第二章 文學研究文化批評化的原因和背景

第一節(jié) 文學和文學觀念的文化批評化

文學和文學觀念的泛文化批評化，這個問題的指稱范圍比較大，需要區(qū)分兩類不同的情形做出說明。第一種情形是文學對象本身的泛文化趨勢。自20世紀90年代以來，尤其是進入21世紀近二十年的當下，再把文學的樣式束縛在詩歌、小說、散文和戲劇腳本這幾種文學樣式中，其觀念將是多么的狹窄、陳舊。經典文學樣式在流傳范圍、發(fā)行規(guī)模、受眾關注程度上不同程度地日漸呈現(xiàn)出衰落之勢，傳統(tǒng)視野下的“純文學”作品僅僅在文學作者、文學雜志與出版社的編輯、文學批評家、大學中文系師生以及部分社會上的文學青年之間流傳。伴隨著讀者群的日漸萎縮，經典文學的影響規(guī)模和力度也在明顯地下降。與此同時，許許多多邊緣形態(tài)的新文學樣式卻由嶄露頭角到方興未艾、洛陽紙貴。言情小說、偵探小說、科幻小說、新武俠小說、金融財經小說、微篇小說（通行的說法叫“微型小說”“小小說”）、紀實文學、報告小說、跨文體實驗文學、行走文學、身體寫作、電影文學、電視劇文學、廣告文學、攝影小說、網(wǎng)絡文學，乃至于手機短信里的笑話、故事、有獎小說……這些建立在書面語言創(chuàng)作基礎上，或者采用新傳播技術手段書寫并傳播，或者將小說、詩歌、游記、報告、論文之類多種文體交錯在一起來書寫，各種新穎的嘗試，造就了一系列新的文學體裁樣式。討論這些文體樣式不是本書的核心任務，這里需要指出的一個不爭的事實是：第一，文學形態(tài)的變化導致了人們對文學認識的變化，人們認識到今日文學的特質已經與往日文學的本質大為不同了。第二，文學在今天發(fā)生社會影響的方式、途徑、功能更是與傳統(tǒng)意義上的文學不可同日而語了。第三，文學讀者、文學群落里的大眾，看待文學的觀念也已經不同于先前了。可以毫不夸張地說，文學接受群體對文學的認識溢出了傳統(tǒng)的思路。

第二種情形是文學研究的對象從“大文學”圈里越出界外的泛化。此時，文學研究的對象已經是廣告文案、家居裝潢、咖啡廳與麥當勞、健美與選美、動漫與游戲、古董與工藝品、時裝展覽、汽車時尚、購物中心、社區(qū)文化、城市規(guī)劃，農家樂與休閑谷，等等。如果說，第一種情形下文學的各類新樣態(tài)還可以被傳統(tǒng)文學所容納，文學可以放棄“純文學”觀念，仿照人類遠古時代的雜文學觀、大文學觀，而接納、統(tǒng)括那幾十種新文學形態(tài)。那么，面對汽車、波鞋（粵語“運動鞋”）、模特、高級滲花彩紋墻地磚，我們就不能不問，它們和文學（不論經典意義還是廣義上的文學，都是書面語言或口語的藝術）又能有什么共同性？比如說，網(wǎng)絡文學已經互文化而不再是文本了。此時，我們似乎能夠也僅僅能夠說，這些新文化景觀與文學的關聯(lián)就是“敘事”，它們都在表現(xiàn)、訴說著人類的某種有情味、有想象成分的、將關注趣味變成流行時尚的歷時態(tài)進程。但是，如果這樣以“敘事”來界定文學或今日的文學，又將立刻遇到更新的挑戰(zhàn)——但凡人類的活動無一不在“敘述”著我們的文化蹤跡，那么，我們無論做什么都可以稱得上廣義的“敘事”文學。看來，文學的邊界確乎難以也不應該擴展到整個文化的邊疆上頭去。因此，我們比較能接納“文化批評”，而對“文化研究”則持謹慎的態(tài)度，是有挑選、有分析、有限制地加以運用和批判，無法全盤接受。