前言

這是一本古今對照來記述城市水系和相關公共工程的規劃設計論著。這本書根植于筆者十年來城市濱水區域規劃實踐的點滴感想與感悟，更源自十年來對中國古代城市治水、濱水環境整治的歷史文獻研究，通過對隋唐以來的長安水系、北宋汴京水系、元明清三代北京水系、唐五代至南宋的杭州水系，以及近代廣州水系等五大城市水系及一條厚載歷史人文信息的大運河水系的系統回顧與論述，揭示了古今城市水系治理和水環境改善工作之間的一些共同特征，借古人的智慧總結今日城市水環境治理中的一些共性問題。其中的杰出匠人，如鮮卑血統的宇文愷及后來建設元大都的劉秉忠，詩人白居易、蘇軾，科學家郭守敬等人，他們既是偉大的詩人、工匠、科學家，也是古代城市建設史上最早的水利專家和濱水環境規劃師。還有那些雄才大略的建設者——隋大業之楊廣，唐開元之李隆基，后周世宗柴榮，北宋太祖趙匡胤，元世祖忽必烈，清高宗弘歷等。這些古代輝煌城市的締造者，在建設城市之初，都把水環境治理、水利通漕作為城市建設之首要任務，次則引水溉田、渠造園庭等。

偉大的建設者楊廣不僅劃定了中國歷史上最杰出、持久的文化人才選拔制度——科舉制（大業三年），也溝通了一條曠古未有的經濟、文化和景觀大動脈——大運河，這是自魏晉400多年來第一次真正意義上的南北融合。正所謂通波千里，國脈所系，這條動脈決定了中國后世都城的基本落位和遷移方向。柴榮對于汴京城市規劃的規范，堪稱人類史上第一部科學城市規劃法。其中的官民共建、利益均衡、人性化拆遷等內容獨步中外，對于今日城市環境規劃仍具有很大的指導價值。清高宗弘歷自乾隆十六年（1751年）開始京西水系規劃，在水利與城市建設、農業生產的綜合平衡、財稅制度和“以工代賑”的用工制度調節等方面所開先河，同樣折射出震古爍今的理性之光。

更如蘇軾宦海沉浮中的三個西湖的建設，不僅是蘇軾豁達人生的例證，更是扎根于杭州、潁州（今安徽阜陽）、惠州等城市的文化與血脈之中，成為這些城市至今引以為傲的記憶。今天，這兩千多年歷史的潁州西湖面臨新條件下的改造與變遷，其中涉及風景與人居環境、濱水與城市，以及自然生態與農業生產的諸多方面問題及對策，既有歷史的共性又有今天的新問題。

今日的規劃者、景園師面對這些風景所感受到的不僅是歷史的厚重，還有古今交融中時時出現的智慧之光。2015年，恰在本書撰寫期間，筆者有幸主持了阜陽（即古潁州）水系規劃。歷史上，歐陽修、蘇軾修治的潁州西湖，今天仍然是現代城市水系的重要組成部分。這座曾引領古潁州城市風貌、方圓十余里的巨大湖泊，正不斷萎縮、且被蠶食，而今天的阜陽人很少能知道這片如今普通得不能再普通的湖泊，曾經與杭州西湖齊名。歐陽修為官潁州，舉家遷于此，終老葬于此湖；蘇軾繼之，從杭州通判任上來此，一上任便大修西湖，并寫下“大千起滅一塵里，未覺杭潁誰雌雄”的名句。

如今重臨潁州西湖，仍不難感受到這種古今交錯的歷史與厚重，感到東坡詩、東坡竹、東坡西湖、東坡肉皆在眼前，未曾離去。如何發掘并重現這些城市建設史上最美的風景線，古人的智慧時時刻刻都在指導著我們。八百多年前，蘇軾在奏折中將杭州西湖稱為城市之眼（《乞開杭州西湖狀》），稱之：杭州如美人，杭州無西湖則如美人無眼目一樣不可想象。這恐怕是迄今為止對于水系與城市景觀最生動的比喻，深刻反映了城水相依，城市以水系為眼目、為靈魂的關系。對于現代城市而言，城以水為、城因水活，以水為魂的并存共生點絲毫沒有減弱。

在學習西方經驗和中國古代傳統智慧兩方面，我們今天似乎更側重前者，而從建設中國特色景觀的角度看，中國古代城市建設智慧顯然是不可或缺的。

由于城市終究是為人所用，古今的一致性、類似性仍然大于差異性，古人佳事值得評究并借鑒。尤其是涉及景觀的中國特色、中國氣派、民族性、風格選擇等問題，離開古人的智慧寶庫，一切均無從談起。

基于上述原因，筆者撰寫了這本跨度很大的書，通過古今對照的標尺，審視我們今天的城市濱水改造與規劃，乃更重新詮釋我們景觀規劃設計實踐，并予以重新定位。在我們轟轟烈烈的濱水實踐十余年后，再作這樣的審視，或有補于今日該行業過于自尊乃至自大的偏差。

皆因景觀之路于中國城市建設而言，正屬方興未艾，來日方長，筆者才要不揣鄙陋，直抒己見，以期開卷有益，收效于他山。

2016年11月 于北京