1.3 本書研究的典型聚落概況

世界上不存在兩個(gè)完全相同的聚落，所有的聚落都是獨(dú)特的。日本學(xué)者藤井明在《聚落探訪》一書中提出兩種調(diào)查方法。其一是盡可能到實(shí)地去，從內(nèi)部了解當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)，這是文化人類學(xué)的研究方法；其二則是以過客的眼光觀察事物，調(diào)查的武器就是建筑師的眼力。無論用何種方法，都要求我們親自走到傳統(tǒng)聚落當(dāng)中去。

我國(guó)是一個(gè)擁有960萬平方公里土地的大國(guó)，地理氣候差別極大，不同地區(qū)的民俗民風(fēng)也各不相同。想要全面地調(diào)查我國(guó)所有的傳統(tǒng)聚落的外部空間需要大量的人力物力、資料文獻(xiàn)以及知識(shí)技術(shù)的支持，在現(xiàn)有的條件下是無法完成的，目前比較有效而且可行的方法是選取一些保存完整、文化特征明顯、背景資料比較豐富的聚落作為對(duì)象進(jìn)行研究。由于我國(guó)地域特點(diǎn)、地區(qū)文化差異較大，聚落也呈現(xiàn)出不同的樣態(tài)，比如村、鎮(zhèn)、場(chǎng)等。基于此，本書選擇了蘇州、徽州和巴蜀的部分傳統(tǒng)聚落作為研究案例，本節(jié)對(duì)上述三個(gè)地區(qū)古村落的基本概況作簡(jiǎn)要介紹。

1.3.1 蘇州傳統(tǒng)聚落——鎮(zhèn)

蘇州地處江南，位于太湖之濱。土壤肥沃，適于農(nóng)業(yè)勞作；水網(wǎng)縱橫，便于商業(yè)運(yùn)輸。自隋唐以來，蘇州一直是我國(guó)南方的經(jīng)濟(jì)中心。清代以來，官僚富賈定居蘇州者眾多，開辟出不少優(yōu)美的宅地（圖1-1），使蘇州民居成為江南一帶民居的代表。

江南文化相對(duì)北方文化而言較少地受嚴(yán)格禮制思想的束縛，更為重視物質(zhì)生活，加上蘇州地區(qū)河網(wǎng)密布、市鎮(zhèn)擁擠、土地緊張，因而在建筑布局、街道走向上都無定式，形成了與北方截然不同的街巷景觀。古鎮(zhèn)的整體環(huán)境也深受文人文化的影響，無論是建筑裝飾還是院中小景，都追求沉穩(wěn)、雅致的意境，白墻灰瓦、小橋流水，都體現(xiàn)出樸素輕靈之美，最具代表性的是周莊、同里兩鎮(zhèn)。周莊，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期境內(nèi)為吳王少子搖的封地，稱搖城，后又稱貞豐里。北宋元祐年間周迪功郎信奉佛教，將莊田13公頃捐給全福寺作為廟產(chǎn)，百姓感其恩德，改地名為周莊。宋高宗南渡后，人煙漸密，于元代中期飛速發(fā)展，成為蘇州葑門外第一巨鎮(zhèn)。同里，舊稱富土，唐初改為銅里，宋改為同里。同里四面環(huán)水，古鎮(zhèn)鑲嵌于同里、九里、葉澤、南星、龐山五湖之中。鎮(zhèn)區(qū)被15條小河分隔成7個(gè)小島，而49座古橋又將小島穿為一個(gè)整體。鎮(zhèn)上建筑依橋而立，以“小橋流水人家”著稱，是目前江蘇省保存最完整的古鎮(zhèn)之一。

1.3.2 徽州傳統(tǒng)聚落——村

徽州，簡(jiǎn)稱“徽”，古稱歙州，地處安徽南陲的黃山、白岳（齊云山）之間，北有黃山迤邐而去，南有天目山綿延伸展。由黃山市的歙縣（含現(xiàn)徽州區(qū)及黃山區(qū)湯口鎮(zhèn)）、黟縣、休寧（含現(xiàn)屯溪區(qū)）、祁門及婺源（現(xiàn)屬江西上饒）、績(jī)溪（現(xiàn)屬安徽宣城）六個(gè)縣組成。徽州自古就是一個(gè)獨(dú)立的單元，山地及丘陵占其十分之九，“山限壤隔，民不染他俗”。在歷史時(shí)期，徽州家族制極為盛行，各姓聚族而居，風(fēng)俗古樸，“千年之冢，不動(dòng)一抔，千丁之族，未嘗散處”是徽州民間社會(huì)構(gòu)成的主要特征。此外，徽人經(jīng)商也聲名海內(nèi)。早在東晉時(shí)代，徽州人就已經(jīng)遠(yuǎn)賈異鄉(xiāng)，奮跡商場(chǎng)，在明清時(shí)代更為輝煌，所謂“海內(nèi)十分寶，徽商藏三分”，隨著新安商賈財(cái)力的如日中天，皖南一時(shí)文人、官僚、巨賈郁起，徽州文化更呈現(xiàn)燦爛的一瞬。

如今，徽州遺留了大量的民居建筑（圖1-2），黟縣的西遞、宏村已經(jīng)被評(píng)為世界文化遺產(chǎn)，南屏村、關(guān)麓村、漁梁鎮(zhèn)、呈坎村，婺源的李坑、思溪等村也都保存完好。徽州民居特點(diǎn)鮮明：四水歸堂的內(nèi)天井、馬頭墻、人頭窗，精致的木雕，雄偉的祠堂，成群的牌坊等都作為中國(guó)傳統(tǒng)建筑的符號(hào)而為人所共知。

1.3.3 巴蜀傳統(tǒng)聚落——場(chǎng)鎮(zhèn)

巴蜀地區(qū)中國(guó)西南地區(qū)，大致范圍包括四川盆地及其附近地區(qū)，即今四川省、重慶市及陜南、黔北、鄂西等地。巴蜀自古就是我國(guó)著名的農(nóng)業(yè)區(qū)，暖濕的氣候、豐沛的降雨和勤勞的人民使這一地區(qū)的糧食和經(jīng)濟(jì)作物的生產(chǎn)都十分發(fā)達(dá)。山川丘陵之間分布著大大小小1000余條河流，依靠這些河流形成的不同規(guī)模的市鎮(zhèn)有數(shù)千個(gè)之多，這些市鎮(zhèn)不論大小，都發(fā)揮著一方中心的作用（圖1-3）。巴蜀市鎮(zhèn)的布點(diǎn)是以農(nóng)業(yè)地理為基礎(chǔ)，而圍繞農(nóng)業(yè)城鎮(zhèn)所發(fā)生的商業(yè)行為又使農(nóng)業(yè)市鎮(zhèn)更加完善成熟，中心地位也更加突出。這些市鎮(zhèn)在四川被稱為“場(chǎng)鎮(zhèn)”，在季富政的《巴蜀城鎮(zhèn)與民居》一書中，把“場(chǎng)鎮(zhèn)”定義為“市集和小商業(yè)都市的合稱，是基層行政區(qū)域單位，以工商活動(dòng)為主的小于城市的居民區(qū)”。

巴蜀地形復(fù)雜，與中原地帶文化差異很大，所產(chǎn)生的聚落形態(tài)與中原地帶大相徑庭。在筆者的調(diào)查中，主要以川東、巴渝山地場(chǎng)鎮(zhèn)的空間形態(tài)為研究對(duì)象，而對(duì)具有明顯合院特點(diǎn)的蜀中大院研究較少。這類場(chǎng)鎮(zhèn)有依山而建的，也有臨水而居的，設(shè)計(jì)手法洗練，頗具地方特色。聚落空間以街巷和中央廣場(chǎng)為主要元素，創(chuàng)造出多種多樣的場(chǎng)鎮(zhèn)公共空間。