第五章　文化的結(jié)構(gòu)與功能

5.1　復(fù)習(xí)筆記

一、文化及其特征

1．文化的定義

文化是與自然現(xiàn)象不同的人類社會(huì)活動(dòng)的全部成果，包括人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)的與非物質(zhì)的產(chǎn)品的綜合。

2．文化的特征

（1）可習(xí)得性。文化是超生物性的，任何文化都是人們后天習(xí)得和創(chuàng)造的，文化不能只通過生物遺傳而獲得，而是要通過一個(gè)個(gè)社會(huì)性的個(gè)體主動(dòng)學(xué)習(xí)并綜合起來的結(jié)果。

（2）共享性。文化是所有社會(huì)成員所共享的。

（3）象征性。象征性是指人類在創(chuàng)造文化時(shí)總是賦予其豐富的象征意義。

（4）全括性。文化涵蓋社會(huì)生活的各個(gè)方面。

（5）整體性。文化是一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)和整體，由不同的要素有機(jī)構(gòu)成，各構(gòu)成要素之間按照一定的規(guī)則或規(guī)律形成一個(gè)統(tǒng)合的整體。

（6）文化是普遍性和特殊性的統(tǒng)一

①文化的普遍性是指所有的人群都有文化；

②文化的特殊性是指每一個(gè)社會(huì)或人群，都有自己特色的文化。

二、文化的分類

1．物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化

（1）物質(zhì)文化。指物質(zhì)世界中，一切經(jīng)過人的加工、體現(xiàn)了人的思想的東西。

（2）非物質(zhì)文化。又稱精神文化，指制度、規(guī)范、觀念等。

（3）物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化在使用上是有差異的，物質(zhì)文化因自然規(guī)律的作用，在使用過程中不斷被損耗，非物質(zhì)文化卻可以被反復(fù)使用而不損耗。

2．主文化與亞文化

（1）主文化。指在社會(huì)上占主導(dǎo)地位的、為社會(huì)上多數(shù)人所接受的文化。主文化對(duì)社會(huì)上大多數(shù)成員的價(jià)值觀、行為方式、思維方式影響極大。

（2）亞文化。指僅為社會(huì)上一部分成員所接受的或?yàn)槟骋簧鐣?huì)群體特有的文化。亞文化一般并不與主文化相抵觸或?qū)埂?/p>

亞文化又可分為不同的類別：

①民族亞文化。是為社會(huì)中少數(shù)民族群體所特有的文化。

②職業(yè)亞文化。指為各種職業(yè)群體特有的文化。

③越軌亞文化。指為一些反社會(huì)集團(tuán)所特有的文化。

（3）主文化與亞文化的區(qū)分不是絕對(duì)的，兩者都在發(fā)生變化，也可能互相轉(zhuǎn)化。主文化可以轉(zhuǎn)變?yōu)椴徽贾鲗?dǎo)地位的亞文化，亞文化也可以轉(zhuǎn)變?yōu)檎贾鲗?dǎo)地位的主文化。

3．主文化與反文化

（1）主文化。指在社會(huì)上占主導(dǎo)地位，對(duì)現(xiàn)存社會(huì)秩序起著維護(hù)、支持作用的文化。

（2）反文化。是對(duì)現(xiàn)存秩序的背離和否定，是對(duì)現(xiàn)存主文化的抵制和對(duì)抗。

反文化不一定都是壞的東西，反文化的性質(zhì)取決于它所反對(duì)的文化的性質(zhì)。

4．評(píng)比性文化與非評(píng)比性文化

（1）評(píng)比性文化。指有好壞、高下之分的文化，即在兩種文化的比較中，可以評(píng)出孰優(yōu)孰劣的文化。一般說來，評(píng)比性文化都是比較容易鑒別其價(jià)值的文化。

（2）非評(píng)比性文化。又稱中性文化，指在文化比較中沒有明顯的優(yōu)劣、高下之分的文化。這類文化多與人們的行為方式、習(xí)慣、習(xí)俗相聯(lián)系。

中性文化是民族分野的重要標(biāo)志，它有助于維系社會(huì)的團(tuán)結(jié)與穩(wěn)定，有助于增強(qiáng)社會(huì)的內(nèi)聚力。中性文化的大規(guī)模變遷，即人們行為方式的大幅度變化，往往會(huì)引起社會(huì)的較大的動(dòng)蕩，因此是應(yīng)盡力避免的。

三、文化的構(gòu)成

1．象征符號(hào)

象征符號(hào)是人類通過意識(shí)控制而創(chuàng)造或建構(gòu)起來的象征體系，用來引導(dǎo)人們的互動(dòng)、交流、思維、情感、學(xué)習(xí)和控制。

（1）語言。是最重要的象征符號(hào)。語言是人類交流互動(dòng)的媒介和工具，是人類有意識(shí)創(chuàng)造并不斷發(fā)展的符號(hào)體系。

（2）物質(zhì)象征符號(hào)。人類賦予某種物質(zhì)以超越于物質(zhì)本身的意義時(shí)，就建構(gòu)起物質(zhì)象征符號(hào)。

（3）姿態(tài)和行動(dòng)也是文化象征符號(hào)的組成部分。

2．價(jià)值觀念

文化價(jià)值觀是指社會(huì)成員共同持有的關(guān)于是非、善惡、好壞、自我與他人利益關(guān)系的觀念和傾向。

（1）不同文化之間的價(jià)值觀念既存在差異，又有相通之處。

（2）在文化的熏陶下，價(jià)值觀念通過多種途徑代代相傳。

（3）文化價(jià)值觀與社會(huì)成員的行動(dòng)有著密切的關(guān)系。

3．規(guī)范體系

文化的規(guī)范體系為社會(huì)秩序奠定了基礎(chǔ)。文化中的規(guī)范體系是按照一定的價(jià)值原則建構(gòu)起社會(huì)行動(dòng)規(guī)則系統(tǒng)，包括正式規(guī)范和非正式規(guī)范。

（1）非正式規(guī)范

主要有社會(huì)習(xí)俗、民風(fēng)民德、鄉(xiāng)規(guī)民約等。

①社會(huì)習(xí)俗。是一種無形的規(guī)范系統(tǒng)，其引導(dǎo)性或約束力來自于眾人的行為和大眾的壓力。

②民風(fēng)民德。是維系社會(huì)秩序的重要規(guī)范系統(tǒng)之一。

③鄉(xiāng)規(guī)民約。是在特定范圍的群體或社會(huì)中，人們根據(jù)默契達(dá)成多數(shù)人所認(rèn)可和接受的契約或規(guī)定。

（2）正式規(guī)范

主要包括規(guī)章制度和法律。

①規(guī)章制度。是社會(huì)團(tuán)體和組織中的基本行為規(guī)范，是正式的、明文規(guī)定的行為規(guī)范。

②法律。屬于約束范圍較廣、約束力更強(qiáng)的正式行為規(guī)范。

4．物質(zhì)文明

物質(zhì)文明是人類創(chuàng)造的，同時(shí)也是人類生存和生活的物質(zhì)基礎(chǔ)。文化中的物質(zhì)具有實(shí)用的、功利的價(jià)值，還具有社會(huì)意義。

四、文化的功能

1．認(rèn)同功能

文化是社會(huì)或民族分野的標(biāo)志。

2．規(guī)范功能

文化使社會(huì)有了系統(tǒng)的行為規(guī)范，也使人們相互間的行為功能協(xié)調(diào)和相互配合。

文化所包含的規(guī)范體系有：

（1）風(fēng)俗。是人們?cè)陂L(zhǎng)期社會(huì)生活中自發(fā)形成的、歷代相傳的日常行為規(guī)范的總和。

（2）道德。是調(diào)整人們之間相互行為的一種較為長(zhǎng)期、穩(wěn)定的規(guī)范體系。

（3）法律。是由國(guó)家制定、強(qiáng)制實(shí)施的規(guī)范體系。

（4）價(jià)值觀念。是人們?cè)u(píng)價(jià)、判斷事物的思想標(biāo)準(zhǔn)。

3．整合功能

文化使社會(huì)團(tuán)結(jié)有了重要的基礎(chǔ)。

（1）從文化整合的觀點(diǎn)出發(fā)，社會(huì)上的各種文化機(jī)構(gòu)都從不同側(cè)面維持著社會(huì)的團(tuán)結(jié)。

（2）由于文化已經(jīng)形成了一個(gè)整體的體系，文化的各構(gòu)成部分相互依存，因而，如果文化的某一個(gè)部分出現(xiàn)解體，也可能威脅到整個(gè)文化體系，進(jìn)而導(dǎo)致社會(huì)團(tuán)結(jié)、社會(huì)整合的瓦解。

4．涵化功能

人需要通過文化涵化才能成為社會(huì)的人。人由生物人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人的過程，或者說個(gè)人社會(huì)化的過程，實(shí)際上就是個(gè)人不斷學(xué)習(xí)和運(yùn)用文化的過程。