初版前言

在日常生活中，人們經常會談論一些與人格有關的話題，如“某某很有個性”“某某有暴力傾向”“這是一個不合群的小孩”“近來她常常做噩夢”等，對于諸如此類的問題，人格心理學家有什么看法呢？他們是如何進行人格的科學探討的？他們是如何看待人格的本質問題的？人格會遺傳嗎？有創造性人格存在嗎？我們能否像化學家分解物質世界那樣分析人格？人格與健康究竟是一種怎樣的關系？如何通過科學的方法了解他人及自己的人格特征？怎樣才能做到人與工作的有效匹配？所有這些問題不僅為心理學家所關注，而且也是每個人都非常感興趣的話題。

人格與人性聯系緊密，關于這一領域的研究最早可以追溯到古希臘和古代中國關于人性本質的探討。客觀地說，古代哲人對人性所作的形而上學的探討為人格的科學研究奠定了堅實基礎。正如早期關于人性本質的爭論那樣，心理學家對人格的本質、人格的發展、人格的結構等問題的爭論也異常激烈。這些爭論既反映了他們在科學觀上的不同，更反映了他們在哲學觀上的不同。在西方心理學史上，許多著名的心理學家都以研究人格而見長，這其中包括弗洛伊德、斯金納、奧爾波特和馬斯洛等人。盡管他們在人格的許多問題上存在這樣那樣的分歧，但上述每一個心理學家的觀點都深刻地影響甚至改變了我們對人格本質的看法，并仍將繼續左右著這一領域的發展方向，他們是對人格奧秘進行科學探索的先驅。

在探索人格奧秘的科學道路上，弗洛伊德（Sigmund Freud，1856—1939）是第一人。他用一個形象的比喻來表述自己對于人格的看法，將人類的心理控制力比喻為流過管子的水。假如一個人的心理管件運作秩序正常，他就能保持身心健康；而一旦“水”的自由流動被堵，例如，當人們為了避免不良后果而壓抑某種強烈欲望時，“水流”就會受阻，這種“阻礙物”將導致極其強烈的焦慮情緒和其他異常行為。弗洛伊德認為，這種“阻礙物”源于潛意識的沖突。通過對偶然的口誤、筆誤，尤其是對夢境和童年期經歷進行縝密的分析來發現和解釋這些問題，這種“阻礙物”是完全可以根除的，這種根除技術叫作“精神分析”。

作為人格領域的開創者，弗洛伊德的觀點對整個20世紀的西方文化都產生了深遠的影響。然而到20世紀70年代以后，他的觀點在心理學界漸漸失寵，精神分析常常被人們歸于哲學而非科學。相反，另一位心理學家卻在科學界有著鞏固的地位，他就是美國心理學家華生（John Watson，1878—1958），這位心理學界的天才將自己創立的理論冠之以“行為主義”，主張通過直接觀察和監測實驗室動物的反應而不是依靠那些無法證實的潛意識理論或通過分析人的夢境和童年期經歷來研究人。華生的觀點激發了另一位心理學家斯金納（Burrhus Skinner，1904—1990）的興趣。斯金納發現，“人格”的概念既不確切又容易誤導人。對他而言，無論是老鼠、鴿子還是人，其行為不過是對外部刺激的習得反應而已。他避開人格、欲望、情感等主觀概念不談，將外部刺激統稱為“獎勵”和“懲罰”。當兩者結合得準確無誤時，加強刺激就可以激發或壓制任何想要得到的行為。

在人格的科學探索歷程中，20世紀30年代中期興起的特質理論深入人心，其創始人是哈佛大學畢業的高才生奧爾波特（Gordon Allport，1897—1967），他從語言的角度而不是從行為的角度來探索人格之謎。奧爾波特認為，普通百姓是人格的熟練觀察者，他們用以描述人格特質的語言和詞匯為揭示人格的本質和多樣性提供了最佳線索。為了全面歸納這些特質，奧爾波特及其同事奧德伯特（Henry Odbert）詳細查閱了英語詞典，從中摘錄出一個與人格有關的詞匯清單，先后在英語詞匯中找到了約18000個特質詞。經過仔細斟酌，他們刪去了一些與人格關系不大的同義詞，最后縮減至4500個代表人們之間個體心理差異的詞條。在認真閱讀這些詞條以后，奧爾波特發現其中有許多人格特質都是成對的，如“沖動”與“退縮”，“冒險”與“謹慎”。盡管大部分人的人格特質都傾向于折中，但是在特定情形下，個體會趨向于一個極端。

關于人格的本質與發展，人本主義心理學家認為，無論爭論的結果如何，早期的研究者都沒能切中要害，而且都犯了一個同樣的錯誤，即把人牢牢地束縛在過去的經歷之中。人本主義代言人馬斯洛（Abraham Maslow，1908—1970）早在20世紀30年代末就指出，心理學家不應當花費太多的精力來研究受損的心靈，而是應當去研究健康人尤其是那些自我實現者的人格。馬斯洛避開人性中丑陋的一面，從人性中善良的一面出發探索人格的本質。他在其最有影響力的一本著作《動機與人格》中指出，決定人格的關鍵不在于基因或童年期經歷，也不在于外部環境如何，“如果說除了對人格奧秘所表現出的極大好奇和興趣之外，人本主義還有其他什么目的的話，那便是它要將人從外部制約中解放出來，使他變得更自主、更具創造性、更有決斷力”（Maslow，1954）。

在這里，我們不可能窮盡所有心理學家在人格問題上的不同見解，人格奧秘的科學探索也不可能因意見不一而終止。直至今天，不同的人格研究觀點仍在不斷發生變化，及至相互融合。正如讀者在本書中將要看到的那樣，弗洛伊德主義者已不再僅僅強調潛意識的本能沖動了；那些對人格研究持更為嚴謹態度的特質心理學家也正在努力使自己的分析更精確；行為主義者也不再一味堅持他們的“刺激—反應”立場了，假如將外部刺激比喻為颶風，那么他們現在也承認人類絕不只像是颶風中旋轉著的幾片無助的樹葉罷了。

出于對人格奧秘的好奇，更出于對開篇提到的各種人格問題的興趣，我們編寫了這本人格心理學教材，其主要指導思想是使人格的理論研究與實踐應用緊密結合，努力反映國內外人格領域的最新研究進展，將人格置于一個更為廣闊的背景下進行探討。根據這種指導思想，本教材按照人格心理學學科的內容體系分成三大部分：

第一部分是人格心理學概要。包括人格心理學家在人格本質問題上的見解，人格的理論解釋，人格的科學研究方法，人格心理學的主題與任務，人格發展的基本問題、一般問題以及具體問題，并對決定人格的因素進行了深入的探討。

第二部分是人格理論的進展。包括傳統的五大人格理論，即精神分析論、特質理論、行為主義與社會學習理論、人本主義人格理論以及人格的認知理論。在對這些理論作扼要闡述的基礎上，我們尤其關注這些理論最近的發展狀況及相關研究的進展。

第三部分是人格的應用研究。這是當今人格心理學中異常活躍的一個研究領域，也是人格與現實結合得最為密切的一個重要主題，該領域包括人格與健康、人格與疾病、人格障礙與治療、人格測量與評估等眾多范疇。從某種意義上講，人格研究能否為普通大眾理解和接受，其關鍵取決于人格的應用研究領域能否廣泛和深入。

在本書的結尾，我們對人格心理學作為一門科學的可能性提出了一孔之見。在學科發展的歷程中，西方心理學自身存在的一些問題同樣也反映在人格研究領域中，整體與部分、個性與共性、個人與環境等構成了人格領域不可調和的矛盾。不僅如此，由于人格的復雜性，人格的科學研究至今還是困難重重，人格心理學發展中的困境甚至成為人們懷疑人格能否成為一門科學的主要依據。對此，本書最后對這一問題進行了深入分析并作出了展望。