第一講 古代的神話與傳說

從原始公社到奴隸社會的傳說——天與社與祖先崇拜——天與帝——各民族的不同傳說——神話的系統化——鬼與神——女媧、伏羲的故事——羿的故事——堯、舜、禹、湯的傳說——武王伐紂——周公輔成王——《穆天子傳》——《山海經》——《晏子春秋》——《燕丹子》——《漢武故事》——《漢書·藝文志》里的所謂“小說家”（共十五種，一三八〇篇，《虞初周說》占九四三篇）——諸子里的寓言與故事。

中國古代的神話與傳說是豐富的，是表現了中國人民對于人間的現實生活的反映與將來的更美好的理想生活的希望的。

在“傳說”方面，充分地說明了中國人民對于古代英雄們，對于有功績的勞動人民和杰出的英雄人物的歌功頌德的感情。中國的所謂“神”，有許多就是“人”，就是對人民有功績的人，死后被人民尊封為神的。這種從“人”升格的“神”，直到最近幾十年前還是有。

在中國神話里，最高的主神是“天”，但天只是一種至高無上的象征。直到后來，才有整個的“天堂”搬了來，以“玉皇大帝”為主神，而圍繞在他的周圍的，則有許多二十八宿等等的文武侍從們。但在古代，那些神道們是沒有的。在古代，我們的“諸神廟”還不曾有一個大的系統和完整的組織。古代的人民相信鬼和神。鬼是人死后的精靈，原始人全都怕它。這種“鬼”會替自己復仇?！蹲髠鳌防镉小跋囿@以伯有”的故事，有豕人立而啼的故事。殷人尚鬼，每事卜。墨子也明鬼?？鬃觿t敬鬼神而遠之。在古代的祖先崇拜的信仰上，鬼的作用很大，它的精靈是指導著人的活動的。武王伐紂就奉了文王的木主以同行。還有“社”，那是農業社會的主神，大地的神，群眾集會的地方?！安挥妹居谏纭?。鬼的傳說是很多的。但天堂、地獄的故事，到了佛教輸入以后才有之。

六朝宣傳佛教的故事很多。不外：（一）信佛、拜佛、造像寫經的人有福了，遇難成祥，得病有救。（二）不信佛、毀像謗佛者入地獄受罪。必身歷地獄，復活告人。

一直到明代，這一類神話還在創造。《土地寶卷》是一部偉大的史詩，偉大的神話。土地公公，小老頭子，和玉皇大帝斗法。后被燒化為灰，但其灰卻灑遍天下，故處處有“土地”。象征著天與地的斗爭。

神話成為系統的，最早的是元刊本的《出相搜神廣記前后集》、嘉靖刊本《三教搜神大全》七卷（葉翻本）和《出像增補搜神記》六卷（富春堂本）、《仙佛奇蹤》八卷（洪自誠）、《有像列仙全傳》九卷（汪云鵬刊本）、《仙媛紀事》九卷（楊爾曾）、《羅漢圖錄》（乾隆間刊本）。

古代的神話與傳說，見于《山海經》《穆天子傳》和諸子里的很多。十日并出，后羿射之。嫦娥奔月的故事。黃帝殺蚩尤的故事?？涓钢鹑盏墓适隆９适滦院軓?，意義很深刻?！赌绿熳觽鳌防锏奈魍跄钢皇侵袊鞑康囊粋€女王或女酋長而已，但后來卻成了神話的中心人物之一，成為東王公的匹對，或成為王母娘娘，似是主持玉皇大帝的宮庭了。但那是后話。

古代的英雄傳說，有以后羿為中心的，有以大禹為中心的，有以姜尚為中心的（武王伐紂），以周穆王為中心的，以燕太子丹和荊軻為中心的（《燕丹子》），以伍子胥為中心的，有以東方朔、漢武帝為中心的，有以李陵、蘇武為中心的，以韓憑夫婦為中心的，以舜子至孝為中心的，以晏嬰為中心的。箭垛式人物，諸善皆歸焉，或眾惡皆歸焉，也有以王昭君、蔡文姬為中心的。那是數之不盡的。但還沒有人有系統地編寫出來。

漢代以前和漢代的圖籍，大都已不存了，只有《晏子春秋》《燕丹子》《山海經》和《穆天子傳》寥寥幾部書而已。而在子、史里，存在的神話和傳說相當的多。

到了三國魏晉南北朝，則志怪之書大增，存在的也多了。故事的范圍廣大了，地獄輸入了。因果報應之說，代替了“運命”論。人間的小故事，也流傳得很廣?？煞譃槿悾?

（一）志怪之書，繼往古之余徽：《列異傳》（曹丕）、《搜神記》（干寶）、荀氏《靈鬼志》《搜神后記》《神異經》《十洲記》《漢武洞冥記》《神仙傳》、王嘉《拾遺記》。

（二）佛教的宣傳著作：《續齊諧記》（吳均）、《冥祥記》（王琰）、《騶衍談天》《冤魂志》（顏之推）、劉義慶《幽明錄》。

（三）人間的故事與笑談：《漢武故事》、葛洪《西京雜記》、《世說新語》、《笑林》（邯鄲淳）、《啟顏錄》（侯白）。

第二講 唐代傳奇文與變文

唐這時代：雄偉壯麗，但是壓迫太甚——階級的矛盾尖銳化——士子的苦悶：舉進士與中進士——王維“郁輪袍”——行卷（溫卷）——以詩歌為主但后來也用了“傳奇”文——清代的《全唐文》不收，但宋以來也甚重視——三個類別，也代表了三個發展的階段：——（1）六一八——七六六，繼承六朝志怪之書，王度《古鏡記》，把瑣事串合起來，并有描狀——《游仙窟》的突出與其影響——（2）七六六——八五九，夢幻中的富貴繁華與戀愛——真實的事情，悽惋的故事，反映了當時的不平的社會，壓迫者與被壓迫者——（3）八六〇——九〇六，晚唐的割據，反映了更苦難的生活——人民的報仇雪恨的“泄憤”的故事：劍俠的故事——變文的發現——一個外來的新的文體——《韓詩外傳》等的韻散合體——《列女傳》（史贊）——《本生鬘論》的介紹——佛教翻譯的三個階段——“變文”的偉大創作者：僧侶，文溆——《維摩詰經變文》——《降魔變文》——《有相夫人升天曲》——伍子胥，王陵，王昭君——《張義潮變文》——變文的遠大的影響——諸宮調（戲曲）——詞話（小說）——一個更偉大的時代的萌芽。

（一）階級的矛盾——（1）封建地主官僚與人民的矛盾，壓迫更甚、更深。杜甫的《前后出塞》《三吏》《三別》，白居易的《新樂府》。（2）封建統治階級的內部矛盾——士子的苦悶——士的階級的生活態度：放蕩、浮薄，瘋狂地追求感官的刺激——奇特的故事的產生——不滿意現實的政治——諷刺作品：以退為“進”——沈既濟《枕中記》《任氏傳》，李公佐《南柯太守傳》，陳鴻《長恨歌傳》，元稹《鶯鶯傳》，白行簡《李娃傳》，沈亞之《秦夢記》《馮燕傳》，李朝威《柳毅傳》，蔣防《霍小玉傳》，牛僧孺《幽怪錄》，牛肅《紀聞》。

（二）薛用弱《集異記》，裴铏《傳奇》（《聶隱娘》），段成式《酉陽雜俎》（《盜俠》），李復言《續玄怪錄》，袁郊《甘澤謠》（《紅線》），張讀《宣室志》，蘇鶚《杜陽雜編》，范攄《云溪友議》，皇甫枚《三水小牘》（《非煙傳》），杜光庭《虬髯客傳》，無名氏《原化記》，孫光憲《北夢瑣言》，吳淑《江淮異人錄》?！獙懗隽爽F實生活里的慘劇，封建的殘酷的壓迫，流露著對舊制度的反抗情緒，多多少少地暴露了統治集團的丑惡腐朽?！髡叱Ｓ懈?，仍是正統派的主張，或作為掩護歟？——藝術性很高。故事的淵藪，影響很大，不能不懂。

“變文”——一九〇七年史坦因的發現——民間歌曲、小說等——《本生經》——圣勇的《本生鬘論》——《維摩詰經變文》——《降魔變文》（賢愚經），舍利佛與左師斗法，五次輸敗——《大目乾連冥間救母變文》——《八相成道經變文》——《佛本生經變文》——《有相夫人升天曲》——非佛教故事：《列國志》（伍子胥）（樂名）——《明妃變文》二卷——《舜子至孝變文》——影響：諸宮調——雜劇——詞話：《快嘴李翠蓮記》《刎頸鴛鴦會》。

第三講 宋元話本

這一時代——主要矛盾是民族紛爭，次要是內部——統一的愿望，大亂方定，國力薄弱，休息生養——罷藩鎮兵權，武將無權力——金的占領中國北部——南中國的繁華——蒙古的南下與南宋的滅亡——經濟上是封建社會的沒落時代，統治不大強，市民階層與小地主的興起——海外交通與貿易——手工業的發達——“瓦子”的興盛——市民文學的起來——元朝的興盛，海外貿易茂盛——市民層與手工業者的力量更大——大變動時代——說書的四派——說“小說”——講“史書”——中國文學上第一次保存下來的人民自己的文學作品——“說話人”的來歷與其出身——特點一：出于人民之手，為人民所享有，為人民而寫，且為人民所喜愛的——特點二：既講且唱，變文的子孫之一（唐代就有之）——特點三：第三身稱的講話，中國小說的特色——特點四：小說是一次講畢，史書是多次講，分回目——特點五：有“得勝頭回”——入話——“小說”，主要是講市井新聞，以聳人聽聞為主——“銀字兒”——煙粉靈怪——公案傳奇——發跡變泰——“詞話”與“詩話”——講“史書”——說三分，說五代史——《復華篇》與《中興名將傳》——《薛仁貴征遼傳》（？）——《至治新刊平話》五種——施耐庵與羅貫中——“書會先生”——與人民同生活、共呼吸的作者們——能夠表達人民的喜怒哀樂與好惡的，深入民間的作者們——有那么一批人，不是士大夫階級，或是出于那個封建地主階級，而是沒落了的逆子叛徒——處處可見出其暴露黑暗，批判或諷刺統治者的精神與態度——登臺打嚴嵩或曹操——表現人民生活的大作品——第一次，被侮辱與被壓迫者的成為小說里的“主人翁”。始于唐，盛于宋。給予后來小說的大影響。市民階層要求文學為他們服務。宋元話本，存者有五十多篇，數量多，質量高。以現實社會和人民的現實生活為題材。“知之既深，寫來便切”。說話人離開了廟宇。耐得翁《都城紀勝》：說話有四家：一者小說。說經。講史書。合生?！段淞峙f事》：演史，喬萬卷、陳小娘子等二十三人。小說，自蔡和到史惠英（女流）凡五十二人?！秹袅讳洝罚和趿蠓?，元系御前供話，講諸史倶通。于咸淳年間，敷演《復華篇》及《中興名將傳》。孟元老《東京夢華錄》：孫寬等講史，李慥等小說。霍四究說三分，尹常賣五代史。

錢曾《也是園書目》著錄十二種。晁瑮《寶文堂書目》?！读倚≌f》：（一）《雨窗》，（二）《長燈》，（三）《隨航》，（四）《欹枕》，（五）《解閑》，（六）《醒夢》?！恶T玉梅團圓》（“我宋建炎年間”）?！跺e斬崔寧》（“我朝元豐年間”）?！斗N瓜張老》?！逗喬蜕小??！渡酵骸?。《西湖三塔》?！抖ㄉ饺帧罚ā洞扪脙劝_招妖》）。《碾玉觀音》（“宋人小說”）。《菩薩蠻》?！段魃揭豢吖怼罚ā八稳诵≌f”）?！吨菊\張主管》（“如今說東京汴州開封府界”）。《拗相公》（“后人論我宋元氣，都為熙寧變法所壞，所以有靖康之禍”）。《陳巡檢梅嶺失妻記》（“這東京汴梁城內虎異營中一秀才”）。《刎頸鴛鴦會》（《商調·醋葫蘆》小令十篇）。《楊溫攔路虎傳》?！堵尻柸钟洝罚ā敖駮r臨安府官巷口花市，喚做壽安坊，便是這個故事”）?！逗贤淖钟洝罚ā叭ミ@東京汴梁城離城三十里有個村”）?！稐钏紲匮嗌椒旯嗜恕贰！渡蛐」僖圾B害七命》?！锻粜胖凰谰热摇??！度F身包龍圖斷冤》?！队嬔悍瘀牣a禍》?！对斫橇执笸跫傩巍??！陡５搲廴嵌仁馈?。《勘皮靴單證二郎神》。《鬧樊樓多情周勝仙》。《鄭節使立功神臂弓》（《紅白蜘蛛記》）?！督鹈鞒貐乔宸陳蹛邸??！恫墅[燈記》（《張舜美元宵得麗女》）?！跺e認尸》（“話說大宋仁宗皇帝明道元年，這浙江路寧海軍”）。《戒指兒記》（“家住西京河南府梧桐街兔演巷”）。《薛錄事魚服證仙》?！缎∷疄程旌r書》。《張孝基陳留認舅》?！讹L月瑞仙亭》。《柳耆卿玩江樓記》?！跺X塘佳夢》?！端尴阃び洝贰！端嗡墓篝[禁魂張》（趙正、侯興）。

詩話：（一）《大唐三藏取經詩話》三卷十七章。（二）《張子房慕道記》。

《梁公九諫》，北宋人作，文意倶為拙質。

講史——《五代史平話》十卷，存八卷?！缎瓦z事》二集。（一）《武王伐紂書》。（二）《樂毅圖齊七國春秋后集》（前集是《孫龐演義》？）（三）《秦并六國秦始皇傳》。（四）《呂后斬韓信前漢書續集》（正集是《楚漢相爭》？）（五）《三國志平話》，共十五卷。羅貫中《十七史演義》。《薛仁貴征遼傳》（《永樂大典》本）。

第四講《三國志演義》和《水滸傳》

一、講史書的發展——在什么基礎上發展起來的——王六大夫——《十七史演義》——人民的文學——從那里得到歷史知識，批判歷史人物，吸取歷史教訓——人民的好惡所在——為受難者泣下，而切齒于奸惡權臣——當然是封建社會的批判，但是被剝削者們的批判——“是非不違于公道”（替天行“道”）。

二、“書會先生”，生長于人民里的作家們——是讀書人，但是依靠了人民而維持生活的，故好惡是非，不能違背人民的愿望——他們自己也是“階級的叛徒”——《風月紫云亭》——《藍采和》。

三、施耐庵與羅貫中——施是誰呢？——施惠——施耳，施子安——白駒人（江蘇興化）——一二九六生——一三七〇死（或一二六〇——一三四〇）——羅貫中——本——木（牧），“太原人，號湖海散人。與人寡合。樂府隱語，極為清新。與余為忘年交。遭時多故，各天一方。至正甲辰（一三六四，元順帝二十四年）復會。別后又六十余年（約一四二四，明成祖二十二年），竟不知其所終”——武林人，廬陵人——周亮工：“洪武時人”——若一三六四為四十歲，當生于約一三二四年，生卒約為一三三〇——一四二四——《三國志演義》——《唐傳演義》——《殘唐五代傳》——《粉妝樓》（羅燦、焜）——《說唐傳》——《平妖傳》二十回——胡永兒、圣姑姑——王則——文彥博——諸葛遂智——馬遂——李遂——《說唐傳》（前傳六十八回，《小英雄傳》十六回，羅通掃北）——他們是“書會先生”吧——以供給“話本”和“劇本”為業，自己不登場。

四、《三國志演義》，講史的代表作——唐李義山：“張飛胡”——改寫了，題作：“晉平陽侯陳壽史傳，后學羅本貫中編次”，據史書以正“話本”的大不合理處——刪去“司馬仲相”陰司斷獄一段——刪去劉備到太行山落草，張飛喊斷長板橋等——煥然一新，成了他自己的創作——三訪諸葛亮——描寫的簡捷高超——曲折而明暢。

五、《三國志演義》的得人民喜愛的原因——（一）愛憎分明。體現人民的愛與憎；歌頌愛護人民的、善良忠厚的政治家，反對狠毒詭詐的奸雄。（統治階級間的矛盾，及其與人民間的矛盾。）雖然不見有人民在活動；（二）故事曲折動人；（三）劉關張的義氣——血兄弟在中國；劉關張，平民出身；（四）諸葛亮的忠誠智慧，代表了正直無私的人物；（五）勇敢的將官，失敗了的英雄。人民所熟悉的英雄人物，有代表性的。

六、從講史到“英雄傳奇”，即從《三國》到《水滸》——兩種不同類型的作品——《水滸傳》：英雄傳奇的開始——從講史分了出來——對歷史的片斷而加以剖析——不是歷史人物，而是人民的英雄——性質不同，作風也不同——真實地在人民里生長起來，從人民里走出來的英雄人物——他們為自己，也為人民，反抗著統治者——“官迫民反”——“替天行道”——劫富濟貧——為自己雪恨報仇——為人民的正義而抱不平。

七、《水滸傳》的時代性——封建社會的沒落期——宋元與元明之間——政治的黑暗，官僚的壓迫，連大地主也被迫而反。

八、《水滸傳》的形成——今本《水滸傳》題“錢塘施耐庵的本，羅貫中編次”（《百川書志》）、“施耐庵集撰，羅貫中纂修”（嘉靖本），正像石玉崐，創作并結集了《水滸》故事——（一）先有元??？后有小說？小說是逐漸擴大的。（二）簡本先？繁本先？——《水滸》故事的“幾個單元”（1）王進、史進、魯智深三——七。（2）林沖七——一二。（3）楊志一二——一三，又一七。（4）生辰綱一三——一六。（5）小奪泊一八——二〇。（6）宋江二〇——二三。（7）武松二三——三二。（8）宋江三二——四二。（9）李逵四三。（10）楊雄、石秀四四——四六。（11）三打祝家莊四七——五〇。（12）雷橫、朱仝五一。（13）柴進五二——五四。（14）高俅五五——六〇。（15）盧俊義六一——六三。（16）關勝等六四——七一，（曾頭市）。（17）李逵七二——七五。（18）童貫、高俅七六——八〇。（19）受招安八一——八二。（20）征遼八三——八九。（21）田虎九〇——一〇〇。（22）王慶一〇一——一一〇。（23）方臘一一一——一一八。（24）大結束一一九——一二〇。一百回本無（21）及（22）兩單元。

九、《水滸傳》人物出身的分析——

（一）平民：李逵、白勝、石秀、武松、劉唐、時遷、燕青、三阮（小二、小五、小七）。

（二）吏：晁蓋、宋江、朱仝、雷橫、楊雄、戴宗。

（三）大地主：史進、柴進、盧俊義、李應。

（四）武將：林沖、楊志、魯智深、關勝、索超、董平、花榮、徐寧、秦明、呼延灼、黃信、孫立。

（五）技藝人等：吳用、公孫勝、安道全、皇甫端、湯隆、蔣敬、金大堅、蕭讓等。

（六）地方有勢力者及強盜等：王英、孔明、張青、孫二娘、李俊、張橫、張順、穆春、陳達、楊春、燕順、周通等。

剝削階級和被剝削階級的游離分子——“官迫民反”——同一個原因，迫得他們會聚在一起，梁山泊?！荷讲吹牡赖拢ɡ铄樱?。

十、繼承了宋人“小說”之后，寫平民，寫社會生活。融合了講史與小說之所長。有戰爭，有英雄歷險，也有日常的生活。（小人物寫得很好）——博得人民的同情與喜愛：攻擊腐化透頂的官僚地主階級以及一切“為虎作倀”的壞蛋。處處充溢著不平之氣與正義感，同情于被壓迫者（《雙獻功》（李逵），被侮辱者——以打倒惡霸為主——仗義疏財——《三國》成為兵法之淵藪，《水滸》成為農民起義的教科書了。所以，統治者十分厭惡之?！叭澜辕姟?。

第五講《西游記》《金瓶梅》及其他

一、這個偉大的時代：正德至崇禎（十六世紀——十七世紀中葉，一百五十年）——“世紀末”的開始與結束。從上到下的講究享受。肉的追求。官僚地主階級的豪華——《天水冰山錄》——專橫——賣身投靠——黑田的繁多——階級斗爭的尖銳化——講“美”，講“精”，甚至講“求仙問道”，講丹術——士的階級也要做神仙起來了：屠隆等——羅馬帝國的末年——封建道德的崩潰，在小說里表現得最深刻。

二、《西游記》出現得比較早，就諷刺了這個時代——處處是幽默，也處處表現著反抗的精神——孫悟空，正直可愛的代表：“皇帝輪流做，明年到我家”——與豬八戒的矛盾（靈肉沖突）——在“八十一難”里，都有個道理，有點幽默——妖魔鬼怪皆通人情——實際上是人間的社會現實生活的反映——各式各樣的妖魔鬼怪，即是各式各樣的人的化身——（1）一——七回，孫悟空傳；（2）八——一二回，魏徵斬龍，劉全進瓜；（3）一三——一〇〇回，唐僧取經八十一難——《西游記》原有所本，但作者吳承恩卻給以血肉和新的生命與靈魂了。

三、《大唐三藏取經詩話》——楊致和《西游記》（四十一回）——朱鼎臣《唐三藏西游釋厄傳》（十卷）——《永樂大典》一三一三九卷，《西游記》“魏徵夢斬涇河龍”——取了這個“故事”來諷刺世事——充滿了藝術性，方言的運用，精細的描寫。

四、吳承恩，字汝忠，號射陽山人?；窗踩恕Ｐ悦舳嗷?，博極群書，復善諧劇。有《射陽先生存稿》。嘉靖甲辰（一五四四）歲貢生。后官長興縣丞。隆慶初（一五六七），歸山陽，萬歷初卒（一五〇〇？——一五八二？）。一五五〇流寓南京，賣文為活。《禹鼎志》，不傳。

五、《金瓶梅詞話》的出來——假如《西游記》為諷刺，《金瓶梅》則是“破口大罵”了——最細膩入微的小說——描寫這個世紀末的封建社會，入骨三分——沒有戰爭，沒有英雄歷險，幾乎全是平平常常的日常遇到的小人物——主角是一個大壞蛋——以欺詐為生的惡霸——西門慶的真相：商人？小官僚？——向上爬的一個統治者，剝削階級——新興的市民階級？——被侮辱、被損害、被壓迫的無告者的形象——幫閑者的形象：十兄弟，應伯爵，花子虛——李瓶兒、潘金蓮、春梅等——狗腿子。

六、《金瓶梅》的作者——兩個版本：（1）詞話，萬歷本；（2）金瓶梅，崇禎本。關于作者的傳說：（1）王世貞（苦孝說）（2）薛應旂（3）趙南星（清明上河圖）（沈德符《野獲編》：嘉靖間某名士）“蘭陵笑笑生”——序欣欣子，即其人——山東嶧縣人——萬歷三十四年（一六〇六）《觴政》已引之，可見作此書的，當在一六〇〇之前，或一五五〇左右？——這個作者一定是出生于人民之間的，最熟悉人民的生活，而且抱著滿腔悲憤的。這是大創作，取《水滸》一片段而寫的，寫的是明代這世紀末的真相?！笆兰o末”的風氣也沾染了作者，故多描春態，寫春情，在當時是不足為奇的，正象羅馬，進入了文人學士的創作之境。無所依傍，白描圣手。

七、這時代的其他作家及作品?！ㄒ唬┣捌诘模汗鶆祝骸痘拭鏖_運英武傳》八卷（《云合奇蹤》十卷）——熊大木：《全漢志傳》十二卷，《唐書志傳通俗演義》八卷，《宋傳》《續宋傳》二十卷，《南北兩宋志傳》，《大宋中興通俗演義》八卷。朱名世：《牛郎織女傳》四卷——（二）中期的：余邵魚（畏齋）：《列國志傳》八卷，十二卷。甄偉：《西漢通俗演義》八卷。謝詔（杭州）：《東漢志傳通俗演義》十卷。楊爾曾（字圣魯，錢塘人，又號夷白主人）：《東西晉演義》十二卷。《韓湘子全傳》三十回。羅懋登（登之，二南里人。陜西人）：《三寶太監西洋記通俗演義》二十卷。有意作文，故意舞文弄墨。（《香山記》等。）許仲琳：《封神演義》二十卷（舒載陽本），鐘山逸叟。十九卷本（四雪草堂），陸西星作？反抗精神最強烈的一部小說。徹底打垮封建道德，以臣討君，以子殺父。哪吒逼父。公開地宣傳。動物皆可成仙。宣傳“宿命論”。那是一個大作家。紀振倫（秦淮墨客，字春華）：《楊家府世代忠勇通俗演義》八卷。楊文廣、楊懷玉與狄青沖突?！妒褘D征西》。會極清隱居士：《平妖全傳》六卷，徐鴻儒。名道狂客，棲真齋玄真子：《征播奏捷傳通俗演義》六卷，“李化龍平播酋楊應龍事”。朱鼎臣：《唐三藏西游釋厄傳》十卷。楊致和：《西游記》。朱星祚：《二十四尊得道羅漢傳》六卷。鄧志謨（字景南，號百拙生，亦號竹溪散人，饒安人）：《許旌陽鐵樹記》二卷，《呂純陽飛劍記》二卷，《薩真人呪棗記》二卷。吳元泰《八仙東游記》二卷。余象斗：《華光天王傳》四卷，《北方真武玄天上帝出身志傳》四卷。（三）晚期的：馮夢龍，猶龍，一字耳猶，吳縣人。官福建壽寧縣知縣?！缎铝袊尽芬话侃柊嘶兀~敬池刊本?！侗P古至唐虞傳》二卷。《有夏志傳》四卷。《有商志傳》四卷?！痘拭鞔笕逋蹶柮飨壬錾砭鸽y錄》三卷?！缎缕窖齻鳌匪氖亍！端鍩燮G史》八卷，齊東野人（魯迅說）。袁于令（晉）：《隋史遺文》十二卷。方汝浩（清溪道人）《禪真逸史》八集四十回，《禪真后史》十集十卷六十回。周游（五岳山人，仰止）：《開辟衍繹通俗志傳》六卷。吳門嘯客：《孫龐斗志演義》二十卷。于華玉：《岳武穆盡忠報國傳》七卷。孫高亮：《于少保萃忠全傳》十卷。陸云龍（吳越草莽臣）：《斥奸書》四十回，《遼海丹忠錄》八卷。樂舜日：《皇明中興圣烈傳》五卷。長安道人國清：《警世陰陽夢》十卷。吟嘯主人：《平虜傳》二卷。無名氏：《鐘馗傳》四卷?！?.改編，2.創作，3.時事——小說的盛行于世。案頭之物，最易散失，存者不多，可能有好的失傳了，不能作全面的研究。

第六講 “三言”“二拍”及其他

一、這一個時代——從“世紀末”到繁盛——從浪漫、頹廢到嚴肅、認真——“奴變”與李、張的起義——大的變動：愛國主義的絕叫——但大部分舊的官僚地主階級消滅了——“黑”田被清查出來——人民的痛苦減少——比較安寧的時代——矛盾還存在，但沒有那么尖銳——遺民、遺老的悲憤——明末的余波猶在，文網還不嚴密。

二、馮夢龍（一五八〇？——一六四四）與“三言”——可代表這個“世紀末”的文人——“三言”里的明代創作——馮氏的創作——“茂苑野史”——笑花主人：“至所纂《喻世》《警世》《醒世》三言，極摹人情世態之歧，備寫悲歡離合之致。”葉敬池刊《新列國志》廣告說：“墨憨齋向纂《新平妖傳》及《明言》《通言》《恒言》諸刻”——教訓，有正義感——《警世》，天啟甲子（一六二四）《醒世》，天啟丁卯（一六二七）。

《通言》：一一、《蘇知縣羅衫再合》，一七、《鈍秀才一朝交泰》，一八、《老門生三世報恩》，二四、《玉堂春落難逢夫》，二六、《唐解元一笑姻緣》，三二、《杜十娘怒沉百寶箱》，三五、《況太守斷死孩兒》?！逗阊浴罚喝?、《賣油郎獨占花魁》，二二、《張淑兒巧智脫楊生》，二九、《盧太學詩酒傲公侯》，三五、《徐老仆義憤成家》?！睹餮浴罚阂弧ⅰ妒Y興哥重會珍珠衫》，一〇、《滕大尹鬼斷家私》，二七、《金玉奴棒打薄情郎》，四〇、《沈小霞相會出師表》。

三、凌濛初（一五九〇？——一六四四）與“二拍”——代表了“創作”——凌的生平：字玄房，號初成，別號即空觀主人，浙江烏程人，官上?？h丞。代表了當時的好事之徒。純然好奇，投合時好。

《拍案驚奇》的出來（天啟七年，一六二七）——其作風——從“古作”里乞取題材——顯得枯窘——“因取古今來雜碎事，可新聽睹，佐詼諧者，演而暢之”——陰騭積善——一二、《蔣震卿片言得婦》，一六、《張溜兒熟布迷魂局》。

《二刻拍案驚奇》（崇禎五年壬申，一六三二）——亦有取自“古作”，而略加修改的，像“二刻”二九回“京師老郎傳留”的一回書，“原名為《靈狐三束草》”——一四、《趙縣君喬送黃柑》，一七、《女秀才移花接木》，二二、《癡公子狠使噪皮錢》。

四、其他的話本集：《幻影》三十回（《三刻拍案驚奇》），夢覺道人、西湖浪子同輯——《石點頭》十四卷，天然癡叟，有龍子猶序——《醉醒石》十五回，東魯古狂生——《鼓掌絕塵》四集四十回，古吳金木散人——《清夜鐘》十六回，薇園主人（楊）述——《鴛鴦針》四卷，華陽散人——《五更風》五卷，清五一居主人——李漁：《無聲戲》十二集，外編六卷，《十二樓》十二卷（《覺世名言》）《珍珠舶》六卷，徐震——《照世杯》四卷，酌元亭主人——《二刻醒世恒言》二十四回，心遠主人（雍正）《都是幻》，瀟湘迷津渡者——徐述夔：《五色石》八卷，《八洞天》八卷——《人中畫》三卷，無名氏——《雨花香》三十四篇，石成金——《通天樂》十篇，石成金——《豆棚閑話》十二卷，圣水艾衲居士——《娛目醒心編》十六卷，杜綱——《警悟鐘》四卷，嗤嗤道人——《生綃剪》十九回，谷口生序——《八段錦》，醒世居士——《十二笑》，無名氏《西湖佳話》十六卷，古吳墨浪子搜輯《西湖二集》三十四卷，周楫《僧尼孽海》三十二則，唐寅（？）編——《弁而釵》——四集《宜春香質》四集，醉西湖心月主人——《歡喜冤家》二十四回，西湖漁隱主人。

《海剛峰居官公案傳》四卷，晉人羲齋李春芳——《包孝肅公百家公案演義》六卷一百回，饒安完熙生（萬歷二五年丁酉）——《龍圖公案》十卷一百則，有陶烺元序——《皇明諸司公案傳》六卷，余象斗——《皇明諸司廉明奇判公案傳》二卷——《續廉明公案傳》。

（一）已有分門別類的專著。1.公案傳奇：《海剛峰》等。2.地方故事：《西湖》。3.色情小說：《歡喜冤家》（《貪歡報》）等。（二）世紀末的求刺激，追求于“肉”之后，要求新聞，好聽睹驚險的故事、鬼神的故事。在忠孝節義的外衣掩護下，無所不談。暢售書?！皰煅蝾^，賣狗肉”。充分表明了這個時代的前半期的荒淫無恥的特色。（三）但到了下半期，經過了大變亂，一六六二年康熙之后，空氣寒冷起來了，大風雨，也比較干凈些，沒有那么“潮濕溫熱”了，于是有心遠主人的《二刻醒世恒言》，石成金的《雨花香》《通天樂》，艾衲居士的《豆棚閑話》，以至于杜綱的《娛目醒心編》，完全是“教訓”“說道”，缺乏與社會生活的血肉關系，小說的趣味一掃而盡，而話本的生命也就不再繼續下去了。以后，便沒有再寫這些短篇小說了。

同時代的小說：

五、董說：《西游補》十六回。字若雨，號西庵、靜嘯齋主人，浙江烏程人。明亡，祝發為僧，名南潛，字寶云，別號月涵。鯖魚精顛倒乾坤，使天地黑暗，日月無光。

六、陳忱：《水滸后傳》八卷四十回。字遐心，號雁宕山樵，浙江烏程人?！霸诉z本”“古宋遺民”“萬歷序”。一〇〇回之后，宋江死后，尚存三十二人。阮小七。李俊為暹羅國王。

七、錢彩：《說岳全傳》二十卷。小說趣味最多的，令人感泣的一部書。中有刪節?！獏涡埽骸杜赏馐贰芬话倩?，永樂，唐賽兒?！丈骸杜_灣外紀》三十卷。

八、蒲松齡：《聊齋志異》。字留仙，一字劍臣，號柳泉居士，山東淄川人。七十二歲歲貢生。愛國主義？狐與鬼？是無所謂的著作么？諷刺殘暴貪污的官吏。《夢狼》《王子安》《黃英》《連成》《嬰寧》等。——《醒世姻緣傳》一〇〇回，西周生。鮑廷博說：“留仙尚有《醒世姻緣》小說，蓋實有所指。”晁源、狄希陳。暴露黑暗。狐貍中箭報冤，虐待其夫。奴爾赫赤事？

九、“佳人才子書”——從《游仙窟》一脈相傳下來。封建婚姻的反抗者，力求自主。才子必配佳人?！秴墙匪木恚肯悴萏镁幹?，“佩蘅子”——《玉嬌梨》四卷，張勻（荑荻散人）——《平山冷燕》六卷，荻岸散人（張勻？張劭？）——《飛花詠》十六回，無名氏——《兩交婚》四卷，無名氏（步月主人訂）——《金云翹傳》四卷，青心才人——《玉支磯小傳》四卷，煙水散人——《畫圖緣》四卷——《定情人》十六回——《賽紅絲》十六回——《快士傳》十六卷，徐述夔——《好逑傳》四卷，名教中人——《二度梅》六卷，天花主人編。

十、諷刺小說：《鐘馗全傳》四卷——《斬鬼傳》四卷，樵云山人——《唐鐘馗平鬼傳》，云中道人——《何典》十回，張南莊——《常言道》四卷。

第七講《紅樓夢》《綠野仙蹤》與《儒林外史》

一、這一個時代——封建社會走下坡路的時期——最后一個階段——資本主義萌芽？西洋事物的欣賞與輸入——一切腐化貪污均表現出來——和珅的籍沒——階級矛盾又尖銳起來——新的官僚地主階級的剝削——江南一帶的困苦——鴉片戰爭與太平天囯的起義——打垮了清朝的統治，也打垮了封建的統治——半封建半殖民地的社會——對外屈服，對內加緊壓迫——民族革命的起來。

二、《紅樓夢》——在紅色的漂亮的外衣下的腐爛生活——除石獅子外，無一干凈者——真切而深入地表現了這個封建社會的末期——將亡未亡，有一切死亡的征象——人人貪污剝削（鳳姐）——不止寫賈家的一個家庭——已不是“自傳”了——從王家到劉姥姥——從大官僚到田家——充分同情被壓迫者——襲人、晴雯的家庭——通過作者熟悉的人物，熟悉的生活而顯示出其反抗性來——封建社會的叛徒——賈寶玉其人——常常被打——充滿了反叛性、正義感與同情心——可做好人，有時也成了壞蛋——反抗心不強——賈政、王夫人，封建的象征——賈母，在緊要關頭的封建主子——緊緊地束縛住了人民——以寶、黛的悲劇為主要線索——封建主子的殘酷無情——有高超的思想性。

三、《紅樓夢》的作者曹霑——字雪芹，屬漢軍旗——一七二三——一七六三——百年望族——一六五〇曹振彥——曾祖江南織造曹璽——祖曹寅——父曹頫，共做了六十年——五次南巡，四次接駕——一七二八年被抄沒——住西郊破屋，善畫，除夕死——他只寫了八十回到“漸漸露出那下世的光景來”為止，后四十回為高鶚所續，但并沒有破壞了它的完整——一部完整的悲劇——“佳人才子書”在其前黯然無色。“日月出而爝火熄”——“更有一種風月筆墨，其淫穢污臭，最易壞人子弟。至于才子佳人等書，則又開口文君，滿篇子建，千部一腔，千人一面，且終不能不涉淫濫。在作者不過要寫出自己的兩首情詩艷賦來，故假捏出男女二人名姓，又必旁添一小人，撥亂其間，如戲中的小丑一般。更可厭者，‘之乎也者’，非理即文，大不近情，自相矛盾”（第一回）?！囆g性的絕頂高超——“百美圖”——人人有不同的性格和口吻，一開口即知為何人，活了起來——廣大的社會，倪二等等——偉大的完整的書——還應該有更深刻的研究——不要在“曹家”兜圈子。

四、李百川的《百鬼圖》（《綠野仙蹤》）——最下層的生活——八十回本？一百回本？刪節本——《紅》的封建家庭與“李”的社會生活——寫自己所熟悉的人物與生活——真真假假——一個人的兩面性——冷于冰（理智的，靈的）——溫如玉（感情的，肉的）——蕭麻子、金鐘兒諸人——浪子、強盜、商人、猿、狐均可成仙——結束，有萬鈞之力——有不少幻怪的與淫穢的描寫，但無害——江南人？山東泰安人——悲憤的書。

五、《儒林外史》和《紅樓夢》相同，罵“科舉”（罵“祿蠹”），“取士之法”——“這個法卻定的不好！將來讀書人既有此一條榮身之路，把那文行出處都看得輕了”——“科舉”與“禮教”——五十卷、五十五卷、五十六卷（×）、六十卷（×）——以王冕始，以季遐年（字）、王太（棋，賣火紙筒子）、蓋寬（詩、畫、當鋪、茶館）、荊元（琴、裁縫）終——“忽作變征之音，凄清宛轉，于老者聽到深微之處，不覺凄然淚下”——寫盡富貴炎涼之態——杜慎卿，少卿——虞育德——莊尚志——泰伯祠，制禮作樂。

六、吳敬梓，字敏軒，又字文木。安徽全椒人。一七〇一——一七五四。三十三歲，住于南京，死于揚州，年五十四歲。——《文木山房詩文集》四卷?！对娬f》七卷，已佚——理想社會，托古改制——暴露當時的各式各樣的黑暗——反抗性很強——其藝術性，刻畫極深，卻也有做作處——隨起隨結，以“理想”為串線，而不是以人物故事為串線——許多短故事的集合體——對于后來的影響很大——黑幕小說，隨時可起可結——“始料不到的”！

七、《鏡花緣》二十卷一百回，也把自己的全部“學問”放在那里了。諷刺，海外游歷——唐閨臣，唐敖、多九公兩次海外游歷——有很好的描寫——為婦女爭氣，反封建、剝削的反抗——但后面比較地弱了——筆力不夠——李汝珍（一七六三？——一八三〇？）——字松石，大興人，官河南縣丞，著《李氏音鑒》——反抗、暴露。

尚有不太重要的小說如下：

八、《歧路燈》二十卷一百〇五回（石印本），李海觀，乾隆四十二年自序。字孔堂，號綠園，河南新安人，官貴州印江縣知縣。教訓之說，家庭小說。但故事性還算強。

九、《野叟曝言》二十卷一百五十二回，又一百五十四回。夏敬渠，字二銘，江蘇江陰人。乾隆時舉博學鴻詞，不第。曾擬呈獻，變了白紙——上知天文，下識地理，中明義理之學，文武全才——文素臣的政治愿望及野心——枯燥無聊——一部惡劣下流的小說——人物塑造得粗糙生硬。

十、《蟫史》二十卷，屠紳作，字笏巖，一字賢書，江陰人，官至廣州通判。書中主人翁甘鼎，即傅鼐。全部文言，怪誕無聊。

十一、《品花寶鑒》六十回，陳森作。森字少逸，江蘇常州人。以乾嘉時文人為主人翁，同性愛的比較文雅者，但過于做作，大為惡心——為什么清代猥“伶”？功令極嚴。（畢沅事）

十二、《花月痕》十六卷，寫太平天囯的故事。魏秀仁，字子安，一字子敦，福建侯官人——韋癡珠，韓荷生，二人即一個人——富貴貧窮——其后寫陳玉成等事，極盡污蔑之能事！

第八講 晚清的小說

一、這一個時代——光緒一八七五→一九〇八→宣統一九〇九→一九一一→一九一九——半封建半殖民地的時代——方興的帝國主義者們向東方侵略——以英、法為主——封建社會的腐爛與死亡——崩潰下來的封建經濟組織——資本主義道路的走不通——帝國主義者們不允許民族資本主義的發展——美帝的門戶開放——彷徨覓路的時代——向哪里走呢？——（一）“中學為體，西學為用”——聲光化電的作用——（二）政治上的改革，立憲派，革命派——（三）文化藝術的改革——林紓的翻譯工作——外國也有司馬遷，而且比他還寫得好——梁啟超的認識文藝的作用——《新羅馬傳奇》——《新中國未來記》——創辦《新小說》——小說雜志——李寶嘉的《繡像小說》——冷笑的《新新小說》——吳沃堯、周桂笙的《月月小說》——黃摩西的《小說林》——以刊物為中心的文藝運動的展開——翻譯和創作并重。

二、前期的小說，舊型的——北方的武俠的小說——文康（字鐵仙，旗人，官安徽徽州府知府）（偽雍正序）的《兒女英雄傳》，一八七八活字本——維護封建道德，但有新的一方面——人物塑像不真切——十三妹——其影響——石玉昆（字振之，天津人）與《龍圖耳錄》一百二十回——《忠烈俠義傳》一百二十回——一八七九活字本——《忠烈小五義傳》一百二十四回（一八九〇），《續小五義》一百二十四回（一八九一）——《施公案奇聞》九十七回（一七九八）——《續施公案》一百回（《清烈傳》）（一八九三）——《萬年清》八集七十六回（乾隆）——《永慶升平前傳》九十七回（一八九二），姜振名、哈輔源演說——《永慶升平后傳》一百回（一八九四），貪夢道人——《彭公案》一百回（一八九二），貪夢道人——續八十回，再續八十一回——《七劍十三俠》一百八十回，唐蕓洲——不肖生：《江湖奇俠傳》。

三、前期的小說之二——南方的狎邪小說——《青樓夢》六十四回，俞達（一名宗駿，字吟香，江蘇長洲人），一八八八年——大類《野叟曝言》——最后的掙扎——《海上花列傳》六十四回，一八九四年——韓邦慶其人（字子云，號太仙，亦署大一山人，江蘇華亭人），《海上奇書》三種——吳語小說的始創者——《海上塵天影》六十章——鄒弢，一八九四——張春帆（漱六山房，江蘇常州人）的《九尾龜》一百九十二回，一九〇八——孫家振（字玉聲，上海人，《笑林報》）的《海上繁華夢》一〇〇回三集，一九〇三——一九〇六——在這里，表現了半封建半殖民地的典型的上海的生活——買辦資產階級的產生——依靠帝國主義者——帝國主義者的猖獗——畏懼與屈服——有更重要的意義——這種的現實主義的描寫，在李寶嘉與吳沃堯的作品里有了，更為明顯，深刻。

四、李寶嘉，一八六七——一九〇六，字伯元，江蘇上元人，號南亭亭長。編《繡像小說》《游戲報》《繁華報》。死時，年未四十?！豆賵霈F形記》五集六十回，又六集七十六回。光緒癸卯（一九〇三年）序。深刻而窮形極相地描寫（暴露）這個半封建半殖民地的社會，特別是統治的官僚地主階級的黑暗與丑態——不朽地寫出了這個時代——給長期的官僚政治以致命的打擊，為改革作張本——反帝——官怕洋人，洋人怕百姓——教案的敘述——教士的專橫——大地主與統治者——激成了“教案”——從“教案”到義和團——愛國主義的反帝運動。

五、吳沃堯，寫的更多，更能表現那個時代——多方面的作家——也寫歷史小說（《兩晉演義》《痛史》），也改編（《九命奇冤》），但主要的是寫那個時代——字繭人（趼人），號我佛山人，廣東南海人，一八六七——一九一〇——一九〇六《糊突世界》十二回，一九〇八《上海游驂錄》，一九〇八《瞎騙奇聞》，一九〇八《新石頭記》——一九一〇年的《二十年目睹之怪現狀》八卷一百〇八回——還有《恨海》（八國聯軍）——《黑籍冤魂》（鴉片）——《劫余灰》（拒約）——《立憲萬歲》——亦官亦商——作者理想的失敗——初期的民族資本家的失敗——反美運動——退出《楚報》——為這個運動的主要人物。

六、比較地舊型一——劉鶚，一八五〇？——一九一〇？《老殘游記》二十卷，續六卷，比較地早期的作品。既反對舊的，也反對新的。彷徨、徘徊的代表者——軍師——以治河來象征治國——北拳南革——二毛子——甲骨文的搜集者。

七、比較地舊型的二——曾樸，筆名魯男子，字孟樸，齊燮元的財政廳長。一八七一——九三五——《孽海花》，一九〇七——二十回，二十四回，又續三十回——“新儒林外史”——那個時代的高級知識分子——清流的一敗涂地——洪鈞的地圖——“此中有人，呼之欲出”——非“典型”化——主張些什么？——批判了什么？——包括作者在內，最后的封建士人的形象——舊的結束。

八、寫新人物的——不寄予同情——葉景范（杭州人）的《上海維新黨》——《文明小史》——吳沃堯——看不見新的事物與新的發展。

九、歷史小說——描寫太平天囯的——黃小配，一九〇九《洪秀全演義》二十九回——描寫鴉片戰爭的——觀我齋主人的《鶯粟花》，一九〇七——描寫庚子事件的——憂患余生的《鄰女語》十二回——描寫美國排斥華工及中國抵制美貨的——碧荷館主人的《黃金世界》二十回，一九〇七——《苦社會》——《拒約新譚》——很早地就表現了中國人民的反美情緒與美帝的倒行逆施。

十、以上所講的中國小說是繼續不斷，繼續發展的——有新的力量與血液——印度與西方的影響——有很高的成就——本身是不朽的文學名著——同時，整個中國社會，中國人民的發展歷史，可在中國小說里見到——批判壞的，表揚好的——真正的好作品的推薦——這工作還正在做，且要繼續地做下去——利用一切堅實的資料的基礎，不完全考證，馬列主義。

（《光明日報》，一九五九年十月十八日、二十五日）