一、16—17世紀40年代的澳門人口資料

學(xué)術(shù)界一般認為，在葡萄牙人到來之前，已有為數(shù)不多的中國漁民和農(nóng)民在澳門半島沿海和岸上進行季節(jié)性的捕撈和耕種等活動。對這一階段澳門人口的數(shù)量，現(xiàn)已無文獻記載可考，對當(dāng)?shù)厝丝诘幕顒右膊荒茏龀鼍唧w的描述。1557年葡萄牙人獲準入居澳門之后，隨著海上貿(mào)易的發(fā)展，移居澳門的中外人口不斷增多，一個華洋雜居的居留地漸次形成。與此同時，在中外文獻中也出現(xiàn)了關(guān)于人口規(guī)模的記載。

1.16世紀后期的澳門人口資料

葡萄牙人獲準定居之后，澳門的海上貿(mào)易得到迅速發(fā)展，不僅吸引了更多的葡萄牙人從其他葡屬殖民地和居留地遷居到此，也使其他各國和中國沿海商民源源不斷地匯聚到這里。葡人入居數(shù)年后的1564年，廣東御史龐尚鵬奏稱：

……近數(shù)年來，始入濠鏡澳，筑室以便交易，不踰年多至數(shù)百區(qū)，今殆千區(qū)以上，日與華人相接，歲規(guī)厚利，所獲不貲。故舉國而來，負老攜幼，更相接踵，……而夷眾殆萬人矣！

隨著葡人商業(yè)活動的開展，澳門很快成為外國來華貿(mào)易的泊口，并迅速興起為遠東地區(qū)重要的國際貿(mào)易商埠，吸引了更多的華人入居澳門。史載：“（佛朗機）挾其重貲招誘吾民，求無不得，欲無不遂，百工技藝，趨者如市。”“閩粵商人，趨之若鶩，久之其來益眾。”

隨著中外人口的不斷遷入，首先在葡語文獻中出現(xiàn)了一些關(guān)于澳門人口數(shù)量的記載。據(jù)文德泉神父（Padre Manuel Teixeira）引用的一份葡文書信記載，原居住在浪白澳的500～600名葡人于1560年移居到澳門。據(jù)加戈神父（Pe. Baltasar Gago, S. J.）記載，1561年，有500～600名葡萄牙商人在澳門定居；他們是澳門的常住居民。1562年12月26日，蒙特神父（Pe. Jo?o Baptista del Monte, S. J.）從澳門寫信指出：現(xiàn)在定居在這里的葡萄牙人接近800人。1563年12月1日，特謝拉神父（P. Manuel Teixeira, S. J.）從“阿媽港”（即澳門）寫信說：有800～900名葡萄牙人住在這個港口，他們從多個港口匯聚到這里。弗朗西斯科·德·索薩神父（Pe. Francisco de Sousa）在《被征服的東方》（Oriente Conquistado）一書中記載1563年的澳門時說：“澳門有900名葡萄牙人，此外還有大量土著基督徒。”在1563年，澳門至少有8位耶穌會士，人口增至5000 上下，其中有900名葡國人，還有許多本地的教民。前引弗朗西斯科·德·索薩神父（Pe. Francisco de Sousa）在描寫盛大的1564年復(fù)活節(jié)宗教游行時說：“這個剛剛產(chǎn)生的殖民地僅有900名葡萄牙人，但是，卻有大量的中國人、印度人和黑奴。”1564年12月1日，特謝拉神父（P. Manuel Teixeira, S. J.）從廣州寫信說：“在澳門，除了從各地涌入的其他人之外，有500名葡萄牙常住者（contínuo）。”1568年1月30日，特謝拉神父（P. Manuel Teixeira, S. J.）報道說：澳門有5000 或6000名基督徒。格雷戈里奧·貢薩雷斯（Gregório González）在1570年前后寫給西班牙駐葡萄牙大使唐·儒安·德·波爾查（Don Juan de Borja）的信中說，在大約12年的時間里，葡人“在大陸的尖端一個叫做澳門的地方，建立了一個很大的村落，有三座教堂，一家供窮人用的醫(yī)院，還有一間仁慈堂（Santa Misericordia），現(xiàn)在它形成一個5000多基督徒的駐地”。

根據(jù)這些記載，定居澳門的葡萄牙人由500人增加到了900人，但對其他人群僅有大致的描述，而裴化行提出的“5000教民”的數(shù)字，可能出自貢薩雷斯的信。總之，關(guān)于早期澳門的華人，葡語文獻中缺乏具體數(shù)字的記載。

在這個時期的中國文獻中也有一些關(guān)于澳門人口的記載。前引廣東御史龐尚鵬《陳末議以保海隅萬世治安事》奏疏中說“夷眾殆萬人矣”。1565年，提督兩廣軍務(wù)的兵部右侍郎吳桂芳上疏稱：

馴至近年，各國夷人據(jù)霸香山濠鏡澳恭常都地方，私創(chuàng)茅屋營房，擅立禮拜寺，或去或住，至長子孫。……況非我族類，不下萬人，據(jù)澳為家，已逾二十載。

葉權(quán)于1565年游歷嶺南，在《游嶺南記》中描寫了澳門人口增長的情況：

開海市，華夷交易，夷利貨物，無他志，固不為害。乃今數(shù)千夷團聚一澳，雄然巨鎮(zhèn)，役使華人妻奴子女。

另據(jù)新會人陳吾德于隆慶三年（1569）奏稱：

蓋佛郎機滿咖剌諸夷，性之獷悍，器之精利，尤在倭奴之上。去歲（1568）曾賊（即曾一本——引者注）悉眾攻之，夷人曾不滿千，而賊皆扶傷遠引，不敢與斗，其強可知矣。

上述中文文獻反映了葡萄牙人入居之后澳門人口增長的情況，但對人口數(shù)字的記述，葉權(quán)和陳吾德的記述較為接近事實，而“夷眾殆萬人”的記述顯然有所夸大。此言雖有夸張，但可以看出來澳門的華人確實越來越多。

上述文獻中所披露的人口數(shù)據(jù)所涵蓋的地理范圍并不明確，不過，根據(jù)歷史事實，應(yīng)該是指葡人聚居區(qū)，即后來的澳門城。綜合上述中葡文獻的記載可知，到16世紀60年代末，澳門的基督教徒人口為5000，這個數(shù)字比較可信，其中當(dāng)包括為數(shù)不少的華人教徒；萬名外國人的數(shù)字顯然是夸大的，但就總?cè)丝诙裕咏蝗f是可能的。

16世紀70—80年代，澳門常住葡萄牙人口沒有太大的變化，而人口總量則在持續(xù)上升，種族構(gòu)成亦更加多樣化。

1578年11月29日，馬特烏斯·羅佩斯（Pe. Mateus Lopes S. J.）在一封信中說，澳門有10000名居民，其中包括異教徒和基督徒；有5間教堂，基督徒們每天在那里做彌撒。這一年，一位耶穌會視察員報道說，澳門居民由來自各個種族和持有各種信仰的人組成，有10000人左右。另據(jù)文德泉神父引述范禮安神父（Pe. Alexadero Valignano）1579年的話稱：是年這里（澳門）有200多個葡萄牙家庭和大量的基督徒。這是目前所見西方學(xué)者所披露的第一則明確以戶數(shù)記述居澳葡人數(shù)量的史料。這些外文資料顯示，16世紀70—80年代，澳門人口達到萬人左右。但就華人而言，我們?nèi)詿o法得到一個具體的數(shù)據(jù)。不過，我們還是可以根據(jù)一些記載做出一個大體可信的推測。據(jù)龍思泰記述，根據(jù)議事會1821年寫給葡王的陳情書，1583年，澳門“除了婦女、奴隸和數(shù)百名被買來的中國兒童外，澳門有900名葡萄牙人；另外還有許多來自葡屬亞洲的人”。僅被葡萄牙人買來的中國兒童就達到數(shù)百名，如果再加上沒有具體統(tǒng)計資料的中國商民、傭工、藝人等，可以推測，16世紀后期，中國人的數(shù)量已接近外國人口數(shù)量。

2.17世紀前40年：澳門人口的高峰期

17世紀初，澳門的中外人口都有增長。根據(jù)1601年2月22日王室的一封信，1600年，在澳門有600多個印—葡家庭，此外還有許多商人經(jīng)常光顧。萬歷二十九年（1601）游歷澳門的王士性說：香山岙“今則高居大廈，不減城市，聚落萬頭”。王士性所估計澳門人口有萬人左右，與16世紀末期的數(shù)量差不多。同年，王臨亨到廣東視察，對澳門當(dāng)時人口的描述有些夸張：“香山之夷，盤據(jù)澳中，聞可數(shù)萬。”同一作者的另一則史料數(shù)字更為夸大：“今聚澳中者，聞可萬家，已十余萬眾矣。”1607年，番禺舉人盧廷龍奏陳：“盡逐澳中諸蕃出居浪白外海，還我蠔鏡故地，當(dāng)事不能用。蕃人既筑城，聚海外雜蕃，廣通貿(mào)易，至萬余人。”

這些資料所指的范圍，顯然是澳門城內(nèi)，不包括城外村落。及至17世紀初期，言澳門有中外人口萬余人大體可信；而“萬戶”或者“十余萬口”，則實屬夸大之詞。

據(jù)曾德昭（Padre Alvaro Semedo, S. J.）的記載：17世紀初（?），“澳門城不算大。有900～1000名富有而體面的葡萄牙人，還有很多衣著和生活方式已經(jīng)歐化的中國基督教徒。華人異教徒則仍保持原有的衣著和生活方式，包括全城的工匠、店主、舊品買賣人和商人等，人數(shù)達到5000或6000人”。這是一段描寫澳門城內(nèi)華人人口的重要史料。第一，作者試圖將華人群體按基督教徒和異教徒分類記述，這有助于對華人群體的深入研究；第二，為我們提供了第一個華人人口的數(shù)據(jù)，據(jù)此我們得知，澳門有5000～6000名華人異教徒。

萬歷三十八年十二月（1611年1月），王以寧上疏談到澳門人口時稱：諸夷互市于澳門，“數(shù)萬余人”。這個數(shù)字如果指“諸夷”，顯然有所夸大。稍后的中文文獻記載，澳門人口總量基本上還在10000人左右波動。1613年11月（萬歷四十一年十月），南海郭尚賓奏稱：

他藩地方之患尚緩，乃粵東濠鏡澳夷，蓄聚萬余不軌之徒，又生熟黎歧，跳梁崖州，盜賊之儆，無處無日不報。

萬歷四十六年（1619）十一月，兩廣總督許弘綱、巡按御史王命璇奏稱：

澳夷，佛郎機一種。先年市舶于澳，供稅二萬以充兵餉。近且移之島中，列屋筑臺，增置火器，種落已至萬余。

清人王之春亦載：

番既筑城，聚海外雜番，廣通貿(mào)易，至萬余人。吏莫之詰，甚或利其貨寶，陽禁而陰許之。

可見，到17世紀的最初20年，澳門城內(nèi)中外人口總數(shù)已經(jīng)超過一萬人。

明朝末年，統(tǒng)治腐敗，經(jīng)濟衰退，社會動蕩，民不聊生，背井離鄉(xiāng)的中國人四處尋找出路。內(nèi)地特別是沿海地帶一些無法生存者選擇入海為盜，更多無以為生的貧民選擇經(jīng)濟發(fā)展較好的澳門謀求生路，于是，17世紀初澳門的中國人口大量增加。

據(jù)荷蘭駐巴達維亞總督科恩（P. Coen）寫于1621年1月的報告稱：“目前在澳門有700～800名葡萄牙人和混血兒，約10000名中國人。”一位匿名作者寫道：“1621年，澳門有700或800名葡萄牙人和混血兒，約10000名基督徒，中國人約占人口的75%。”這兩則資料顯示，1620年代初期澳門的葡萄牙人和混血兒的數(shù)目比前1000人左右的數(shù)字略有下降；而中國人較之以前明顯增加，約10000名。這是目前為止我們所得到的第二個有關(guān)華人人口的具體資料。據(jù)此，我們對澳門華人的規(guī)模有了一個較為明確的認識：到17世紀20年代，澳門原有的中國人口，加上陸續(xù)遷移進來的中國人，澳門的中國人口已有萬名左右，而據(jù)英國人理查德（Richard）1621年的記載，四分之三的澳門人口是中國人。可見，澳門的華人已經(jīng)占據(jù)了明顯的優(yōu)勢。

1623年11月27日，澳葡議事會書記官雷戈（Diogo Caldeira do Rego）在給葡王的陳請書中稱：

無論從建筑物的規(guī)模或豪華來看，還是就居民的人數(shù)而言，這里都堪稱東方最主要的居留地之一，已有400多名葡萄牙已婚者，其中包括一些紳士和許多貴族。……還有許多當(dāng)?shù)氐暮屯鈦淼囊鸦檎咭约霸S多其他國家的人。他們因為大宗貿(mào)易往返于澳門與東方多個地方之間，而一年中的大部分時間在澳門居住。

另據(jù)博克塞的研究，首任澳門總督馬士加路也時期（1623—1626），澳門人口中除了婦女、兒童和中國人外，還有437名葡萄牙人和歐亞混血兒，另有403名土著基督徒。這一時期的中國人口，似乎已達到約10000人，如果再加上大量的奴隸，總?cè)丝诳赡茉?5000～20000人之間。這個研究結(jié)果顯示，華人入澳的過程開始加速。

17世紀30年代，澳門的葡籍人口數(shù)目有所回升，已婚者由17世紀20年代的800人左右恢復(fù)到1630年的900～1000人。中國人口沒有具體數(shù)據(jù)，不過從中文文獻的描述中可以窺見其增加之快。崇禎三年（1630）五月，禮科給事中盧兆龍上言：“閩之奸徒，聚食于澳，教誘生事者不下二三萬人。粵之盜賊亡命投倚為患者，不可數(shù)計。”崇禎四年（1631），胡平運上疏：“而大蠹則在閩商，其聚會于粵，以澳為利者亦不下數(shù)萬人。”這些記載雖屬夸大之詞，但略可窺見澳門華人增加的趨勢。

此后的五年間，葡萄牙人口繼續(xù)增加。1640年代中期澳門人口達到有史以來的極盛。1635年，葡萄牙駐印度編年史家安東尼·博卡羅（António Bocarro）記載：

該市有850名葡萄牙已婚者（cazados）。……這些葡萄牙家庭每家有6個能作戰(zhàn)的奴隸，其中人數(shù)最多和最能干的是卡菲爾人（cafres，即非洲黑人——引者注）和其他種族的人。……有同樣數(shù)量的土著已婚者，包括當(dāng)?shù)氐耐林撕捅环Q為“通譯者”（jurubassas）的華人基督徒以及全是基督徒的其他民族的人。

博克塞據(jù)此進一步指出，如果將已婚葡萄牙男子、同等數(shù)量的中國男子和其他亞洲基督徒通事、戶主及其妻室、子女、奴隸，加上在果阿、馬六甲、日本、馬尼拉和其他各地來的短期逗留者和水手，以及更多的無具體數(shù)據(jù)的信奉異教徒的中國人都包括進去，那么，在日本、馬尼拉貿(mào)易處于全盛時期的17世紀30年代，澳門的總?cè)丝跀?shù)可達20000人。

17世紀40年代，澳門人口因為明清易代而達到了前所未有的巔峰，到1640—1645年，澳門的人口總量急劇攀升到40000～45000人。

烏塞比奧·阿爾內(nèi)茲神父（Pe. Eusebio Arnaiz）稱：1640年，澳門的總?cè)丝谝堰_到40000，包括葡萄牙人、印度人、馬來人、非洲人，尤其是中國人，其中8000人是由不同種族的人組成的軍隊或陸海軍。又據(jù)博克塞搜集的資料，當(dāng)時澳門華人的人數(shù)為20000人。顯然，1640年澳門人口的高峰，主要是由中國人為了逃避明朝與清朝的戰(zhàn)爭而涌入所造成的。1644年11月7日，澳葡議事會議員羅倫索·門德斯·科爾代羅（Alderman Louren?o Mendes Cordeiro）致信國王若昂四世，向國王請求設(shè)法與襲擊澳門商船的荷蘭人修好，否則，將會失去這里的40000生靈。據(jù)此報告，澳門有40000居民。這些人無疑是為了逃避明朝與清朝的戰(zhàn)爭而從廣東涌入的。又據(jù)卡爾丁神父（Pe. Cardim, S. J.）記載：澳門約有40000名天主教徒，分別來自大約1000個葡萄牙家庭和同樣數(shù)量的中國基督徒家庭。每個家庭或家族平均都有20名基督徒，其中包括在上述家庭內(nèi)生活的士兵、槍手和奴隸。另據(jù)文德泉神父掌握的資料，1645年，澳門人口增加到44000，比1644年多4000。考慮到此時澳門人口增長的特殊情況，我們認為，澳門總?cè)丝谟?0000人是可能的，而卡爾丁神父關(guān)于澳門有40000名天主教徒的說法是夸大之詞，不可作為衡量此時澳門人口中基督徒所占比重的指標加以引用。