2011年南開大學文學院719新聞傳播學基礎考研真題及詳解

南開大學

2011年碩士研究生入學考試試題

考試科目：719新聞傳播學基礎

一、填空題(每空1分，共30分)

1．新聞媒介的受眾具有(1)、(2)和(3)的特征。

2．根據媒介產生和發展的歷史脈絡，可以把人類傳播活動分為(4)、(5)、(6)和(7)四個階段。但是，這個歷史進程并非媒介依次(8)的過程，而是一個依次(9)的進程。

3．清代京報的內容基本包括(10)、(11)和(12)三部分。

4．中國新聞史上第一批以采寫新聞著名的記者有黃遠生、劉少少、(13)、(14)、(15)、(16)、(17)等。

5．瞿秋白曾赴蘇俄從事采訪活動，后來完成了(《18》)和(《19》)兩部通訊報告集。

6．胡愈之主持的復社在翻澤美國記者(20)的《紅星照耀中國》時。為了避免當局的檢查，將書名改為(《21》)出版。

7．在1957年開展的“人鳴人放”運動中，表現較為突出和影響較大的兩張報紙是上海的(《22》)利北京的(《23》)。

8．美國的二人新聞周刊是(《24》)、(《25》)和(《26》)。

9．18世紀法國的啟蒙思想家主要有(27)、(28)、(29)、(30)等。

二、名詞解釋(每題5分，共30分)

1．普利策

2．英斂之

3．“熱媒介”和“冷媒介”

4．意見領袖

5．現實受眾和潛在受眾

6．“自我互動”理論

三、簡答題(每題10分，共50分)

1．請談談你對下面這句話的理解：

“對每日的事件給予真實的、全面的利理智的報道，并將它們置于能顯示其意義的特定的前后聯系之中。”

2．傳播制度中的民主參與理論的主要觀點是什么?

3．作為《循環日報》的創辦人，王韜在一系列文章中論述了哪些重要問題?

4．簡述杰斐遜的新聞自由觀。

5．在《民呼日報》被查封后，于右任在上海法租界創辦《民吁日報》，其“民呼”二字的含義是什么?

四、論述題(20分)

請結合現實論述新聞媒介的正效應和負效應。

五、綜合題(20分)

材料：

據新華社報道，2010年9月，江蘇視為了讓小朋友體驗一下警察這個職業，設計了三個情境，分別由四位節目組成員輪流扮演蒙面歹徒、吵架夫婦和灰太狼。出人意料的是，扮演小民警的四歲半的女孩莎莎屢屢被嚇到完全失控，大聲哭喊：“你別殺我啊”“你好好說話”“我不跟你走，你沒個人樣”……莎莎的失控令參演人員頻頻笑場，大叫“演不下去了。”隨后，節目編導雷永志將這段剪輯后的視頻傳到了優酷網上。9月29日，林子姐姐將這段視頻轉到了自己的微博上，寫道：“今天中午上傳了一檔十一特別節目的視頻，沒想到在一個小時之內轉貼幾千條。太激動了，能給那么多人帶來歡笑。強盜和夫妻是我們的編導演的，孩子完全是不知道狀況的。有人說把孩子嚇到了，其實眼淚也是童年的一種滋味吧，旁邊的小哥不是挺淡定的嘛。現在他們已經有自己的綽號了：失控姐和淡定哥。”

南京“火控姐”的視頻在各大網站受到網民熱捧，點擊率最高超過了150萬人次。注意到莎莎的人氣一直居高不下，一些電視臺打起了她的主意。在近期的浙江衛視的一檔節目中，莎莎也變身為空姐的角色；之后，莎莎又在湖南衛視的一檔節目中出場在超市賣飲料。雖然角色不同，但無一例外莎莎都在節目中情緒失控。這些視頻再次走紅網絡。

問題：

請根據以上材料，結合新聞傳播學的相關知識，發表個人的看法。

參考答案：

南開大學

2011年碩士研究生入學考試試題

考試科目：719新聞傳播學基礎

一、填空題(每空1分，共30分)

1．新聞媒介的受眾具有(1)、(2)和(3)的特征。

答：廣泛性、混雜性、隱蔽性。

2．根據媒介產生和發展的歷史脈絡，可以把人類傳播活動分為(4)、(5)、(6)和(7)四個階段。但是，這個歷史進程并非媒介依次(8)的過程，而是一個依次(9)的進程。

答：口語傳播時代、文字傳播時代、印刷傳播時代、電子傳播時代，取代，疊加。

3．清代京報的內容基本包括(10)、(11)和(12)三部分。

答：宮門抄、皇帝諭旨、臣僚奏章。

4．中國新聞史上第一批以采寫新聞著名的記者有黃遠生、劉少少、(13)、(14)、(15)、(16)、(17)等。

答：邵飄萍、徐彬彬、張季鸞、林白水、胡政之。

5．瞿秋白曾赴蘇俄從事采訪活動，后來完成了(《18》)和(《19》)兩部通訊報告集。

答：《俄鄉紀程》、《赤都心史》。

6．胡愈之主持的復社在翻澤美國記者(20)的《紅星照耀中國》時。為了避免當局的檢查，將書名改為(《21》)出版。

答：埃德加?斯諾，《西行漫記》。

7．在1957年開展的“人鳴人放”運動中，表現較為突出和影響較大的兩張報紙是上海的(《22》)利北京的(《23》)。

答：《文匯報》、《光明日報》。

8．美國的二人新聞周刊是(《24》)、(《25》)和(《26》)。

答：《新聞周刊》、《時代》、《美國新聞與世界報道》。

9．18世紀法國的啟蒙思想家主要有(27)、(28)、(29)、(30)等。

答：孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、狄德羅。

二、名詞解釋(每題5分，共30分)

1．普利策

答：普利策是美國大眾報刊的標志性人物。他生于匈牙利，1864年來美國，開始報業生涯。1878年購買《圣路易斯電訊報》，后合并《郵報》，改為《郵訊報》開始起家。1883年買下《世界報》，開始自己事業的起飛。在普利策的領導下，《世界報》獲得了巨大的成功，在經營《世界報》過程中，他開創了新式新聞事業，代表了當時美國報業的新潮流，改進標題、大量使用圖片等革新版面的手法沿用至今。此外，他還用煽情主義的報道手段招攬讀者。他的主要社會貢獻有：捐贈哥倫比亞大學新聞學院，設立普利策新聞獎。

2．英斂之

答：英斂之是中國近代著名報人、出版家。1898年前后受康有為、梁啟超變法思想影響，開始評論國事，曾在澳門《知新報》上發表同情戊戌維新變法的文章。1902年英斂之在天津創辦《大公報》，兼任總理和編撰工作。該報以“開風氣，牖民智，挹彼歐西學術，啟我同胞聰明”為辦報宗旨，取“忘己之為大，無私之謂公”之義，定報名為“大公”。《大公報》鼓吹變法維新，主張君主立憲，反對封建專制、黑暗吏治和國外侵略。重視言論工作，以“敢言”名于時，深受讀者愛重。1906年，《大公報》與《北洋日報》等發起組織中國近代第一個新聞團體——“報館俱樂部”，作為同行“研究報務、交換知識”的場所。辛亥革命勝利后，英斂之退隱北京香山，不問報事，潛心從事宗教、教育與慈善事業，后創辦輔仁大學。

3．“熱媒介”和“冷媒介”

答：“熱媒介”與“冷媒介”是麥克盧漢就媒介分類提出的兩個概念。對這兩種媒介的分類標準，麥克盧漢本人未進行明確的界定，人們根據他的敘述推測為：熱媒介是指傳遞明確清晰信息的媒介，如照片、廣播、電影等。接受者無須動員更多的感官和思維活動就能理解其傳播的信息。在信息接收過程中，受眾參與其中的程度低。冷媒介是指傳達的信息含量少而模糊、不充分的媒介，如漫畫、電視、電話等。其傳達的信息需要受眾予以補充、聯想，受眾參與其中的程度高。“熱媒介”和“冷媒介”的分類本身沒有多少科學和實用價值，它主要啟示人們：不同媒介作用于人的方式不同，引起的心理和行為反應也各具特點。

4．意見領袖

答：意見領袖是拉扎斯菲爾德等人在《人民的選擇》一書中提出的一個概念。它是活躍在人際傳播網絡中，常為他人提供信息、觀點或建議，并對他人施加個人影響的人。在拉扎斯菲爾德等人的實驗中發現，大眾傳播并不是直接“流”向一般受眾，而是經過意見領袖這一中間環節。即大眾傳播是兩級傳播“大眾傳播——意見領袖——般受眾”。在拉扎斯菲爾德和卡茲的后續研究成果《個人影響》和羅杰斯的《創新與普及》二書中進一步發展。意見領袖的基本特點是：①與被影響者一般處于平等關系而非上下級關系；②并不集中于特定的群體或階層，而是均勻地分布于社會上任何群體和階層中；③其影響力一般分為“單一型”和“綜合型”；④社交范圍廣，擁有較多的信息渠道，對大眾傳播的接觸頻度高、接觸量大。

5．現實受眾和潛在受眾

答：現實受眾是指在現時狀態下正在活動著的接受信息“成品”的人。現實受眾是大眾傳播的現實作用對象。他們參與對作品的傳播與擴散，參與同傳播者的后續對話和溝通，參與對符號意義的挖掘和創造。潛在受眾又叫隱性受眾，是指潛藏、內含在信息作品或傳播過程之中，有可能成為現實受眾的人。潛在受眾是傳播者需要爭取、發展的對象。對新聞傳播媒介來說，可將接觸某種新聞傳播媒介而不接觸其他新聞傳播媒介的受眾視為其他媒介的潛在受眾。從傳播過程來看，現實受眾體現在現在時態，而潛在受眾內含在未來時態。現實受眾和潛在受眾，兩者可以互相轉化。今天的潛在受眾會轉化成明天的現實受眾，昨天的現實受眾又會轉化成今天的潛在受眾。

6．“自我互動”理論

答：現代象征互動理論的集大成者布魯默在1969年出版的《象征互動論》中提出“自我互動”理論。該理論認為，人是擁有自我的存在。人在將外界事物和他人作為認識和行動的對象的同時，也把自己作為認識和行動的對象。在此過程中，人與自己進行溝通與傳播，并對自己采取行動。布魯默認為，“自我互動”在本質上是與他人的社會互動的內在化。“自我互動”理論說明，自我傳播同樣具有社會性。人內傳播是現實社會傳播關系的反映，通過自我互動或自我傳播，人能夠在與社會、他人的聯系上認識自己、改造自己，不斷實現自我的完善和發展。

三、簡答題(每題10分，共50分)

1．請談談你對下面這句話的理解：

“對每日的事件給予真實的、全面的利理智的報道，并將它們置于能顯示其意義的特定的前后聯系之中。”

答：（1）出處：這句話出自1947年美國報刊自由委員會發布的《一個自由而負責的報刊》報告。該報告提出了媒介規范理論中的社會責任理論。報告提出大眾傳播媒介對社會與公眾承擔一定責任與義務，并對報刊提出了五項具體要求。題中之話是五項具體要求的第一項。

（2）“對每日的事件給予真實的、全面的和理智的報道，并將它們置于能顯示其意義的特定的前后聯系之中”包含三項具體內容：

①新聞必須準確。報刊自由委員會認為新聞業責任鏈條的第一環是面對新聞來源的記者。因此，記者必須正確評估消息來源的權威性。他必須做第一手的觀察，而不是道聽途說。信息的準確是真實的基礎。

②新聞應該全面。記者必須報道事實的真相。僅僅是事實準確并不能保證新聞報道的本質真實。

③新聞報道必須理智。減少聳人聽聞的煽情新聞和誨淫誨盜的細節描寫。新聞要對事實作出合乎真實的解釋，即把每一項重大事件放在特定的社會背景、各種事物的聯系中去分析其產生的原因、社會影響、后果。

（3）評價：這句話是新聞報道客觀性的體現。新聞全面、真實，將事件置于聯系之中，能夠使新聞報道更為客觀可信，符合新聞真實、正確、客觀的專業標準。對新聞從業人員而言，這句話能夠讓他們為大眾利益工作，不以金錢利益為準則，不迎合受眾的低級趣味。新聞工作者以它作為指導，可以使新聞行業在某種程度上做到自律，承擔起新聞應有的社會責任。

2．傳播制度中的民主參與理論的主要觀點是什么?

答：（1）民主參與理論的主要觀點

民主參與理論也稱受眾參與理論，是20世紀70年代以后，隨著社會信息化的發展和傳播事業集中壟斷的加劇，在美國等西方國家出現的一種媒介規范理論。其主要觀點包括如下方面：

①每個市民或弱小群體都擁有知曉權、對媒介的使用權以及接受媒介服務的權利。

②媒介應主要為受眾而存在，而不應為壟斷組織、職業宣傳或贊助人而存在。

③社會各群體、組織、社區都應擁有自己的媒介。

④與大規模的、單向的、壟斷的大媒介相比，小規模的、雙向的、參與的媒介更合乎社會理想。

（2）民主參與理論產生的背景原因

①信息化的發展使得信息與傳播在社會政治、經濟、文化生活中發揮越來越重要的作用，并與每個社會成員發生直接而密切的聯系。

②資本主義發達國家的媒介資源越來越集中于少數人之手，產生了現實的媒介壟斷。在具有排他性的私人占有制下，一般民眾接近和使用傳播媒介的機會越來越少。因此，產生了一般民眾要求自主利用媒介的意識不斷提高，而現實中可供利用的傳播資源缺乏的矛盾狀態。

（3）評價

民主參與理論的核心價值是媒介的多元性、小規模性、雙向性、社區性、傳播關系的橫向性和平等性。理論反映了資本主義國家民眾對社會責任理論的失望心理。民主參與理論是一種體制外的媒介規范理論，代表著社會公眾的呼聲。在西方一些發達國家的公共性廣播、電視和社區媒介領域，該理論產生了廣泛的影響。如美、德等國的一些地方規定，商業有線電視必須開設“開放頻道”，允許一般受眾自主參與。

3．作為《循環日報》的創辦人，王韜在一系列文章中論述了哪些重要問題?

答：（1）王韜簡介

1828年生，江蘇甫里人，自幼資賦聰敏。年輕時期跟隨香港英華書院院長理雅各在英、法等國游歷，深感中國落后。認識到必須順應歷史潮流、奮起直追，才能使中國走上富強之途。1874年，王韜在香港創辦《循環日報》，成為中國歷史上最先自主辦報的人之一，主持該報筆政達10年之久。《偱環日報》每天于頭版處刊登一篇政論文章，故此成為中國報刊史上第一個以政論為主的報紙。王韜也被稱為中國歷史上第一個報刊政論家。

（2）王韜論述的問題

王韜在《倡設日報小引》、《本局日報通告》、《論日報漸行于中土》、《論各省會城宜設新報館》和《論中國自設西文日報之利》等文章中，論述了以下幾個重要問題：

①論述了辦報的目的與意義

王韜曾在其《上潘偉如中丞》書中闡述了他在香港主辦《循環日報》的目的：要借日報立言，通過報紙來宣傳其變法自強的政治主張。之后，“辦報立言”發展成為早期國人自辦報刊的主要傳統之一。

②論述了報紙的功能和作用

a．報紙可以使“民隱得以上達”，只要在各省省會設立報館，即可以“一知地方機宜”，“二知訟獄曲直”，“三輔教化之不及”，使報紙成為“博采輿論”的工具。

b．報紙可以使“君惠得以下逮”，報紙宣揚君王的恩德，傳播朝廷的政令，使“君民上下互相聯絡”，消除隔閡，國家才能長治久安。

c．報紙可以“達內事于外”，他主張創辦外文報紙，開展對外宣傳。

d．報紙可以“通外情于內”。王韜十分強調創辦報刊介紹西方的國政民情，以便師其所長，避其所短。因此他建議設立翻譯外報的專門機構，使朝廷隨時掌握外國情況，“即遇交涉之事，胸中自具成竹”。

③論述了新聞自由的思想。王韜最早在國內提出了言論自由的要求，呼吁朝廷放寬言禁，允許民間創辦報紙，允許報紙“指陳時事，無所忌諱”。

④論述了報紙的文風。王韜認為，報紙的文風應該是直抒胸臆，詞達而已。另外，他嚴厲批評當時科場應試中使用的“時文文體”。王韜在當時獨樹一幟的時政評論文被稱為“報章文體”。后被梁啟超發揚光大，也被稱作“時務文體”。

⑤論述了報紙編輯人員的條件。王韜認為，報紙的編輯人員應該是知識廣博的“通材”，“不可不慎加遴選”。報紙的主筆“非絕倫超群者不得預其列”。他們應該品德高尚，持論公平，不得“挾私訐人，自快其忿”。

4．簡述杰斐遜的新聞自由觀。

答：（1）杰斐遜簡介

托馬斯?杰斐遜是《獨立宣言》的主要起草者、美國第三任總統、資產階級革命家。在西方新聞自由發展史上，杰斐遜是資產階級統治者中第一個企圖把民主國家學說和報刊自由主義理論付諸實施的政治家。在執政時期，他促成了憲法修正案的通過，美國的新聞自由傳統得以確立。他最為廣泛流傳的名言是“如果由我來決定選擇一個沒有報紙的政府，還是要沒有政府的報紙，我會毫不猶豫地選擇后者。”

（2）杰斐遜對新聞自由觀的表達

①世界上每個政府都有人類的弱點和腐化墮落的胚芽，為了防止政府蛻化，必須由人民來監督。為了防止犯錯誤，須通過報紙讓人民充分了解公共事務。雖然他們有時也會被引入歧途，但將會迅速糾正自己。

②民意是政府存在的基礎，要向人民提供關于它們自己事務的全部情況，并且力爭做到使這些報紙深入到全體人民之中，而不是在政治貴族中傳播信息。第一個目標是給人民打開所有通向真理的道路。迄今為止，找到的最好的辦法是新聞自由。

③言論出版自由與政府的秩序是一致的，正派的政府不會被言論打倒，決不能限制出版自由，除非對公民的名譽造成損害。人權法案沒有明確宣布言論自由，實在是令人不能容忍的疏漏，必須在今后的立法中予以糾正。

④他要求新憲法應該包括一個聲明，即聯邦政府將永遠不限制報紙發表任何它們高興發表的東西；也不減輕出版商對于所發表的錯誤事實承擔的責任。對誹謗不必恐懼，說實話就不是誹謗，即使純粹的誹謗，也有人民做出公正的判斷。

⑤有關新聞自由的社會功能。杰斐遜認為離開了對新聞出版自由的保障，就無其他自由的保障可言，當公眾輿論允許自由表達時，其力量是不可抗拒的。沒有監察官就沒有政府，但是，哪里有新聞出版自由，哪里就可以不需要監察官。因此，在其執政期間，他對報界表示了前所未有的寬容，并確立了報界獨立于政府的特殊地位。

5．在《民呼日報》被查封后，于右任在上海法租界創辦《民吁日報》，其“民吁”二字的含義是什么?

答：（1）于右任與《民呼日報》

①1909年5月，于右任在上海公共租界創辦《民呼日報》，自任社長，報名取“大聲疾呼，為民請命”之意。報紙革命色彩鮮明，內容除宣傳同盟會的綱領和介紹西方社會政治學說外，以大量篇幅揭露貪官污吏的罪行。

②當時甘肅一帶發生災荒，該報將官吏侵吞救災賑款的情況披露報端，并為救助西北災民發起賑災捐款活動，引起陜甘代理總督毛慶藩的嫉恨。毛串通上海道和租界當局，反誣于右任貪污賑款，8月2日拘捕于右任，9月8日判其“逐出租界”。《民呼日報》也于8月14日被迫關閉。

（2）《民吁日報》的創立

于右任出獄后，利用原來的機器設備，于1909年10月在上海法租界創辦起《民吁日報》。“民吁”二字有以下三層含義：

①“呼”字去掉兩點便成“吁”，表示即使被挖掉兩只眼睛仍然要反映人民疾苦。

②“吁”字由“于”字加“口”字組成，表示出自于右任之口。

③表明不準“大聲疾呼”，那就暫且“長吁短嘆”罷。

四、論述題(20分)

請結合現實論述新聞媒介的正效應和負效應。

答：新聞媒介的正效應和負效應表現在以下幾方面：

（1）新聞媒介把整個世界呈現在人們眼前，但新聞失實，信息污染干擾誤導受眾。

①新聞事業具有溝通情況，提供信息的功能，新聞媒介通過大量的新聞、評論、廣告，把越來越廣泛、越來越龐雜的信息呈現給受眾，為受眾的決策提供依據。

②新聞媒介通過新聞選擇和議題設置，構筑起虛擬的媒介環境，由于種種原因，媒介環境與真實環境并不一定相等，從而有可能為受眾提供錯誤的信息，誤導受眾。

（2）新聞媒介連接了世界，卻淡漠了人際關系。

①新聞媒介具有進行宣傳，整合社會的功能，媒介不僅將個人與社會連結起來，而且通過廣泛的報道與宣傳，加強了世界各國各地區彼此的了解與交流。

②新聞媒介為受眾營造的僅僅是一個虛擬的現實，新聞媒介的出現，使得大量親身傳播為通過媒介的大眾傳播所取代，人們與世界的聯系表面上加強了，實際上卻忽略了和身邊的人的人際交往。

（3）新聞媒介豐富了知識，卻降低了思考能力。

①新聞媒介具有傳播知識、提供娛樂的功能。媒介通過其所提供的大量信息，向受眾傳播了大量豐富的知識。

②媒介所傳播的知識往往是零散的，不系統的，而且往往良莠不齊，真實性有待考察，失之膚淺，受眾沉湎于其中，往往無法獨立思考，被媒介牽著鼻子走，而且與媒介的大量接觸往往會擠占通過其他渠道學習知識的時間，由此造成思考能力的降低，人們的知識水平和認知能力有下降的危險。

（4）新聞媒介改變了人們的時空觀，卻誘發了個人無限的欲望。

①媒介的出現打開了人們的視野，從媒介出現以前的縱向比較的習慣，轉變為現實的橫向比較，從而從安于現狀到不滿現狀，最后來改革現狀，從而推動社會的進步和個人的發展。

②媒介有時會給人帶來不切實際的虛榮心和誘惑，引發個人的無限欲望，如果這些欲望沒有訴諸良好的途徑，而是走向極端，就會造成社會的潛在威脅，也對個人的健康發展不利。

（5）新聞媒介促進了人類的文明，卻污染了社會空氣。

①新聞媒介不斷地向人們提供政治、經濟、文化的信息，溝通人們的聯系和交流，大大加快了社會民主化的進程和經濟的發展，促進了社會的繁榮進步。

②由于媒介是追求利潤的企業，往往為了吸引受眾的眼球傳播煽情信息和黃色新聞，宣揚不健康不道德的生活方式與處世方法，這對人們尤其是青少年的心靈是極大的污染，從而引發了一系列社會問題。

（6）新聞媒介不但具有強大的正面作用，同時其負面作用也不可小覷。

因此在發展新聞事業的時候，一方面要盡量發展新聞媒介的優勢，使其正功能得到充分的發揮，另一方面要警惕由此產生的負功能，力爭將負功能的影響降到最低，促進新聞媒介本身和整個社會的健康發展。

五、綜合題(20分)

材料：

據新華社報道，2010年9月，江蘇衛視為了讓小朋友體驗一下警察這個職業，設計了三個情境，分別由四位節目組成員輪流扮演蒙面歹徒、吵架夫婦和灰太狼。出人意料的是，扮演小民警的四歲半的女孩莎莎屢屢被嚇到完全失控，大聲哭喊：“你別殺我啊”“你好好說話”“我不跟你走，你沒個人樣”……莎莎的失控令參演人員頻頻笑場，大叫“演不下去了。”隨后，節目編導雷永志將這段剪輯后的視頻傳到了優酷網上。9月29日，林子姐姐將這段視頻轉到了自己的微博上，寫道：“今天中午上傳了一檔十一特別節目的視頻，沒想到在一個小時之內轉貼幾千條。太激動了，能給那么多人帶來歡笑。強盜和夫妻是我們的編導演的，孩子完全是不知道狀況的。有人說把孩子嚇到了，其實眼淚也是童年的一種滋味吧，旁邊的小哥不是挺淡定的嘛。現在他們已經有自己的綽號了：失控姐和淡定哥。”

南京“失控姐”的視頻在各大網站受到網民熱捧，點擊率最高超過了150萬人次。注意到莎莎的人氣一直居高不下，一些電視臺打起了她的主意。在近期的浙江衛視的一檔節目中，莎莎也變身為空姐的角色；之后，莎莎又在湖南衛視的一檔節目中出場在超市賣飲料。雖然角色不同，但無一例外莎莎都在節目中情緒失控。這些視頻再次走紅網絡。

問題：請根據以上材料，結合新聞傳播學的相關知識，發表個人的看法。

答：（1）材料所體現的傳播學理論與知識

①擬態環境理論

大眾傳播形成的信息環境(虛擬環境)不僅制約人的認知和行為，而且通過制約人的認知和行為來對客觀的現實環境產生影響。這樣一種機制，使得現代環境不僅越來越信息化，而且信息環境也越來越環境化。

江蘇衛視所創辦的這檔節目，為受眾塑造了一個類似真實的生活情境，而且此情境在平時生活中很難遇到，比如警察與蒙面歹徒等，再以莎莎的真實表現來吸引受眾。如此設立的游戲規則和程序，更能鼓勵受眾投入到這個虛擬的環境中去感受它。但是在這種情況下，和容易對觀眾造成一種誤解，畢竟莎莎只是兒童中的少數群體，而且，這也不利于兒童的身心健康成長。

②培養理論

對大量電視觀眾而言，電視實際上主宰和包容了他們的信息、觀念和意識的來源；受眾接觸這些相同信息所產生的效果是一種教養作用，即這些信息教導了共同的世界觀、共同的角色觀或共同的價值觀。

浙江衛視的這檔節目，失控姐莎莎迅速爆紅的同時，為受眾塑造了一種平民改變身份的新模式，同時，此類節目顯現出的是兒童心理，遇到不能解決的問題想哭就哭，而不是以往選秀中的小大人模式。

③大眾文化的娛樂化特征

一般而言，大眾傳播的娛樂化根源于媒介的商業化運營。對利潤最大化的追逐（即對受眾規模最大化的追逐）使得大眾媒介不斷生產滿足社會普遍大眾低層需要的娛樂機會和休閑信息。

浙江衛視的這檔節目是現今電視節目商品化的一個重要表現，正是為了獲取利益，電視節目才不惜一切代價來迎合受眾的口味。娛樂節目并非不要兒童的參與，而是要絕對重視參與方式和表達方式，兒童不是可以任人娛樂的玩偶，兒童特有的童趣也不是娛樂工具。尊重孩子，既是自重，也是對自己未來的尊重。

④從傳播學批判學派的角度

失控姐成名標志著大眾文化本質上并不僅僅是經驗學派的“排氣閥”（民眾感情的宣泄渠道），而且是文化工業生產線上的均一化娛樂產品、它滿足了一般民眾的娛樂需求，刺激了消費，滿足了商業資本自我膨脹的需要。

細心回顧節目，不難發現，從最開始的小民警，到后來的空姐，推銷員，莎莎的“失控”都成套路了，莎莎的失控不是發自內心的情緒波動，而是在表演失控，抑或是被電視節目操控了。

（2）對莎莎在電視和網絡的走紅這一事件的評價

莎莎在電視和網絡的走紅過程中，失控的不是小女孩，而是低俗的媒體、低俗的節目、低俗的娛樂心態。娛樂節目固然需要兒童的參與，但需絕對重視參與方式和表達方式。而不是讓心智尚未成熟的兒童成為娛樂的“獵物”，把無邪的童趣、珍貴的童真打造成商業化笑料和噱頭。兒童不是可以任人娛樂的玩偶，兒童特有的天真也不是娛樂工具。尊重孩子，既是自重，也是對社會未來的尊重。用孩子作秀，給孩子會帶來不好的心理影響。

電視臺一味追求收視率，不惜恐嚇孩子失控作為娛樂手段，這樣做不僅僅是喪失了道德底線，而是體現了一種愚昧無知的媒體導向。如果將“娛（愚）樂孩子，取悅大人”當成了一種導向，則是娛樂的底線失控，媒體的道德失控，逐利的杠桿失控。在收視率面前，電視臺應警惕“三俗”文化的泛濫與異化，“娛樂有道”，不可失控！