第六章　人的社會(huì)化

6.1　復(fù)習(xí)筆記

一、什么是社會(huì)化

1．社會(huì)化的定義

（1）“社會(huì)化”內(nèi)涵的發(fā)展過(guò)程

①20世紀(jì)50年代以前的社會(huì)化研究主要以少年兒童為對(duì)象，研究的重點(diǎn)是個(gè)體如何從一個(gè)“生物人”轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)“社會(huì)人”。

②20世紀(jì)50年代開始，社會(huì)化研究的范圍逐漸擴(kuò)大，出現(xiàn)并形成了廣義的社會(huì)化研究。在廣義社會(huì)化的觀點(diǎn)看來(lái)，社會(huì)化不僅是一個(gè)“生物人”向“社會(huì)人”轉(zhuǎn)變的過(guò)程，而且是一個(gè)內(nèi)化社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)習(xí)角色技能、適應(yīng)社會(huì)生活的過(guò)程。社會(huì)化是一個(gè)貫穿人生始終的過(guò)程。

③近年來(lái)，隨著研究的深入，廣義的社會(huì)化研究又有了新的發(fā)展：

a.強(qiáng)調(diào)研究個(gè)體的社會(huì)化對(duì)于整個(gè)社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的意義，以及個(gè)體社會(huì)化過(guò)程中社會(huì)環(huán)境因素所起的作用，個(gè)體的成長(zhǎng)與社會(huì)運(yùn)行和發(fā)展之間的互動(dòng)關(guān)系。

b.擴(kuò)大“個(gè)體”概念的內(nèi)涵。“個(gè)體”既可以指一個(gè)個(gè)具體的人，也可以指社會(huì)意義上的一個(gè)群體或單元。

（2）社會(huì)化概念的內(nèi)涵存在三種不同的理解角度：

①從文化的角度來(lái)看，社會(huì)化是一個(gè)文化傳遞和延續(xù)的過(guò)程，社會(huì)化的實(shí)質(zhì)是社會(huì)文化（核心是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)）的內(nèi)化。

②從個(gè)性發(fā)展的角度，社會(huì)化被視為一個(gè)人的個(gè)性形成和發(fā)展的過(guò)程，社會(huì)人就是經(jīng)由社會(huì)化過(guò)程而形成有個(gè)性的人。

③社會(huì)結(jié)構(gòu)角度認(rèn)為，社會(huì)化就是要使人變得具有社會(huì)性。社會(huì)化功能在于維持和發(fā)展社會(huì)結(jié)構(gòu)。

（3）社會(huì)化的概念

社會(huì)化是指?jìng)€(gè)體在與社會(huì)的互動(dòng)過(guò)程中，逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的個(gè)性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變成社會(huì)人，并通過(guò)社會(huì)文化的內(nèi)化和角色知識(shí)的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會(huì)生活的過(guò)程。在此過(guò)程中，社會(huì)文化得以積累和延續(xù)，社會(huì)結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個(gè)性得以健全和完善。社會(huì)化是一個(gè)貫穿人生始終的長(zhǎng)期過(guò)程。

2．社會(huì)化的類型

（1）初級(jí)社會(huì)化

①初級(jí)社會(huì)化是發(fā)生在生命早期的社會(huì)化。其主要任務(wù)是向兒童傳授語(yǔ)言和其他認(rèn)知本領(lǐng)，使其內(nèi)化社會(huì)文化規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，能夠正確理解社會(huì)關(guān)于各種角色的期望和要求。

②初級(jí)社會(huì)化主要發(fā)生在兒童時(shí)期，是整個(gè)社會(huì)化過(guò)程的基礎(chǔ)。

（2）預(yù)期社會(huì)化

①預(yù)期社會(huì)化是這樣一種社會(huì)化形式：人們?cè)诖诉^(guò)程中學(xué)習(xí)的不是現(xiàn)在要扮演的角色，而是將來(lái)要扮演的角色。

②預(yù)期社會(huì)化大量地發(fā)生在青年時(shí)期。

（3）發(fā)展社會(huì)化

又稱繼續(xù)社會(huì)化，是在初級(jí)社會(huì)化的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。它指的是成年人為了適應(yīng)新形勢(shì)提出的角色要求而進(jìn)行的學(xué)習(xí)過(guò)程。

（4）逆向社會(huì)化

社會(huì)化是一個(gè)雙向過(guò)程，即不但有長(zhǎng)輩傳授知識(shí)和規(guī)范給晚輩，也有晚輩傳授知識(shí)和規(guī)范給長(zhǎng)輩。晚輩傳授文化規(guī)范和知識(shí)給長(zhǎng)輩就是逆向社會(huì)化。

（5）再社會(huì)化

①再社會(huì)化是指全面放棄原已習(xí)得的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，重新確立新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。

②再社會(huì)化與發(fā)展社會(huì)化有本質(zhì)的不同：

a.發(fā)展社會(huì)化著眼于人的完善，而再社會(huì)化著眼于人的改造；

b.再社會(huì)化的形式一般要比發(fā)展社會(huì)化劇烈。再社會(huì)化雖然著眼于人的改造，但它并不一定是負(fù)面的和強(qiáng)制性的。

3．研究社會(huì)化的理論視角

（1）“鏡中我”理論

美國(guó)社會(huì)學(xué)家?guī)炖亲钤鐚ⅰ白晕摇备拍钜肷鐣?huì)化研究并對(duì)其作出出色研究的社會(huì)學(xué)家之一。

庫(kù)利認(rèn)為，自我或人格是社會(huì)的產(chǎn)物，是通過(guò)社會(huì)互動(dòng)而產(chǎn)生的。他將自我意識(shí)的形成分為三個(gè)階段：

①我們?cè)O(shè)想自己在他人面前的行為方式；

②繼行為之后，我們?cè)O(shè)想或理解他人對(duì)自己行為的評(píng)價(jià)；

③我們根據(jù)自己對(duì)他人的評(píng)價(jià)的想象來(lái)評(píng)價(jià)自己的行為，并據(jù)此做出下一步的反應(yīng)。

在這樣一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程中，就逐漸形成了每個(gè)人的自我意識(shí)和個(gè)性。庫(kù)利非常形象地將通過(guò)觀察別人對(duì)自己行為的反應(yīng)而形成的自我概念稱為“鏡中我”，即每個(gè)人的“自我”觀念其實(shí)是他人這面“鏡子”的反射。

（2）角色扮演理論

①米德認(rèn)為，自我意識(shí)是隨著符號(hào)使用能力的發(fā)展而發(fā)展起來(lái)的。米德將“自我”分為“主我”（I）和“客我”（me）兩個(gè)部分。

a．“主我”是自發(fā)的、能動(dòng)的，為自我和人格的發(fā)展提供動(dòng)力；

b．“客我”是內(nèi)化了的社會(huì)要求和期待，是在社會(huì)互動(dòng)過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的。

c．“主我”與“客我”是相互建構(gòu)的。自我的發(fā)展過(guò)程就是“主我”與“客我”之間的一個(gè)連續(xù)不斷的互動(dòng)過(guò)程。

②米德認(rèn)為，社會(huì)化的實(shí)質(zhì)是角色扮演，即學(xué)會(huì)理解他人對(duì)于角色的期待，并按照這種期待從事角色行為的能力。

米德將社會(huì)化過(guò)程分為三個(gè)階段：模仿階段、嬉戲階段和博弈階段。

（3）精神分析理論

①弗洛伊德認(rèn)為，人格的發(fā)展在很大程度上是受“無(wú)意識(shí)”驅(qū)動(dòng)的。

②弗洛伊德將人格劃分為三個(gè)部分：本我、自我和超我。

a.本我。是人格結(jié)構(gòu)中最原始、最隱秘的部分，其基本成分是人類的基本需求和沖動(dòng)，特別是性沖動(dòng)。

本我受本能驅(qū)動(dòng)，遵循快樂(lè)原則。

b.自我。是從本我中分化出來(lái)的。由于本我的各種需要在現(xiàn)實(shí)中不可能立即和全部滿足，個(gè)體必須接受現(xiàn)實(shí)的限制，學(xué)會(huì)在現(xiàn)實(shí)中獲得需求的滿足。于是，這服從現(xiàn)實(shí)的一部分即從本我中分離出來(lái)，成為自我。

自我遵循現(xiàn)實(shí)原則。它在本我、超我和現(xiàn)實(shí)環(huán)境之間起著居間調(diào)節(jié)作用。

c.超我。是從自我中分離出來(lái)的，是人格結(jié)構(gòu)中的最高部分。它是個(gè)體接受社會(huì)道德規(guī)范的教養(yǎng)而后逐漸形成的，服從社會(huì)的道德要求，在整個(gè)人格結(jié)構(gòu)中居于管制地位，對(duì)人格的其他部分進(jìn)行審查和監(jiān)控。

超我遵循的是完美原則。

d.在三者中，自我和超我屬于意識(shí)層次，本我屬于潛意識(shí)層次。后者長(zhǎng)期處于前者的壓抑和控制之下，處于無(wú)意識(shí)狀態(tài)。在人格發(fā)展過(guò)程中，本我、自我和超我三者如能和諧一致，那么人格發(fā)展過(guò)程將會(huì)是正常的；如果三者失衡甚至長(zhǎng)期沖突，人格發(fā)育將會(huì)非常困難，甚至出現(xiàn)某些心理疾病。

③弗洛伊德把人格發(fā)展過(guò)程分為五個(gè)時(shí)期：

口腔期（0～1歲）、肛門期（1～3歲）、性器期（3～6歲）、潛伏期（7歲至青春期）、兩性期（青春期以后）。

他認(rèn)為，前三個(gè)時(shí)期對(duì)人格的發(fā)展至為重要，一生的人格在這三個(gè)時(shí)期即已基本確定下來(lái)。這三個(gè)時(shí)期的基本需求，特別是性欲的滿足程度如何，直接關(guān)系到以后人格健康與否。

④弗洛伊德的理論由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)性欲的作用而被稱為“泛性論”觀點(diǎn)，他也因此而受到廣泛批評(píng)，但他對(duì)無(wú)意識(shí)的發(fā)現(xiàn)和早期社會(huì)化的強(qiáng)調(diào)也深受重視。

（4）人格發(fā)展“八階段”論

美國(guó)心理學(xué)家埃里克森認(rèn)為社會(huì)文化對(duì)于人格發(fā)展有重要影響，并且人格的發(fā)展貫穿人的一生。他認(rèn)為，人在成長(zhǎng)的每個(gè)階段，都會(huì)遇到某種心理問(wèn)題，都要對(duì)周圍環(huán)境所提出的特定社會(huì)要求做出反應(yīng)。如果個(gè)人能成功地解決這些問(wèn)題，就會(huì)在心理和行為上表現(xiàn)出積極的反應(yīng)；如果個(gè)人不能很好地解決這些問(wèn)題，就會(huì)出現(xiàn)“認(rèn)同危機(jī)”，給以后的社會(huì)化過(guò)程留下隱患。

根據(jù)個(gè)體在各個(gè)時(shí)期的典型心理反應(yīng)，埃里克森將社會(huì)化過(guò)程劃分為八個(gè)階段：

①信任與不信任（嬰兒時(shí)期，0～1歲）

如果嬰兒能得到父母或他人的良好照料，各種需求得到充分滿足，能使嬰兒建立起對(duì)周圍環(huán)境的信任感。相反，則會(huì)對(duì)他人和環(huán)境產(chǎn)生不信任，以致對(duì)以后各階段的社會(huì)化產(chǎn)生不良影響。

②自主與羞怯、懷疑（幼兒時(shí)期，2～3歲）

兒童在這一階段開始學(xué)習(xí)對(duì)自己的肢體活動(dòng)加以自主控制，用自己的感官去熟悉周圍環(huán)境。父母應(yīng)有意識(shí)地鼓勵(lì)孩子的這種自主性活動(dòng)，過(guò)多的指導(dǎo)和責(zé)怪或限制，會(huì)使兒童產(chǎn)生羞恥感，并對(duì)自身的能力和周圍的環(huán)境產(chǎn)生疑慮，不利于青年期建立獨(dú)立自主的個(gè)性。

③主動(dòng)與內(nèi)疚（學(xué)前時(shí)期，4～5歲）

由于兒童有了語(yǔ)言的能力和從事游戲活動(dòng)的能力，他開始表現(xiàn)出與他人交談和一起從事游戲活動(dòng)的主動(dòng)性。父母如果對(duì)兒童主動(dòng)的要求不予理睬或管束太多，取笑或懲罰兒童一些帶有創(chuàng)造性甚至有點(diǎn)荒誕的做法，就可能使其產(chǎn)生內(nèi)疚感，影響兒童的想象力和創(chuàng)造力。

④勤奮與自卑感（學(xué)齡時(shí)期，6～11歲）

在這一時(shí)期，兒童對(duì)周圍事物的用途和構(gòu)造的好奇心增強(qiáng)，樂(lè)于使用工具去進(jìn)行操作活動(dòng)。這時(shí)成年人應(yīng)鼓勵(lì)兒童積極動(dòng)腦并努力完成自己喜愛(ài)的活動(dòng)，從而培養(yǎng)起兒童完成工作的勤奮精神。不理解或壓制兒童的想象力和創(chuàng)造性活動(dòng)，會(huì)造成兒童的自卑感。

⑤認(rèn)同與角色混淆（青少年期）

青少年在這一時(shí)期特別注意觀察和認(rèn)識(shí)各種社會(huì)角色的意義，學(xué)會(huì)扮演不同角色，實(shí)現(xiàn)角色的自我認(rèn)同。如果個(gè)人在這一時(shí)期的社會(huì)交往活動(dòng)缺乏主動(dòng)和自信，將不能正確地理解各種社會(huì)角色的意義，而在活動(dòng)中出現(xiàn)角色混淆不清的現(xiàn)象。

⑥親密與孤獨(dú)感（青年期或成年早期）

這一階段個(gè)人將經(jīng)歷求愛(ài)和建立家庭等事件。順利地完成這些活動(dòng)，需要個(gè)人學(xué)會(huì)和異性交往并建立親密關(guān)系的能力。這方面活動(dòng)的失敗，會(huì)使個(gè)體陷入難以自拔的孤獨(dú)感。

⑦關(guān)注后代與關(guān)注自我（中年期或成年期）

由于個(gè)人的社會(huì)成就已相對(duì)達(dá)到頂峰，自己的子女已逐漸長(zhǎng)大，個(gè)人增加了對(duì)他人特別是對(duì)下一代人的關(guān)心。那些因?yàn)楦鞣N原因沒(méi)有形成對(duì)后代關(guān)注的個(gè)人，則會(huì)沉溺于對(duì)自我、自己的事業(yè)和生活的關(guān)注之中。

⑧完善與絕望（成熟期或老年期）

在這人生的最后階段中，個(gè)人會(huì)經(jīng)常回憶和總結(jié)自己一生的活動(dòng)，力圖給自己的一生做出一個(gè)使自己滿意的解釋，并給它畫上一個(gè)完滿的句號(hào)。如果個(gè)人不能找到這樣一種滿意的解釋，將陷入追悔和絕望的情緒之中。

（5）生命歷程理論

生命歷程理論將個(gè)體的生命歷程看做是更大的社會(huì)力量和社會(huì)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物。

①生命歷程理論的基本分析范式，是將個(gè)體的生命歷程理解為一個(gè)由多個(gè)生命事件構(gòu)成的序列。生命事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和內(nèi)容深受社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響，而前者反過(guò)來(lái)又會(huì)影響到個(gè)體的角色扮演。生命事件發(fā)生的軌跡，即先后次序，以及生命事件之間的過(guò)渡關(guān)系，是生命歷程理論研究的基本主題。

②生命歷程理論在考察宏觀的社會(huì)結(jié)構(gòu)與個(gè)體的生命歷程之間的關(guān)系時(shí)，有以下四個(gè)要點(diǎn)：

a.生命發(fā)生的時(shí)間和空間

時(shí)間和空間對(duì)人的生命歷程有重大影響。生活在不同時(shí)間和空間的生命會(huì)面臨不同的社會(huì)景觀。時(shí)間和空間規(guī)定了不同生命所擁有的生活機(jī)會(huì)、權(quán)力和回報(bào)。

b.生命的相關(guān)性

任何一個(gè)人總是生活在一定社會(huì)關(guān)系之中的。生命的相關(guān)性，要求考察不同生命歷程之間的互動(dòng)關(guān)系。

c.生命的時(shí)間安排

生命的時(shí)間安排，是指一個(gè)社會(huì)對(duì)個(gè)體生命歷程中特定角色和事件所發(fā)生的時(shí)間和后果的期望。生命的時(shí)間安排描述的是個(gè)體的生命歷程與整個(gè)社會(huì)期待之間的相互關(guān)系。個(gè)體關(guān)于生命歷程的時(shí)間安排如果符合社會(huì)的期待，就會(huì)比較順利，反之則有可能帶來(lái)麻煩。

d.人的能動(dòng)性

個(gè)體的能動(dòng)性在其生命歷程中也有很大作用，因此也是生命歷程分析中不可缺少的方面。

二、社會(huì)化的條件和主體

1．社會(huì)化的生物基礎(chǔ)

（1）語(yǔ)言能力

①語(yǔ)言是人類表達(dá)思想和感情所使用的工具和符號(hào)。人類只有借助語(yǔ)言，才能彼此傳達(dá)信息，交流思想。

②人們能夠借助語(yǔ)言來(lái)學(xué)習(xí)社會(huì)文化，掌握社會(huì)規(guī)范和社會(huì)技能，通過(guò)語(yǔ)言廣泛地學(xué)習(xí)大量的間接知識(shí)，迅速擴(kuò)展自己的信息量。

（2）思維能力

思維能力是人類區(qū)別于其他動(dòng)物的根本特征，也是人類個(gè)體能夠接受社會(huì)化、適應(yīng)社會(huì)生活的最重要的生物基礎(chǔ)條件。

（3）學(xué)習(xí)能力

人所特有的學(xué)習(xí)能力在社會(huì)化中的作用表現(xiàn)為：

①人憑借語(yǔ)言能力和思維能力，可以更迅速、正確和深刻地認(rèn)識(shí)客觀事物的本質(zhì)屬性，理解所處社會(huì)環(huán)境的意義，接受社會(huì)文化的熏陶。

②人在通過(guò)各種途徑認(rèn)識(shí)事物的同時(shí)，能迅速根據(jù)所了解和學(xué)習(xí)的知識(shí)，確立起自己的思想觀念、態(tài)度、動(dòng)機(jī)和行為模式，以此來(lái)指導(dǎo)自己的社會(huì)活動(dòng)，提高自己適應(yīng)社會(huì)的能力。

③人類意識(shí)活動(dòng)中的意志能力，可以使人主動(dòng)地加強(qiáng)自己的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使個(gè)體的社會(huì)化成為有目的、有計(jì)劃、積極主動(dòng)的活動(dòng)。

（4）較長(zhǎng)的生活依賴期

依賴生活期是指人類個(gè)體在出生后由于生理、心理、意識(shí)和行為能力尚未發(fā)展健全，不能獨(dú)立生活，因此在生活上、心理上依賴他人，受他人照顧、監(jiān)護(hù)的時(shí)期。這段時(shí)期大致經(jīng)過(guò)乳兒期、少年期甚至青年期。

2．社會(huì)化的社會(huì)主體

（1）家庭

①家庭教育和家庭環(huán)境的影響是一個(gè)人社會(huì)化的開端，它為個(gè)人一生的社會(huì)化奠定了基礎(chǔ)。

②家庭環(huán)境對(duì)個(gè)人社會(huì)化的意義在于對(duì)兒童感情和愛(ài)的培養(yǎng)。

③家庭中父母的權(quán)威對(duì)兒童社會(huì)化具有重大影響。

（2）學(xué)校

①學(xué)校是專門為社會(huì)化目的而設(shè)立的學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)。

②學(xué)校是一個(gè)有組織群體機(jī)構(gòu)。

學(xué)校有一系列的規(guī)章制度，學(xué)生必須學(xué)習(xí)和遵守這些行為規(guī)范和準(zhǔn)則，按照規(guī)范的要求去扮演自己的社會(huì)角色，并理解和把握這種有組織群體中的人際關(guān)系。

（3）同齡群體

同齡群體是指由那些在年齡、興趣愛(ài)好、家庭背景等方面比較接近的人們所自發(fā)結(jié)成的社會(huì)群體。

同齡群體對(duì)個(gè)人有較強(qiáng)的吸引力和影響力，它的群體規(guī)范和價(jià)值往往被個(gè)人作為社會(huì)化過(guò)程中的重要參照系，而成為個(gè)人社會(huì)化的一個(gè)重要環(huán)境因素。

（4）工作單位

①工作單位是個(gè)人進(jìn)行職業(yè)社會(huì)化的主要場(chǎng)所

個(gè)人要在工作單位的職業(yè)活動(dòng)中學(xué)習(xí)職業(yè)技能、遵守職業(yè)規(guī)范，學(xué)會(huì)扮演職業(yè)角色等，個(gè)人在工作單位中通過(guò)自己的職業(yè)活動(dòng)和職業(yè)成就來(lái)確立自己的社會(huì)地位，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生理想和價(jià)值，并在這一過(guò)程中形成個(gè)人的能力、品格、氣質(zhì)、性格等心理特征。

②工作單位給人們提供了一個(gè)檢驗(yàn)和發(fā)展家庭及學(xué)校社會(huì)化成果的場(chǎng)所

在家庭和學(xué)校中所受的社會(huì)化訓(xùn)練能否使人們適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，需要在工作單位這一社會(huì)生活環(huán)境中加以檢驗(yàn)。

（5）大眾傳媒

①大眾傳媒是指社會(huì)組織為在廣大社會(huì)成員之間傳遞信息、互通情報(bào)所采用的各種通信手段，如廣播、電視、報(bào)紙、書籍、雜志等。

②大眾傳播媒介通過(guò)新聞報(bào)道、輿論宣傳、知識(shí)教育、生活?yuàn)蕵?lè)等方式，為廣大社會(huì)成員理解和接受社會(huì)所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念、奮斗目標(biāo)、社會(huì)規(guī)范和行為方式等提供了一個(gè)廣泛的社會(huì)環(huán)境條件。

③現(xiàn)代社會(huì)，隨著大眾傳播的日益發(fā)達(dá)，它在人們社會(huì)化方面的影響顯得日益重要，這種影響表現(xiàn)出形式上的多樣性、內(nèi)容上的豐富性和受眾的廣泛性，大眾傳媒對(duì)人們的價(jià)值觀念具有導(dǎo)向作用，對(duì)人們的行為活動(dòng)具有暗示作用。

三、社會(huì)化的過(guò)程和內(nèi)容

1．早期社會(huì)化

（1）早期社會(huì)化包括兒童期和青年期的社會(huì)化。

①兒童期。是社會(huì)化過(guò)程的開端，進(jìn)行的主要是初級(jí)社會(huì)化。

②青年期。青年期一般位于11～21歲之間。青年期大量進(jìn)行的是預(yù)期社會(huì)化。預(yù)期社會(huì)化在整個(gè)社會(huì)化過(guò)程中都在進(jìn)行，但在青年期表現(xiàn)得最為明顯。

（2）早期社會(huì)化的困境

兒童和青少年在生理和心理上都還不成熟，缺乏獨(dú)立思考和判斷的能力，主要是以模仿的形式接受外界環(huán)境的影響，對(duì)新奇的東西感受特別強(qiáng)烈。在這種情況下，要保證社會(huì)化的順利進(jìn)行，社會(huì)就必須提供相對(duì)穩(wěn)定和統(tǒng)一的社會(huì)規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，提供令人敬佩和信服的社會(huì)權(quán)威形象。但現(xiàn)實(shí)的情況是，各個(gè)社會(huì)化主體之間往往相互矛盾和沖突，難以滿足這一要求，從而給兒童和青少年的社會(huì)化造成不良影響。

2．成人繼續(xù)社會(huì)化

（1）成年人的社會(huì)化主要是初級(jí)社會(huì)化基礎(chǔ)上的發(fā)展社會(huì)化或繼續(xù)社會(huì)化。

（2）繼續(xù)社會(huì)化不但關(guān)系到個(gè)人的發(fā)展，而且關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型能否順利完成。

（3）在成人期內(nèi)，繼續(xù)社會(huì)化甚至可能包括再社會(huì)化，一是因?yàn)閭€(gè)體所處的環(huán)境發(fā)生根本變化，而是個(gè)人在基本社會(huì)化過(guò)程中，可能會(huì)出現(xiàn)偏差或失敗。

（4）個(gè)體在老年期社會(huì)化所要面對(duì)的主要問(wèn)題不僅包括生理方面，而且包括來(lái)自于社會(huì)方面的因素。

3．代溝問(wèn)題

代溝是指社會(huì)的不同世代之間在價(jià)值觀念和行為選擇方面出現(xiàn)的差異、隔閡甚至沖突。代溝實(shí)際上反映的是社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)生活變化的速度和程度。

（1）代溝是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的正常現(xiàn)象。

代溝是社會(huì)文化在遺傳過(guò)程中的變異，是下一代對(duì)上一代文化的揚(yáng)棄。

（2）對(duì)代溝的性質(zhì)要做具體分析。

4．社會(huì)化的內(nèi)容

（1）生活和勞動(dòng)技能的學(xué)習(xí)

在早期社會(huì)化階段，個(gè)人首先需要學(xué)習(xí)的就是獨(dú)立生活的能力，其次是勞動(dòng)和文化知識(shí)的學(xué)習(xí)。

（2）道德社會(huì)化的學(xué)習(xí)

是社會(huì)成員通過(guò)學(xué)習(xí)文化價(jià)值觀和道德規(guī)范，并用規(guī)則和道德規(guī)范指導(dǎo)自己行動(dòng)選擇的過(guò)程。

道德規(guī)范是社會(huì)規(guī)范體系的一個(gè)重要組成部分，具有社會(huì)動(dòng)員、整合和控制等重要功能。道德在維護(hù)社會(huì)秩序、保持社會(huì)團(tuán)結(jié)方面作用重大。

（3）角色扮演的學(xué)習(xí)

個(gè)人在與他人交往互動(dòng)的過(guò)程，實(shí)際就相當(dāng)于在社會(huì)大舞臺(tái)上扮演一定的角色，能否將戲順利演下去，就取決于每個(gè)人能否扮演好自己的角色。所以，個(gè)人社會(huì)化的重要內(nèi)容之一就是要學(xué)習(xí)如何扮演角色，如何演繹社會(huì)戲劇。

四、社會(huì)角色扮演

1．社會(huì)角色及其類型

（1）社會(huì)角色的含義

社會(huì)角色是指與人們的某種社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，它是人們對(duì)具有特定身份的人的行為期望，它構(gòu)成社會(huì)群體或組織的基礎(chǔ)。

它包括以下四方面含義：

①角色是社會(huì)地位的外在表現(xiàn)

②角色是人們的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范和行為模式

③角色是人們對(duì)于處在特定地位上的人們行為的期待

④角色是社會(huì)群體或社會(huì)組織的基礎(chǔ)

（2）角色集

一組相互聯(lián)系、相互依存、相互補(bǔ)充的角色就形成了角色集。

角色集包括了兩種情況：

①多種角色集于一人身上，這主要強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)人內(nèi)部的關(guān)系；

②一組相互依存的角色，這主要強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的關(guān)系。

（2）社會(huì)角色的類型

①先賦角色與自獲角色

從人們獲得角色的方式來(lái)分，社會(huì)角色可分為先賦角色和自獲角色。

a.先賦角色

又稱歸屬角色，指建立在血緣、遺傳等先天的或生理的因素基礎(chǔ)上的社會(huì)角色。

b.自獲角色

又稱自致角色或成就角色，指主要是通過(guò)個(gè)人的活動(dòng)與努力而獲得的社會(huì)角色。自致角色的取得是個(gè)人活動(dòng)的結(jié)果，也是個(gè)人選擇的結(jié)果。

②規(guī)定性角色與開放性角色

從社會(huì)角色規(guī)范化的程度來(lái)分。社會(huì)角色可分為規(guī)定性角色和開放性角色。

a.規(guī)定性角色

是指有比較嚴(yán)格和明確規(guī)定的角色，即對(duì)此種角色的權(quán)利與義務(wù)、應(yīng)當(dāng)做什么、不應(yīng)當(dāng)做什么都有明確規(guī)定。人們?cè)诔洚?dāng)這類角色時(shí)，其行為要受到較大的限制。

b.開放性角色

是指那些沒(méi)有嚴(yán)格、明確規(guī)定的社會(huì)角色。這類角色的承擔(dān)者可以根據(jù)自己對(duì)角色的理解和社會(huì)對(duì)角色的期望而從事活動(dòng)。人們?cè)诎缪葸@類角色時(shí)，有很大的選擇余地。

③功利性角色與表現(xiàn)性角色

從社會(huì)角色追求的目標(biāo)來(lái)分，社會(huì)角色分為功利性角色與表現(xiàn)性角色。

a.功利性角色

指那些以追求效益和實(shí)際利益為目標(biāo)的社會(huì)角色。這種角色行為的價(jià)值就在于實(shí)際利益的獲得。功利性角色在社會(huì)上所起的作用主要是實(shí)現(xiàn)效率目標(biāo)。

b.表現(xiàn)性角色

指不是以獲得經(jīng)濟(jì)上的效益或報(bào)酬為目的，而是以表現(xiàn)社會(huì)制度與秩序、社會(huì)行為規(guī)范、價(jià)值觀念、思想道德等為目的的社會(huì)角色。表現(xiàn)性角色在一個(gè)社會(huì)中所起的主要是表現(xiàn)社會(huì)公平、社會(huì)正義的作用。在正常情況下，這些角色的行為維護(hù)著社會(huì)的道德，實(shí)現(xiàn)著社會(huì)的穩(wěn)定。

2．社會(huì)角色扮演過(guò)程

（1）角色確定

對(duì)于每一個(gè)個(gè)人來(lái)說(shuō)，社會(huì)角色的確定就是要回答：“我是誰(shuí)”的問(wèn)題。在回答“我是誰(shuí)”的過(guò)程中，確定自己的實(shí)際地位、與別人的關(guān)系，從而充當(dāng)起某種角色。

角色確定不當(dāng)，大致有以下幾種情況：

①不能勝任角色，即某人不具備擔(dān)當(dāng)某一角色的能力，但卻被安排或任命到這一位置上了。

②未能承擔(dān)合適的角色，即某些有一定才能與條件的人未能安排到與之相適應(yīng)的角色上，有可能是大才小用，也有可能是“此才彼用”。

③選擇了不適當(dāng)?shù)慕巧Ｈ伺c人之間的關(guān)系不止一種，一個(gè)人在某一種場(chǎng)合所能扮演的角色也不止一種。

（2）角色表現(xiàn)

在確定了所要擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧螅ㄟ^(guò)一系列的環(huán)節(jié)表現(xiàn)出來(lái)。

①布景與道具。布景與道具是社會(huì)角色的一種背景與襯托。

②角色扮演者的儀表、風(fēng)度

③注意前臺(tái)與臺(tái)后之分

a.前臺(tái)的表現(xiàn)。指人們正在充當(dāng)這些角色時(shí)的表演。

b.后臺(tái)的表現(xiàn)。指在表演某種角色以前的準(zhǔn)備活動(dòng)。

④實(shí)現(xiàn)角色之間的配合

（3）角色建構(gòu)。角色建構(gòu)就是角色扮演者在扮演社會(huì)角色過(guò)程中，努力將角色演得更好，賦予角色更豐富內(nèi)涵的行為。

3．角色沖突與協(xié)調(diào)

在社會(huì)角色的扮演中常會(huì)產(chǎn)生矛盾，遇到障礙，甚至遭到失敗，這就是角色的失調(diào)。常見(jiàn)的角色失調(diào)有以下幾種情況：

（1）角色沖突

角色沖突，指在社會(huì)角色的扮演中，在角色之間或角色內(nèi)部發(fā)生了矛盾、對(duì)立和抵觸，妨礙了角色扮演的順利進(jìn)行。

①角色沖突的類型

a.角色間的沖突

即不同角色承擔(dān)者之間的沖突。它常常是由于角色利益上的對(duì)立、角色期望的差別以及人們沒(méi)有按角色規(guī)范行事等原因引起的。

b.角色內(nèi)的沖突

即由于多種社會(huì)地位和多種社會(huì)角色集于一人身上，而在其自身內(nèi)部產(chǎn)生的沖突。

第一，一個(gè)人所承擔(dān)的多種社會(huì)角色同時(shí)對(duì)他提出了角色要求，使他難以勝任；

第二，一個(gè)人所承擔(dān)的幾種角色，其行為規(guī)范互不相容；

第三，在單一的角色內(nèi)部，有時(shí)也會(huì)發(fā)生沖突。

②處理角色沖突的方法

沒(méi)有統(tǒng)一和固定的措施，只能根據(jù)不同情況采取相應(yīng)對(duì)策。

a.針對(duì)一個(gè)人因承擔(dān)角色過(guò)多而造成的角色緊張，應(yīng)減少其過(guò)多的兼職，使其能把精力用在最重要的崗位上。

b.針對(duì)因角色規(guī)范不一致而產(chǎn)生的沖突，應(yīng)采取使人的角色單一化的做法，即在一種場(chǎng)合只扮演一種角色。

（2）角色不清

角色不清，指社會(huì)大眾或角色的扮演者對(duì)于某一角色的行為標(biāo)準(zhǔn)不清楚，不知道這一角色應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么和怎樣去做。

①社會(huì)的急劇變遷，常常是造成社會(huì)角色不清的最主要原因。

在社會(huì)與文化的迅速變遷時(shí)期，很多社會(huì)角色都在發(fā)生變化。人們會(huì)感到，很多角色的行為規(guī)范都超出了他們過(guò)去習(xí)以為常的那個(gè)范圍。

②處理方法

只有通過(guò)長(zhǎng)期互動(dòng)，社會(huì)為它規(guī)定了明確的規(guī)范后，這種角色不清才能消除。

（3）角色中斷

角色中斷，指在一個(gè)人前后相繼所承擔(dān)的兩種角色之間發(fā)生了矛盾的現(xiàn)象。

①角色中斷的發(fā)生是由于：

a.人們?cè)诔袚?dān)前一種角色時(shí)并沒(méi)有為后一階段所要承擔(dān)的角色做好準(zhǔn)備；

b.前一種角色所具有的一套行為規(guī)范與后來(lái)的新角色所要求的行為直接沖突。

②解決辦法是：

a.從角色承擔(dān)者個(gè)人來(lái)說(shuō)，應(yīng)對(duì)自己的人生有所設(shè)計(jì)，應(yīng)了解人的一生中不可避免地要相繼承擔(dān)的那些角色的特點(diǎn)，為未來(lái)的角色做些準(zhǔn)備工作；

b.對(duì)于家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，應(yīng)注意對(duì)子女的成長(zhǎng)進(jìn)行指導(dǎo)；

c.對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)各種不同角色的培養(yǎng)、培訓(xùn)和咨詢工作，對(duì)于那些因社會(huì)原因而造成的角色中斷，應(yīng)給予幫助。

（4）角色失敗

角色失敗是角色扮演過(guò)程中發(fā)生的一種極為嚴(yán)重的失調(diào)現(xiàn)象。它是指由于多種原因使角色扮演者無(wú)法進(jìn)行成功的表演，最后，不得不半途終止表演，或者雖然還沒(méi)有退出角色，但已經(jīng)困難重重，每前進(jìn)一步都將遇到更多的矛盾。

①從角色失敗的結(jié)果上看，通常可分為兩種情況：

a.角色的承擔(dān)者不得不半途退出角色。

b.雖然還處在某種角色的位置上，但其表現(xiàn)已被實(shí)踐證明是失敗的。

②角色失敗通常是件壞事，但是如果處理得當(dāng)也不是不能把它轉(zhuǎn)變?yōu)楹檬隆?/p>

（5）角色協(xié)調(diào)

基本原則：

①在特定情景中，從屬角色應(yīng)服從主導(dǎo)角色或以主導(dǎo)角色為主；

②根據(jù)社會(huì)主流價(jià)值觀，權(quán)衡不同角色的價(jià)值合理性程度；

③規(guī)避損害公共利益的角色。