此篇以阮氏《文筆對》為主，特所引群書，以類相從，各附案詞，以明文軌。

《晉書·蔡謨傳》：文筆論議，有集行于世。

《宋書·傅亮傳》：高祖登庸之始，文筆皆是記室參軍滕演，北征廣固，悉委長史王誕。

《北史·魏高祖紀》：有大文筆，馬上口授。

《魏書·溫子昇傳》：臺中文筆，皆子昇為之。

《北史·溫子昇傳》：張皋寫子昇文筆，傳于江外。

《北齊書·李廣傳》：畢義云集其文筆十卷。

《陳書·陸琰傳》：其所制文筆多不存本。

《陳書·劉師知傳》：工文筆。

《陳書·徐伯陽傳》：年十五以文筆稱。

據上九證，知古云文筆，猶今人所云詩文、詩詞，確為二體。

《南史·顏延之傳》：宋文帝問延之諸子才能。延之曰：“竣得臣筆，測得臣文。”

據上一證，知文之與筆，弗必兩工，猶今工文者，弗必工詩也。

梁元帝《金樓子·立言篇》云：夫子門徒，轉相師受，通圣人之經者謂之儒。屈原、宋玉、枚乘、長卿之徒，止于辭賦，則謂之文。今之儒，博窮子史，但能識其事，不能通其理者，謂之學。至如不便為詩如閻纂，善為章奏如伯松，若此之流，泛謂之筆；吟詠風謠，流連哀思者謂之文。

又云：筆，退則非謂成篇，進則不云取義，神其巧惠（案：惠、慧古通），筆端而已。至如文者，惟須綺縠紛披，宮徵靡曼，唇吻遒會，情靈搖蕩。而古之文筆，今之文筆，其源又異。

劉勰《文心雕龍·總術篇》云：今之常言，有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也。

據上三證，是偶語韻詞謂之文，凡非偶語韻詞概謂之筆。蓋文以韻詞為主，無韻而偶，亦得稱文。《金樓》所詮，至為昭晰。

《漢書·樓護傳》：長安號曰“谷子云筆札”。

《梁書·任昉傳》：尤長載筆。

《南史·沈約傳》：彥昇工于筆。

《陳書·徐陵傳》：國家有大手筆，皆陵草之。

《陳書·陸瓊傳》：討周迪、陳寶應等，都官符及諸大手筆，并敕付瓊。

《唐書·蔣偕傳》：三世踵修國史，世稱良筆。

據上六證，是官牘史冊之文，古概稱筆。蓋筆從“聿”聲，古名“不聿”，“聿”、“述”誼同。故其為體，惟以直質為工，據事直書，弗尚藻彩。《禮·曲禮篇》曰：“史載筆。”孔修《春秋》亦曰“筆則筆，削則削”。后世以降，凡體之涉及傳狀者，均筆類也。陸機《文賦》，詮述詩賦十體，弗及傳記，亦其明征。

《南史·孔珪傳》：與江淹對掌辭筆。

《陳書·岑之敬傳》：雅有辭筆。

據上二證，均辭筆并言，“辭”字作“詞”，“詞”與“文”同。《說文》云：“詞，意內而言外也。”《周易·乾文言》曰：“修辭立其誠。”又《系辭上》曰：“系辭焉以盡其言。”修飾互文，系輟同情，是詞之為體，迥異直言。屈宋之作，漢標《楚辭》，亦其證也。是知六朝之辭，亦以偶語韻文為限。

《梁書·劉潛傳》：字孝儀，秘書監孝綽弟也。綽常曰“三筆六詩”，三即孝儀，六孝威也。

《梁書·庾肩吾傳》載簡文《與湘東王論文》曰：詩既若此，筆又如之。

《北史·蕭圓肅傳》：撰時人詩筆為《文海》四十卷。

《杜甫集·寄賈司馬嚴使君詩》：賈筆論孤憤，嚴詩賦幾篇。

趙璘《因話錄》：韓文公與孟東野友善。韓公文至高，孟長于五言，時號“孟詩韓筆”。

據上五證，均詩筆并言。蓋詩有藻韻，其類亦可稱文；筆無藻韻，唐人散體概屬此類。故昌黎之作，在唐稱筆；后世文家，奉為正宗；是均誤筆為文者也。

《南齊書·晉安王子懋傳》：文章詩筆，乃是佳事。

據上一證，是筆與詩、文并殊。

劉禹錫《中山集·祭韓侍郎文》：子長在筆，予長在論。

據上一證，是筆與論殊。蓋筆主直書，論則兼尚植指，故《文賦》隸論于文，于記事之體則否。

合前列各證觀之，知散行之體，概與文殊。唐宋以降，此誼弗明，散體之作，亦入文集。若從孔子正名之誼，則言無藻韻，弗得名文，以筆冒文，誤孰甚焉。又文苑列傳，前史僉同。唐宋以降，文學陵遲，僅工散體，恒立專傳，名實弗昭，萬民喪察，因并辨之。