七、木棉，卻原來紅裝初始為君開

《三月一十雨寒》

宋 楊萬里

姚黃魏紫向誰賒，郁李櫻桃也沒些。

卻是南中春色別，滿城都是木棉花。

木棉花花語 堅貞，獨立，珍惜眼前的幸福

對木棉花最早的記憶源自很多年前看過臺灣作家張曉風的一篇散文，她說所有開花的樹都應該是先開花后長葉，所有開花的樹也都應該是女人，唯獨木棉花是男性。于是我記憶深刻，開始留意屬于木棉花的獨特之美。

植物書籍里介紹木棉花，是落葉大喬木，性喜溫暖，適宜在沙壤土種植。在古代叫作吉貝、白疊，別名紅棉、英雄花。最高可長到25米，高的駭人，從這點來看倒是更符合堂堂七尺男兒的氣魄，每年的三四月是木棉花開的好時節，木棉花開也大得駭人，是一種耀眼的橘紅色，在干裂的枝條上突兀的綻放著，像大朵的彩霞，在天邊放肆得美，也像一碗自釀的紅葡萄酒，不講章法地倒在海碗里，大口的，氣勢如虹的，放眼遠眺，那叢叢簇簇的木棉花擠壓在一起，似一團團的火焰，燃燒著整棵樹，燃燒著整片天空，匯聚成汪洋的火海。不怕醉，不怕敗。

楊萬里是我喜歡的南宋詩人之一，江西吉水人，字廷秀，號誠齋。紹興二十四年（公元1154年）進士。歷任國子博士、太常博士、太常丞兼吏部右侍郎，提舉廣東常平茶鹽公事、廣東提點刑獄、吏部員外郎等官職。后來因為厭惡官場派系爭斗辭官回歸鄉野，開始了閑云野鶴的生活。從此，倚水畔修竹，似江上歸帆，徐徐靠岸。所以他的詩歌也有一種悠然見南山的田園雅趣，在中國文學史上，楊萬里與陸游、范成大、尤袤并稱“南宋四家”，在當時有很大的影響。

他的這首《三月一十雨寒》有一種天然去雕飾的美感，“姚黃魏紫向誰賒，郁李櫻桃也沒些。”首句姚黃和魏紫是最好最奇的兩種名花，都是指宋代洛陽兩種名貴的牡丹品種。后來也被指名貴艷壓群芳的花朵。大意是這個季節啊，像姚黃魏紫這樣花中之王既看不到也不知向誰要來欣賞，就連李子櫻桃這樣的小家碧玉的花也找不到一支。

“卻是南中春色別，滿城都是木棉花?！钡悄戏酱荷K究是不同的，抬眼望去滿城都是如云似錦的木棉花在怒放……幸好有木棉滿城開啊，這小遺憾下的小驚喜宛若光陰的閑拋暗灑，讓你一抬眼一轉身便烙下春天的薄涼與月影。

木棉花開，怒放著的，是一種鋪天蓋地的豪氣；紅色涌動著的，卻是一種暗香縈繞的曖昧。那一株株沒有綠葉繁茂的蓬勃，朱紅橘紅交匯濡染出層疊厚重的花朵，于黃昏將斜的陽光下微微閃亮，那種牽引魂魄隱忍于脈絡深處的香，分明了細碎于時間之外的潔凈與芬芳，讓人不禁感嘆這濃烈的愛恨是如此的快意恩仇……

寫這木棉想起了李商隱的《李衛公》，“絳紗子弟音塵絕，鸞鏡佳人舊會稀。今日致身歌舞地，木棉花暖鷓鴣飛?！?/p>

我喜歡李商隱詩歌里特別的細膩與唯美，但是對于這首詩還是覺得不如楊萬里的那么灑脫直接。這首詩里頗有英雄惜英雄的感慨，李衛公是李德裕，唐代牛李黨爭的李派首領。歷史上，李德裕很有才干，是唐武宗時著名的賢相。他本人也頗有文采，后來武宗死了宣宗即位，德裕被貶到嶺南，后又遠謫崖州，最后死于海南島。衛國公的好友李商隱作的此詩寫李衛公，似乎也有對自己不得志的淡淡憂傷，前三句都是自我惆悵的嘆息：絳紗子弟、鸞鏡佳人都是典故。意思就是眼前再多的美女、美色、美酒我也沒有半點的興致啊，即便是木棉花如火的盛開著，可鷓鴣聲惹人愁上心頭來。以虛寫實，以假寫真?？瓷先ピ谡勶L月，談花邊，其實是含蓄表達自己處境不好。因為這個意思，所以有的好詩也就變的無趣了些許。

余光中寫南國花木的美文《春來半島》，一開頭就引用了這首詩，稱之為“凄麗不堪回首”；又說：“如果不管前兩句，單看最后一句，則……真是春和景明，綺艷極了”。是的，這首詩語言是很美的，如果我們能夠不管前兩句的話！

相比而言，唐代皇甫松一首《巴渝辭》寫木棉就是女兒心思了，“檳榔花發鷓鴣啼，雄飛煙瘴雌亦飛。木棉花盡荔枝垂，千花萬花待郎歸。”

南國的風情就是這樣，檳榔花在南國春天的枝頭悄悄地盛開，引來數聲鷓鴣的啼鳴，暖風微醺，這煙瘴地的花草像濕熱的霧氣不分雌雄的飛著迷人眼，當木棉花都落盡的時候荔枝花都已經垂在了枝頭，那千萬朵花啊都在翹首期盼著良人的歸來。

因為這憧憬，她的微笑蕩開如漣漪。周遭景物皆已退遠，朦朧淺淡，灼灼花事都做了景深。唯有眸間一片癡情挽流光輕舞。

木棉樹最早見于晉人葛洪的《西京雜記》，西漢南越王趙佗向漢武帝進貢烽火樹，“高一丈二尺，一本三柯，至夜光景欲燃”，而這，烽火樹即木棉樹。

花城廣州與木棉樹有著密不可分的淵源，這是因為木棉一直造福嶺南，粵人以木棉為棉絮，做棉衣、棉被和枕墊。唐代詩人李琮有“衣裁木上棉”之句。

木棉花順理成章成為廣州的市花，宋代鄭熊《番禺雜記》，“木棉樹高二三丈，切類桐木，二三月花既謝，芯為綿。彼人織之為毯，潔白如雪，溫暖無比?！?/p>

我只聽說過木棉花絮，沒親眼看到過，資料上說用木棉花絮可做枕頭、被子，可以去濕、安神，這倒不辜負木棉的一場花開。每一朵零落的花最后都可伴你枕側入夢，想起來都是一件很溫暖的事情，讓我更覺得木棉花是女兒身，像小棉衣、小枕頭，可不都是用來形容女人的妥帖與細膩嗎？

宋代劉克莊寫木棉“春深絕不見研華，極目黃茅際白沙。幾樹半天紅似染，居人云是木棉花?！?/p>

于春深深處看不見百花的繁盛與明耀，滿眼望去都是長長的黃茅與白葦，那幾簇像云霞一樣染紅半個天空的顏色，當地人說這是盛開的木棉花啊！

明朝文人譚湘有《木棉花》，“佗羅千萬臂，伸屈欲摩空。天地二三月，江山一半紅。孤高巢火鳳，錯落嫁春風。漫擬珊瑚貢，仙人碧海東?！碧较蛑β钐幷亲铛r亮明耀，這里寫的也是萬里木棉花開的熱鬧與綺麗。

清人彭孫遹《嶺南竹枝詞》寫木棉，“木棉花上鷓鴣啼，木棉花下牽郎衣。欲行來行不忍別，落紅沒盡郎馬蹄。”這個就更有民謠特色，木棉花樹上有鷓鴣在啼鳴，木棉花樹下姑娘牽著心上人的衣襟。心上人就要遠行，多一秒時間的留戀也是好的，怎么舍得道別離？可落花簌簌地掉著，馬蹄嗒嗒地響著，像一段奢華的光陰已近尾聲，他終究是走了……

相思欲寄無從寄，之后木棉花便大朵的老去，木棉樹上開始枝繁葉茂來。你不會覺得孤零，因為尚能依稀感知暮春的恬然與清淡。像一段奢華的光陰已近尾聲，花事紛落，恬香紛杳而去，唯留下蔥蘢的綠，由淺及深，由疏落及至層疊繁復，何嘗不是另一種生命的頑強與堅持？

宛若一段冷靜的旁白，恰如一闋溫暖的記述。像這懸于湛藍深處的藤蔓，不妖嬈、不張揚，且不管去日滄桑，暫不記來日蒼茫，它自素常了潔凈與閑適，自不會辜負了這朗朗乾坤里的明亮時光。

這倒是像極了舒婷《致橡樹》里那一株木棉來：

我如果愛你——

絕不像攀援的凌霄花，

借你的高枝炫耀自己；

……

不，這些都還不夠！

我必須是你近旁的一株木棉，

作為樹的形象和你站在一起。

根，緊握在地下；

葉，相觸在云里。

每一陣風過，

我們都互相致意

但沒有人，

聽懂我們的言語。

你有你的銅枝鐵干，

像刀、像劍，也像戟；

我有我的紅碩花朵，

像沉重的嘆息，

又像英勇的火炬。

我們分擔寒潮、風雷、霹靂；

我們共享霧靄、流嵐、虹霓。

仿佛永遠分離，

卻又終身相依……

花香暗涌，背后藏著多少情事婉轉，十丈軟紅，百刃玄機，紅塵初妝為君開，江湖夜雨聽笛聲，多想陪君醉笑三千兮，不述離合。而一程山水迢迢青山隱隱。回望中，相思終是瘦成清風一縷，千言萬語埋藏在沉默的夢里。你且看她笑著將這念想長成心底的青苔，且把這等待的日子打理得波瀾不驚無風也無浪。

木棉花的愛，不是藤枝，不是依附。我如果愛你，不僅愛你的偉岸你的矯健，也愛你的風雨坎坷，愛你的滄桑歲月……木棉花的心溫柔地疼痛，當花褪殘紅。木棉和橡樹像映于彼岸的徹暖與微涼。讓思念劃過遼遠蒼穹，你若是她心頭放逐的夢，她便愿意給你一世恩寵，而生一片長翠的蔥蘢。

如此，也就夠了……