第一部分　筆記和課后習(xí)題詳解

第一章　什么是社會(huì)學(xué)

1.1　復(fù)習(xí)筆記

一、社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象

社會(huì)學(xué)的對(duì)象問題，是一個(gè)十分重要的問題。正確地解決這個(gè)問題，決定了社會(huì)學(xué)的理論框架，規(guī)定了這門學(xué)科的特有角度，規(guī)定了這門學(xué)科與其他社會(huì)科學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系，規(guī)定了這門學(xué)科為社會(huì)主義實(shí)踐服務(wù)的方向和主要途徑，也從而規(guī)定了這門學(xué)科存在的必要性。

1．社會(huì)學(xué)對(duì)象的歷史時(shí)代根據(jù)

社會(huì)學(xué)在20世紀(jì)30--40年代產(chǎn)生，決定性的因素是時(shí)代實(shí)踐的要求。

（1）時(shí)代背景

在近代西方社會(huì)的變革歷史中，最核心的事件是18--19世紀(jì)的兩次大革命。一次是以1789年法國(guó)大革命為標(biāo)志的政治大革命，同時(shí)也是思想大革命，另一次是18世紀(jì)在英國(guó)開始，19世紀(jì)擴(kuò)展到整個(gè)西歐和美國(guó)的產(chǎn)業(yè)革命。

①社會(huì)從傳統(tǒng)的封建社會(huì)轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代的資本主義社會(huì)。在這個(gè)過程中，兩大革命的巨大作用在于：促進(jìn)了生產(chǎn)力突飛猛進(jìn)的發(fā)展；推動(dòng)了自由競(jìng)爭(zhēng)以及與此相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)制度的建立；引起了觀念的變化。

②資本主義制度的確立，并沒有建立起資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家所預(yù)言的“理性的王國(guó)”，并沒有帶來普遍的“自由、平等、博愛”，相反卻越來越暴露出這一社會(huì)的許多弊病、禍害和惡性循環(huán)：這種種社會(huì)運(yùn)行和發(fā)展中的障礙和不協(xié)調(diào)，以極其鮮明的形式，提出了資本主義社會(huì)能否良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的問題。

（2）社會(huì)學(xué)的思想源泉

①歷代思想家在其哲學(xué)、政治和倫理觀點(diǎn)中所包含的社會(huì)思想。

②德國(guó)古典哲學(xué)，英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，法國(guó)空想社會(huì)主義，社會(huì)科學(xué)歷史學(xué)派，德國(guó)人文科學(xué)，英法實(shí)證主義都為社會(huì)學(xué)提供了思想來源。

③自然科學(xué)理論和方法的成就。

細(xì)胞、能量守恒和轉(zhuǎn)化規(guī)律、生物進(jìn)化三大發(fā)現(xiàn)，為社會(huì)學(xué)提供了自然科學(xué)基礎(chǔ)。

④從17世紀(jì)在英國(guó)發(fā)源至19世紀(jì)的早期社會(huì)統(tǒng)計(jì)調(diào)查和定量分析，既為社會(huì)學(xué)積累了經(jīng)驗(yàn)觀察材料，也為形成社會(huì)學(xué)的調(diào)查研究方法、特別是為社會(huì)學(xué)成為一門不同于過去思辨的社會(huì)哲學(xué)的實(shí)證社會(huì)科學(xué)起了推動(dòng)作用。

2．社會(huì)學(xué)對(duì)象的現(xiàn)實(shí)社會(huì)根據(jù)

（1）社會(huì)運(yùn)行和發(fā)展的類型

社會(huì)的運(yùn)行和發(fā)展大體可以分為三種類型：良性運(yùn)行、中性運(yùn)行和惡性運(yùn)行；協(xié)調(diào)發(fā)展、模糊發(fā)展和畸形發(fā)展。

①社會(huì)的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展，指特定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化三大系統(tǒng)之間以及各系統(tǒng)內(nèi)不同部分、不同層次之間的相互促進(jìn)，而社會(huì)障礙、失調(diào)等因素被控制在最小的限度和最小的范圍之內(nèi)。

②社會(huì)的中性運(yùn)行和模糊發(fā)展，指社會(huì)運(yùn)行有障礙，發(fā)展不甚平衡，包含較多較明顯的不協(xié)調(diào)因素，但它們還未危害、破壞社會(huì)的常態(tài)運(yùn)行。

③社會(huì)的惡性運(yùn)行和畸形發(fā)展，指社會(huì)運(yùn)行發(fā)生嚴(yán)重障礙、離軌、失控。

（2）社會(huì)學(xué)的定義

社會(huì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體社會(huì)科學(xué)。

①“社會(huì)”，主要指現(xiàn)代社會(huì)，即資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)以及將來的共產(chǎn)主義社會(huì)。

②“具體科學(xué)”，表明社會(huì)學(xué)不是哲學(xué)科學(xué)。

③“綜合性的”，表明社會(huì)學(xué)不是那種以社會(huì)的某一個(gè)子系統(tǒng)為自己對(duì)象的單科性學(xué)科。

④“條件”，指社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展所需的主要的內(nèi)外部條件。

⑤“機(jī)制”，指社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的規(guī)律性的模式。

3．社會(huì)學(xué)對(duì)象的中國(guó)特色

（1）社會(huì)運(yùn)行論的中國(guó)特色首先表現(xiàn)在它與中國(guó)歷史上的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)密切相關(guān)

社會(huì)運(yùn)行的研究在一定程度上受到中國(guó)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)長(zhǎng)期以來看待社會(huì)歷史的角度的影響，這個(gè)角度就是注重考察社會(huì)的治亂興衰。

（2）社會(huì)運(yùn)行論的中國(guó)特色還表現(xiàn)在它與新中國(guó)成立以來的現(xiàn)實(shí)社會(huì)運(yùn)行密切相關(guān)

社會(huì)運(yùn)行論是在對(duì)新中國(guó)成立以來社會(huì)運(yùn)行狀況、特別是對(duì)“文化大革命”期間惡性運(yùn)行狀況的反思的基礎(chǔ)上提出的。

（3）社會(huì)運(yùn)行論的中國(guó)特色還表現(xiàn)在它能夠有效地為中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)和改革開放服務(wù)

它提供的社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)學(xué)角度，使我們進(jìn)一步理解改革開放的必要性。

4．關(guān)于社會(huì)學(xué)研究對(duì)象的觀點(diǎn)

（1）國(guó)外社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)

①側(cè)重以社會(huì)及社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象。這種觀點(diǎn)在西方社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)中的主要代表為孔德、斯賓塞、涂爾干等人，形成了社會(huì)學(xué)中的實(shí)證主義路線。

②側(cè)重以個(gè)人及其社會(huì)行動(dòng)為研究對(duì)象。這種觀點(diǎn)在西方社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)中的主要代表為韋伯等人，形成了社會(huì)學(xué)中的反實(shí)證主義路線。

③不屬于這兩大類的其他社會(huì)學(xué)定義。

（2）中國(guó)社會(huì)學(xué)界的觀點(diǎn)

①側(cè)重以社會(huì)為研究對(duì)象。其代表性觀點(diǎn)有：

a.認(rèn)為社會(huì)學(xué)是用科學(xué)方法研究社會(huì)的治和亂、盛和衰的原因，揭示社會(huì)由以達(dá)到治的方法和規(guī)律的學(xué)問。

b.認(rèn)為社會(huì)學(xué)與歷史唯物論一樣是研究社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律的。

c.認(rèn)為社會(huì)學(xué)是研究社會(huì)整體及其規(guī)律性。

②側(cè)重以個(gè)人及其社會(huì)行為為研究對(duì)象。代表性觀點(diǎn)：

a.認(rèn)為社會(huì)學(xué)為研究社會(huì)行為的科學(xué)。（孫本文）

b.認(rèn)為社會(huì)學(xué)的主要旨趣是在社會(huì)互動(dòng)或社會(huì)關(guān)系中的人。（龍冠海）

c.認(rèn)為“社會(huì)學(xué)是研究人們的社會(huì)性行為規(guī)律的科學(xué)”（楊心恒等），有的認(rèn)為“社會(huì)學(xué)應(yīng)該著重研究人的社會(huì)活動(dòng)的固定化過程和固定化形式”（龐樹奇）。

③第三種類型的觀點(diǎn)，其代表性意見有：

a.“剩余說”。即認(rèn)為社會(huì)學(xué)是一門“剩余社會(huì)科學(xué)”，它的研究對(duì)象是其他社會(huì)科學(xué)不研究的“剩余領(lǐng)域”。

b.“學(xué)群說”。即認(rèn)為社會(huì)學(xué)“不是一門科學(xué)，而是一群科學(xué)，一個(gè)科學(xué)群”。

c.“調(diào)查說”。即認(rèn)為社會(huì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)調(diào)查研究的學(xué)科。

d.“問題說”。即認(rèn)為社會(huì)學(xué)是研究社會(huì)問題的。

e.“未定說”。即認(rèn)為社會(huì)學(xué)的對(duì)象現(xiàn)在還沒有確定。

（3）關(guān)于社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象，有幾點(diǎn)需要注意：

①社會(huì)學(xué)是有獨(dú)特對(duì)象的，否定這一點(diǎn)是不對(duì)的。

②社會(huì)學(xué)對(duì)象問題上的眾說紛紜，正是對(duì)那個(gè)“別的具體社會(huì)科學(xué)都涉及、但不做專門研究的東西”多方面的、積極的探索的表現(xiàn)，是社會(huì)學(xué)從不成熟走向成熟過程中的必然現(xiàn)象。

③在對(duì)社會(huì)對(duì)象的理解上不應(yīng)強(qiáng)求一致。

5．社會(huì)學(xué)的基本問題

個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問題是社會(huì)學(xué)的基本問題。個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，是指兩者互生、互動(dòng)的過程，而不是那種僵死的二元對(duì)立的關(guān)系。

（1）個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問題是社會(huì)學(xué)的基本問題，原因有：

①從理論上說，該問題貫穿于社會(huì)學(xué)的各個(gè)層次、各個(gè)方面，是每個(gè)社會(huì)學(xué)家都在自覺不自覺地解決的問題。

a.定義社會(huì)學(xué)的對(duì)象或側(cè)重社會(huì)，或側(cè)重個(gè)人，都離不開兩者的關(guān)系問題；

b.區(qū)別社會(huì)學(xué)的學(xué)派，如唯實(shí)論和唯名論、實(shí)證論和反實(shí)證論、整體論和個(gè)體論等，都是根據(jù)這個(gè)問題來劃分的；

c.確定社會(huì)學(xué)的屬性，如宏觀社會(huì)學(xué)和微觀社會(huì)學(xué)，也是以這個(gè)問題為準(zhǔn)繩的；

d.社會(huì)學(xué)的主要內(nèi)容，都直接或間接地包含著、體現(xiàn)著社會(huì)與個(gè)人的關(guān)系問題。

②從現(xiàn)實(shí)上說，該問題貫穿在實(shí)際社會(huì)生活的各個(gè)層次、各個(gè)方面，是每個(gè)社會(huì)成員都在自覺不自覺地回答的問題。

③從社會(huì)學(xué)的層次結(jié)構(gòu)看，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問題與社會(huì)學(xué)對(duì)象有著密切聯(lián)系。社會(huì)學(xué)學(xué)科的層次結(jié)構(gòu)由三個(gè)層次組成：

a．社會(huì)學(xué)基本問題層次，即學(xué)科的“元問題”層次；

b．社會(huì)學(xué)對(duì)象問題層次，即學(xué)科的“本問題”中的總問題層次；

c．社會(huì)學(xué)范疇問題層次，即學(xué)科的“本問題”中的分問題層次。

從社會(huì)學(xué)的層次結(jié)構(gòu)來看，個(gè)人與社會(huì)關(guān)系之所以基本，是因?yàn)樗幵谠獙哟危⒇灤┯诒締栴}中的總問題層次和分問題層次。

（2）社會(huì)學(xué)的定義的層次問題

在第二層次為社會(huì)學(xué)下定義，社會(huì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體社會(huì)科學(xué)。這一定義

①把個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，具體化為社會(huì)運(yùn)行狀況和類型與社會(huì)成員利益和前途的關(guān)系，這兩者通過各種機(jī)制和條件連接起來。

②較為合適地規(guī)定了社會(huì)學(xué)的本質(zhì)屬性，體現(xiàn)出社會(huì)學(xué)的性質(zhì)是一門綜合性的具體科學(xué)。

③既是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系在下一層次的貫徹，又是它的具體化，從而體現(xiàn)出社會(huì)學(xué)與社會(huì)哲學(xué)層次的聯(lián)系和區(qū)別。

④體現(xiàn)了社會(huì)學(xué)本問題一總問題與其他學(xué)科同類問題的不同和聯(lián)系，體現(xiàn)了社會(huì)學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)的聯(lián)系和區(qū)別。

⑤體現(xiàn)了社會(huì)學(xué)對(duì)象與社會(huì)學(xué)各范疇的聯(lián)系與區(qū)別。一方面，它作為一根貫串于其中的線索，把各個(gè)概念整合成為一個(gè)前后有序的學(xué)科內(nèi)容體系，另一方面，各個(gè)范疇又作為具體的社會(huì)良性運(yùn)行與協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制發(fā)揮著自己的作用。

二、社會(huì)學(xué)的學(xué)科地位

1．社會(huì)學(xué)學(xué)科地位的歷史演變

（1）孫本文概括的關(guān)于社會(huì)學(xué)學(xué)科地位的種種觀點(diǎn)，大體上反映了這個(gè)問題的歷史演變過程。

①“總和說”。把社會(huì)學(xué)和各門社會(huì)科學(xué)的關(guān)系看做是整體和部分的關(guān)系。

②“綜合說”。認(rèn)為社會(huì)學(xué)是將各門社會(huì)科學(xué)的成果從社會(huì)整體的角度加以綜合得出的。

③“普遍說”。認(rèn)為社會(huì)學(xué)的原理具有普遍性，適用于一切社會(huì)現(xiàn)象；各門社會(huì)科學(xué)的原理則只有特殊性，僅適用于特殊的社會(huì)現(xiàn)象。

④“平等說”。社會(huì)學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)一樣，都研究社會(huì)生活現(xiàn)象的一個(gè)方面。

⑤“共通說”。社會(huì)學(xué)是研究社會(huì)生活現(xiàn)象的共通原理，此種社會(huì)生活現(xiàn)象的共通原理——社會(huì)行為原理——為社會(huì)生活現(xiàn)象的一部分，而關(guān)于部分的社會(huì)現(xiàn)象，故社會(huì)學(xué)為一種普通的社會(huì)科學(xué)。

（2）20世紀(jì)70年代，臺(tái)灣學(xué)者魏鏞提出了一種以人為中心的社會(huì)科學(xué)分類，認(rèn)為社會(huì)學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)處在并列的地位。

（3）鄭杭生在20世紀(jì)80年代中期提出了一種與上述觀點(diǎn)不完全相同的看法：把全部社會(huì)科學(xué)分為一般、特殊和個(gè)別三個(gè)層次。屬于第一個(gè)層次的是像歷史唯物論這樣的哲學(xué)科學(xué)；屬于第二個(gè)層次的是社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)這樣的綜合性社會(huì)科學(xué)；屬于第三個(gè)層次的是經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)、法學(xué)等專門社會(huì)科學(xué)。

2．社會(huì)學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)的關(guān)系

（1）社會(huì)學(xué)與歷史唯物論的關(guān)系

社會(huì)學(xué)和歷史唯物論的關(guān)系，是具體的社會(huì)科學(xué)與哲學(xué)科學(xué)的關(guān)系，是特殊與一般的關(guān)系。

可以從幾個(gè)方面來看：

①從對(duì)象上看，歷史唯物論研究社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，社會(huì)學(xué)則研究社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的特殊規(guī)律。

②從科學(xué)層次上看，歷史唯物論是對(duì)包括社會(huì)學(xué)在內(nèi)的各門社會(huì)科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，社會(huì)學(xué)則沒有這么高的概括程度。社會(huì)學(xué)在歷史唯物論的指導(dǎo)下，從社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的特殊角度對(duì)其他社會(huì)科學(xué)進(jìn)行概括和總結(jié)。

③從作用上看，歷史唯物論是考察整個(gè)社會(huì)的具有普遍意義的世界觀和方法論，社會(huì)學(xué)則著眼于從社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的特殊觀點(diǎn)來研究社會(huì)。正由于歷史唯物論與社會(huì)學(xué)是一般和特殊的關(guān)系，因此它們?cè)诶碚撋鲜侵笇?dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系。

（2）社會(huì)學(xué)與單科性社會(huì)科學(xué)的關(guān)系

①區(qū)別

社會(huì)學(xué)和政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)等具體社會(huì)科學(xué)的關(guān)系，是綜合性科學(xué)與單科性科學(xué)的關(guān)系。

a．社會(huì)學(xué)所研究的社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制，涉及社會(huì)整體，整體與它的各個(gè)組成部分，以及各個(gè)部分、各個(gè)層次之間的關(guān)系。

b．像政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)等具體社會(huì)科學(xué)所研究的對(duì)象，則比較單純，只涉及各有關(guān)子系統(tǒng)內(nèi)部的規(guī)律，不具有社會(huì)學(xué)那樣的綜合性。

②聯(lián)系

社會(huì)學(xué)與政治學(xué)等具體社會(huì)科學(xué)的關(guān)系，是特殊與個(gè)別的關(guān)系。

（3）社會(huì)學(xué)與其他綜合性社會(huì)科學(xué)的關(guān)系

社會(huì)學(xué)與其他綜合性社會(huì)科學(xué)如歷史學(xué)、管理學(xué)的關(guān)系，是特殊與特殊的關(guān)系。

（4）社會(huì)學(xué)與科學(xué)社會(huì)主義的關(guān)系

①區(qū)別：

a.二者的角度不同

科學(xué)社會(huì)主義從無產(chǎn)階級(jí)解放的條件這樣的政治學(xué)角度來研究資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)；馬克思主義社會(huì)學(xué)則從社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制這樣的社會(huì)學(xué)角度來研究資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)。

b.二者的學(xué)科性質(zhì)和層次不同

科學(xué)社會(huì)主義作為馬克思主義政治學(xué)屬于單科性學(xué)科，社會(huì)學(xué)則是綜合性學(xué)科。

②聯(lián)系

a.目的一樣，都是為了推翻舊社會(huì)，建立新社會(huì)；

b.理論基礎(chǔ)一樣，都由歷史唯物主義作為指導(dǎo)思想。

三、社會(huì)學(xué)的功能

1．認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)

（1）社會(huì)學(xué)的認(rèn)識(shí)功能或認(rèn)識(shí)意義

①向人們提供科學(xué)的社會(huì)知識(shí)，告訴人們社會(huì)現(xiàn)象是什么（描述）、為什么（解釋）、將來怎樣變化（預(yù)測(cè)）。

②社會(huì)學(xué)不僅提供現(xiàn)成的社會(huì)知識(shí)，而且通過提供社會(huì)學(xué)的視角、社會(huì)學(xué)的方法，幫助人們獲得新的社會(huì)知識(shí)。

（2）社會(huì)學(xué)的實(shí)踐功能或?qū)嵺`意義

①社會(huì)學(xué)在幫助人們掌握科學(xué)的社會(huì)知識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)而幫助人們?cè)诰S護(hù)和改善現(xiàn)存社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)制度，改革不利于社會(huì)發(fā)展的社會(huì)體制方面避免盲目性，增強(qiáng)自覺性，使自己的社會(huì)行動(dòng)更加合理，更加符合規(guī)律性。

②社會(huì)學(xué)以自己的研究成果，對(duì)科學(xué)地管理社會(huì)和制定正確的社會(huì)政策提供有根據(jù)的、經(jīng)過論證的實(shí)際建議，為改革開放服務(wù)，為發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)，促進(jìn)社會(huì)的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展。

2．增促社會(huì)進(jìn)步，減縮社會(huì)代價(jià)

（1）“增促社會(huì)進(jìn)步”，就是增加和促進(jìn)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展以及社會(huì)成員個(gè)人的全面發(fā)展。

（2）“減縮社會(huì)代價(jià)”，有兩層含義：

①保障社會(huì)弱勢(shì)群體的基本生活，維護(hù)社會(huì)弱者的基本權(quán)益，尊重他們的人格尊嚴(yán)，要千方百計(jì)地讓他們共享社會(huì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的成果。

②社會(huì)代價(jià)盡管是不可避免的，但人們可以研究如何把代價(jià)減少到最低限度、縮小到最小范圍的途徑和辦法。

3．構(gòu)建和諧社會(huì)

在構(gòu)建和諧社會(huì)及和諧世界的進(jìn)程中，社會(huì)學(xué)研究將會(huì)提供理論的支撐。社會(huì)運(yùn)行論提供的社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)學(xué)角度，能夠有效地為中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)和改革開放服務(wù)。