元稹（779--831）字徽之，河南洛陽人。

《唐詩三百首》的編選者蘅塘退士在評論此《遣悲懷三首》時說：“古今悼亡詩充棟，終無能出此三首范圍者。”不過恰恰因為詩太好，也讓后人不能容忍這份深情許他人。

“誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。”

“惟將終夜長開眼，報答平生未展眉。”

“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。”

這充滿著深情與哀思的詩文都是元稹寫給亡妻韋氏的。

遙想當年，二十歲的韋叢下嫁還是小小校書郎的元稹，不辭辛勞，勤儉持家，全力支持元稹的事業。十指不沾陽春水的千金大小姐韋叢陪元稹度過了幾年艱苦的日子，

“顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐。”

經常野菜充饑卻甘之如飴，徹夜縫制元稹外出的衣裳，拔下金釵，遞給丈夫做酒錢。

公元809年，嫻熟聰慧的妻子韋叢盛年而逝，韋叢之死，對元稹打擊很大，常常夜不能寐。由于難遣傷痛，元稹寫下了著名的悼亡詩三首。

公元810年，元稹因彈劾權貴被召回京師罰俸，途徑華州夜宿敷水驛，當時驛館只有一間上房，恰逢皇帝的親信宦官劉士元等人在此，也要住上房，雙方起了爭執。飛揚跋扈的宦官直接用馬鞭抽打元稹，打的他鮮血直流，最終被趕出上房。而憲宗皇帝對這件事的處理結果是：“元稹輕樹威，失憲臣體”，貶為江陵府從此開始了十余年的貶謫生活。

公元815年正月，三十六歲的元稹一度奉詔回朝，以為起用有望。不料兩個月之后，風云再起。他和劉禹錫、柳宗元一同被放逐。815年三月，元稹“一身騎馬向通州”，出任通州司馬。

流落“哭鳥晝飛人少見，悵魂夜嘯虎行多”的通州，他“垂死老病”，患上瘧疾，幾乎死去。潦倒困苦中，只能以詩述懷，以友情相互慰藉。

后來隨著唐朝平定淮西之后的大赦和元稹知己舊識崔群、李夷簡、裴度相繼為相，元稹的處境開始慢慢轉好。

然而就像元稹詩里描述的一樣：“休遣玲瓏唱我詩，我詩多是別君詞。明朝又向江頭別，月落潮平是去時。”既入宦海，離別便是常態。雖然后來元稹兩度為相，但在復雜的政治斗爭下，他又兩次被貶。

最后一次，公元830年五十一歲的元稹被貶到武昌。不久去世。

坎坷仕途讓元稹飽受貶謫之苦，但幸運的是他收獲了一位絕世“好基友”——白居易。他們到底有多親密呢？《唐才子傳》上記載：微之與白樂天最密，雖骨肉未至，愛幕之情，可欺金石，千里神交，若合符契，唱和之多，毋逾二公者。???

二人的友情開始于公元803年，當時兩人同登書判拔萃科，并入秘書省任校書郎，因為詩歌主張相近而成為莫逆之交，世稱“元白”。

之后兩人的宦海生涯也多有重合，常常是相繼遭貶，因而也越發親近。一次，白居易和弟弟及幾位好友在一起飲酒敘談，席間，白居易想到元稹不在，很是惆悵，隨即題詩一首：

花時同醉破春愁，醉折花枝作酒籌。

忽憶故人天際去，計程今日到梁州。

而令人嘖嘖稱奇的是，當日元稹剛好到達梁州，并且晚上夢見白居易外出游玩，也作詩一首：

夢君同繞曲江頭，也向慈恩院院游。

亭吏呼人排去馬，所驚身在古梁州。

這兩首詩一寫于長安，一寫于梁州，一寫居者之憶，一寫行人之思，一寫真事，一寫夢境，但卻不約而同地寫在同一天，還如同當面唱和的一樣，用的還是一個韻！這實在不能不說是靈犀相通，心心相印了。

被貶通州之后，元稹自料必死，“黃泉便是通州郡，漸入深泥漸到州”。于是將自己的詩稿整理了一番，托附給白居易。然而，沒過多久，白居易也被貶去江州，元稹得到消息，驚得從久病床榻上坐起身來：

殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。

垂死病中驚坐起，暗風吹雨入寒窗。

白居易雖然被貶江州，但條件要好得多，得知元稹得病后，忙給他寄去適合夏熱時穿的輕透衣服，其樣式是“淺色彀衫輕似霧，紡花紗褲薄于云”，并且非常貼心地說：“莫嫌輕薄但知著，猶恐通州熱殺君”。

得知元稹去世的消息，白居易痛不欲生，在給好友的祭文中寫道：“公雖不歸，我應繼往，安有形去而影在，皮亡而毛存者乎？”

元稹去世九年后，白居易還老淚縱橫地寫詩悼念，“君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭。”而晚年白居易廣捐佛寺，竟然是想和元稹再續后生之緣。

除了和發妻的這段感情，元稹被人津津樂道的還有和鶯鶯、薛濤以及劉采春之間的故事。

待月西廂下，迎風戶半開，

隔墻花影動，疑是玉人來。

家喻戶曉的《西廂記》是根據唐傳奇《鶯鶯傳》為藍本創作的，而《鶯鶯傳》的作者就是元稹。書中張生對鶯鶯的始亂終棄也被普遍視為元稹的親身經歷，加上大V魯迅先生曾說，“《鶯鶯傳》者，元稹以張生自寓，述其親歷之境。”這一下便坐實了元稹渣男形象

另據野史記載，妻子韋叢去世后，元稹又先后和唐朝四大女詩人中的薛濤、劉采春互有來往。這兩段故事最終以薛濤出家、劉采春投水自盡而煙消云散，元稹作為故事中的男一號則毫無懸念的被扣上薄情郎、負心漢的帽子。

不過，經歷了仕途幾度沉浮的當事人顯然比看客要灑脫的多，元稹曾在詩中寫道：

如何至近古，史氏為閑官。

但令識字者，竊弄刀筆權。

由心書曲直，不使當世觀。

貽之千萬代，疑言相并傳。

人人異所見，各各私所遍。

以是曰褒貶，不如都無焉。