塔式的個(gè)人崇拜。

（1）形成的標(biāo)志

1936年蘇聯(lián)新憲法的制定通過標(biāo)志著斯大林模式在蘇聯(lián)的正式形成。

（2）特點(diǎn)

①斯大林模式是以國(guó)家為核心的高度集中的行政命令、計(jì)劃管理體制，它限制了商品貨幣關(guān)系的發(fā)展，否定了價(jià)值規(guī)律和市場(chǎng)機(jī)制的作用，用行政命令甚至粗暴的手段管理經(jīng)濟(jì)，把一切經(jīng)濟(jì)生活置于指令性計(jì)劃之下，并片面發(fā)展重工業(yè)，過多剝奪農(nóng)民和限制居民生活，實(shí)行高積累，多投資。

②權(quán)力高度集中于黨中央的最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，黨政不分，共產(chǎn)黨管理一切，直接發(fā)布命令；管理一切國(guó)家事務(wù)，民主法制不健全，領(lǐng)導(dǎo)的終身制，基本不受群眾的監(jiān)督，最后形成個(gè)人權(quán)力的高度集中。

三、論述

1論羅馬帝國(guó)的衰亡和蠻族入侵的關(guān)系

答：羅馬帝國(guó)自創(chuàng)立之日起，就是一個(gè)地跨歐亞非三大洲的大帝國(guó)，羅馬帝國(guó)的壯大主要建立在對(duì)外征戰(zhàn)和對(duì)蠻族的征服上。在此基礎(chǔ)上建立起來的羅馬帝國(guó)衰亡也是必然的，而蠻族人的侵入在帝國(guó)滅亡的過程中卻也顯得尤為重要。

（1）匈奴西遷

匈奴本是中國(guó)北方蒙古草原上的一支古老的游牧民族，原先的主要活動(dòng)區(qū)域在今蒙古境內(nèi)，匈奴全民皆兵，騎兵數(shù)量大，戰(zhàn)斗力強(qiáng)，與當(dāng)時(shí)的漢朝時(shí)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，給漢朝造成了極大的困擾。公元89～91年，漢軍數(shù)次向匈奴發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，并取得了巨大的勝利，單于的權(quán)力完全被摧毀，匈奴被迫西遷，歷經(jīng)三百多年，在中亞地區(qū)形成一股強(qiáng)大的力量，并繼續(xù)向歐洲推進(jìn)。到羅馬皇帝瓦倫斯時(shí)期，匈奴人越過伏爾加河，征服了頓河流域的阿蘭人以及生活在黑海北岸的東哥特人。在此壓力下日耳曼諸部落首先選擇南下逃難，接著哥特人、汪達(dá)爾人等蠻族接著南下，遷入羅馬境內(nèi)。日耳曼人遷入羅馬帝國(guó)境內(nèi)，并逐步站穩(wěn)腳跟，不斷沖擊著帝國(guó)的統(tǒng)治。如果說日耳曼人的入侵是羅馬帝國(guó)衰亡的導(dǎo)火索，那匈奴人的西遷則是帝國(guó)滅亡的催化劑。

（2）日耳曼人的入侵

羅馬人與日耳曼人之間的戰(zhàn)爭(zhēng)一直不斷，且互有勝負(fù)，但并沒有達(dá)到完全征服彼此的目的。公元9世紀(jì)，駐守日耳曼行省的羅馬統(tǒng)帥瓦魯斯與日耳曼首領(lǐng)激戰(zhàn)四天，最后以全軍覆沒而告終。這次會(huì)戰(zhàn)使得日耳曼擺脫了羅馬而取得了獨(dú)立。到2世紀(jì)末，帝國(guó)由盛而衰，到3世紀(jì)時(shí)，羅馬帝國(guó)的整個(gè)北部邊境都被蠻族占據(jù)，帝國(guó)已處于風(fēng)雨飄搖之中。同時(shí)帝國(guó)內(nèi)部的各派系之間紛爭(zhēng)不斷，甚至出現(xiàn)了“三十僭主”的分裂局面，軍隊(duì)嘩變，各地區(qū)割據(jù)自據(jù)，長(zhǎng)期的分裂局面也給了蠻族以可乘之機(jī)。

（3）軍隊(duì)蠻族化

蠻族軍隊(duì)曾是羅馬帝國(guó)用以抵抗蠻族入侵的有力武器，但蠻族軍隊(duì)勢(shì)力的不斷擴(kuò)大卻成了埋葬羅馬帝國(guó)的墳?zāi)埂?/p>

①隨著帝國(guó)版圖的不斷擴(kuò)大，軍隊(duì)的數(shù)量和質(zhì)量卻在不斷下降和老化，為維持龐大帝國(guó)的運(yùn)轉(zhuǎn)，就必須需要新鮮血液的注入。因而將蠻族吸收到軍隊(duì)中就成了切實(shí)可行的辦法，但這也為蠻族大規(guī)模的入侵開了方便之門，在征召的蠻族中。日耳曼人是最重要的兵源，被用以補(bǔ)充軍隊(duì)和戍衛(wèi)邊疆，蠻族軍隊(duì)數(shù)量的不斷增多，使得他們?cè)谲婈?duì)中的勢(shì)力不斷擴(kuò)張，最終達(dá)到了操縱朝政的目的。

②公元476年，日耳曼雇傭軍首領(lǐng)奧多亞克廢除了西羅馬帝國(guó)的最后一個(gè)皇帝羅慕路斯，自立政權(quán)，西羅馬自此滅亡。而歐洲的古典文明也就此終結(jié)，歐洲開始進(jìn)入了漫長(zhǎng)而黑暗的中世紀(jì)。

2中世紀(jì)德意志諸侯割據(jù)局面的形成和原因。

答：德意志割據(jù)局面的形成及原因如下：

（1）神圣羅馬帝國(guó)王權(quán)的削弱

自從德王奧托一世加冕稱帝之后，中古德國(guó)作為一個(gè)整體在政治上的存在是同神圣羅馬帝國(guó)這一政治體制密切相關(guān)的。到15世紀(jì)，這一帝國(guó)被人恰當(dāng)?shù)胤Q為德意志神圣羅馬帝國(guó)。但這個(gè)帝國(guó)只是一個(gè)空名，和中古早期的法國(guó)、英國(guó)一樣，德國(guó)并不是一個(gè)政治上統(tǒng)一的國(guó)家。和英法國(guó)王一樣，德王原擁有君主的權(quán)力，并以封君身份同各地封建主結(jié)成封君封臣關(guān)系。稱帝雖使德王成為皇帝，但并未授予他政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等方面的實(shí)力，德國(guó)王權(quán)的發(fā)展反而因此增加了一個(gè)不利因素。為了實(shí)現(xiàn)從羅馬統(tǒng)治基督教世界的理想，德國(guó)皇帝經(jīng)常入侵意大利，干涉羅馬教廷事務(wù)，同教皇正面沖突，從而分散統(tǒng)治德國(guó)的力量，最終受制于德國(guó)各大諸侯。

（2）德國(guó)割據(jù)分裂狀態(tài)的確立

德皇腓特烈二世（1211～1250年在位）統(tǒng)治時(shí)期確立了德國(guó)的割據(jù)分裂狀態(tài)。從此，德國(guó)教會(huì)開始同諸侯攜起手來對(duì)抗皇帝，教俗大封建主領(lǐng)地實(shí)際上成為合法的獨(dú)立國(guó)家，德國(guó)的城市以后只好組織城市同盟來求生存、求發(fā)展。

（3）黃金詔書和德國(guó)諸侯的獨(dú)立

1273年，哈布斯堡家族的魯?shù)婪虮贿x為皇帝，他為他的兒子們奪取了奧地利、斯提里亞和法國(guó)東部作為領(lǐng)地。這時(shí)皇帝由選舉產(chǎn)生的原則已經(jīng)牢固確立，并且形成了七個(gè)大選侯選舉皇帝的制度。七大選侯是德國(guó)最有勢(shì)力的大封建主，他們是萊茵地區(qū)三個(gè)大主教區(qū)美因斯、特里爾和科倫的大主教以及萊茵的宮廷伯爵、薩克森公爵、勃蘭登堡邊地侯和捷克國(guó)王。法王和教皇也不時(shí)干預(yù)德國(guó)皇帝的選舉。1273年以后，哈布斯堡家族和盧森堡家族的封建主長(zhǎng)期是皇位的候選人，然而皇帝始終未能制伏諸侯。通過削弱皇帝，諸侯變得日益強(qiáng)大。在1338年的帝國(guó)大會(huì)上，七大選侯申明，他們所選舉的皇帝即使不經(jīng)教皇認(rèn)可也是合法的。德皇查理四世為了穩(wěn)定德國(guó)政局，防止教皇干涉皇位選舉，于1356年發(fā)布“黃金詔書”，表示同意諸侯的意見，明確規(guī)定德國(guó)皇帝由七大選侯選舉，皇位虛懸時(shí)由薩克森公爵和萊茵的宮廷伯爵攝政，教皇不得兼任代理皇帝，諸侯享有的其他一切特權(quán)也得到了確認(rèn)，于是諸侯的獨(dú)立地位得到完全的肯定。

3美國(guó)革命的進(jìn)程及其政治和社會(huì)成就。

答：（1）美國(guó)革命進(jìn)程

①美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)

1775年～1783年，美國(guó)經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，取得了原英屬北美十三個(gè)殖民地的獨(dú)立，美利堅(jiān)合眾國(guó)宣告誕生。獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了英國(guó)對(duì)北美人民的殖民統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的獨(dú)立，確立了比較民主的民主體制，對(duì)拉丁美洲和法國(guó)大革命起到了推動(dòng)作用。

②美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)

1861年～1865年，美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，這場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)最終北方工商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)獲得了勝利。美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)是美國(guó)第二次資產(chǎn)階級(jí)革命，它統(tǒng)一了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，為美國(guó)資本主義的發(fā)展提供了廣闊的空間。

（2）政治和社會(huì)成就

①《獨(dú)立宣言》

《獨(dú)立宣言》，1776年7月4日，第二屆大陸會(huì)議通過了《獨(dú)立宣言》，它首先宣稱“人人生而平等”，主張自然權(quán)利說和主權(quán)在民思想，是北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和人類思想史上的重要文獻(xiàn)

②《美利堅(jiān)合眾國(guó)憲法》

《美利堅(jiān)合眾國(guó)憲法》，1787年9月制憲會(huì)議通過，該法規(guī)定美國(guó)實(shí)行總統(tǒng)制和三權(quán)分立制，在人類歷史上第一次踐行了啟蒙思想家的政治主張，給后來的政治實(shí)踐提供了經(jīng)驗(yàn)。

③《解放黑人奴隸宣言》和《宅地法》

《解放黑人奴隸宣言》和《宅地法》，美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)期間林肯總統(tǒng)簽署，它加速了北方勝利進(jìn)程，促進(jìn)了黑人奴隸的解放。

④《重建南方法案》

《重建南方法案》，1867年美國(guó)國(guó)會(huì)通過的激進(jìn)派重建南方法案。法案在南部各叛亂州重新建立忠于聯(lián)邦的州政權(quán)，恢復(fù)南部各州同聯(lián)邦的正常關(guān)系，重建并鞏固聯(lián)邦的統(tǒng)一。