第一節(jié) 馬克思主義形成的社會(huì)客觀條件

19世紀(jì)40年代，人類歷史上發(fā)生了一件開天辟地的大事，這就是德國(guó)兩位青年革命家、思想家卡爾·海因里希·馬克思和弗里德里希·馮·恩格斯創(chuàng)立的關(guān)于人的解放的馬克思主義科學(xué)理論昭然出世，應(yīng)運(yùn)誕生了！究竟什么是馬克思主義？迄今眾說(shuō)紛紜。我認(rèn)為可以用二十二個(gè)字把馬克思主義定義為：馬克思、恩格斯創(chuàng)立的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類解放的科學(xué)，或者可以用更簡(jiǎn)明的五個(gè)字表述為人的解放學(xué)。自古以來(lái)人類在不斷探求如何使自己減少、擺脫自然和社會(huì)的壓迫和束縛，求得自由解放和全面發(fā)展。只有到19世紀(jì)中葉歐洲初現(xiàn)現(xiàn)代化工業(yè)社會(huì)之時(shí)，人們才可能對(duì)人的解放問(wèn)題形成較為堅(jiān)實(shí)而系統(tǒng)的科學(xué)，這就是被后人稱為馬克思主義的人的解放學(xué)。馬克思主義以嶄新的科學(xué)世界觀和科學(xué)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理論，深刻地闡明了世界歷史的發(fā)展規(guī)律、洞察了當(dāng)時(shí)資本主義世界的現(xiàn)實(shí)矛盾、預(yù)見了未來(lái)世界從資本主義發(fā)展到社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的前景。馬克思主義的產(chǎn)生不僅是人類思想史上的最偉大革命和哲學(xué)、人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)最重要的創(chuàng)新碩果，而且也是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。所以學(xué)習(xí)國(guó)際共運(yùn)史首先要從馬克思主義的誕生學(xué)起。凡是共產(chǎn)黨的干部和一切愿意投身人類解放事業(yè)的有識(shí)志士，都需要學(xué)點(diǎn)馬克思主義和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史。

馬克思主義科學(xué)的形成需要十分完備的社會(huì)條件，包括客觀條件和主觀條件。其客觀條件是多方面的，我認(rèn)為最主要的有以下五個(gè)要點(diǎn)，即到19世紀(jì)40年代時(shí)西歐已有科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)、技術(shù)的新發(fā)明、資產(chǎn)主義矛盾的新凸顯、工人運(yùn)動(dòng)的新疊起和思想理論的新成果。下面就從這五個(gè)方面來(lái)展開論述。

一、科學(xué)上三大新發(fā)現(xiàn)驚人

自然科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)是促進(jìn)技術(shù)新發(fā)明和社會(huì)生產(chǎn)力新發(fā)展的先導(dǎo)和杠桿。恩格斯指出：“18世紀(jì)以前根本沒(méi)有科學(xué)；對(duì)自然的認(rèn)識(shí)具有自己的科學(xué)形式，只是在18世紀(jì)才有。”^[1]18世紀(jì)確有一系列科學(xué)新發(fā)現(xiàn)。我認(rèn)為其中有三大發(fā)現(xiàn)、三門新科學(xué)最為顯要。這就是確立了科學(xué)的天文學(xué)、力學(xué)和電學(xué)。這對(duì)于馬克思主義的應(yīng)運(yùn)而生有最密切的聯(lián)系。1513年哥白尼提出日心說(shuō)，雖然只是科學(xué)假設(shè)，但已開始改變?nèi)藗儗?duì)宇宙的看法。后來(lái)經(jīng)過(guò)伽利略、開普勒等人的論證，到1687年英國(guó)科學(xué)巨人牛頓在《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》中以萬(wàn)有引力定律說(shuō)明行星運(yùn)行軌跡，到1713年該書第2版時(shí)，牛頓特別聲明“我不制造假說(shuō)”，他進(jìn)一步用實(shí)證方法論證了天體運(yùn)行規(guī)律，創(chuàng)立了科學(xué)的天文學(xué)，促進(jìn)人們用辯證唯物主義來(lái)認(rèn)識(shí)宇宙。

牛頓的萬(wàn)有引力定律還為18世紀(jì)科學(xué)力學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。1738年瑞士科學(xué)家貝努利出版《流體力學(xué)或?qū)α黧w的力的考察》，1743年法國(guó)達(dá)蘭貝爾出版《力學(xué)原理》，至此，科學(xué)力學(xué)已經(jīng)創(chuàng)立。1729年英國(guó)格雷開始電的傳導(dǎo)性試驗(yàn)，提出靜電新概念。1733年法國(guó)杜菲發(fā)現(xiàn)玻璃和樹脂產(chǎn)生的電。1750年美國(guó)富蘭克林提出電的單流體說(shuō)，1752年他試驗(yàn)成功用風(fēng)箏來(lái)吸取天電。18世紀(jì)力學(xué)和電學(xué)的創(chuàng)立促進(jìn)了19世紀(jì)蒸汽化和電氣化兩次技術(shù)革命浪潮的洶涌澎湃。到19世紀(jì)30—50年代，科學(xué)的發(fā)展更為迅速，又有了三大更新的發(fā)現(xiàn)。19世紀(jì)30年代末，德國(guó)生物學(xué)家施萊登和施旺先后對(duì)植物體和動(dòng)物體做了細(xì)致的觀察，發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞是一切生物體構(gòu)造和機(jī)能的共同基礎(chǔ)，建立了細(xì)胞學(xué)說(shuō)，進(jìn)而使比較解剖學(xué)、生理學(xué)、胚胎學(xué)、病理學(xué)等都得到了穩(wěn)固的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。19世紀(jì)40年代德國(guó)醫(yī)生邁爾和英國(guó)物理學(xué)家焦耳論證了能量守恒與轉(zhuǎn)化定律，從量的方面指出了物質(zhì)從一種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)轉(zhuǎn)化為另一種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)時(shí)能量既不會(huì)創(chuàng)生也不會(huì)消滅，同時(shí)又從質(zhì)的方面指出了物質(zhì)不同運(yùn)動(dòng)形式（例如，機(jī)械運(yùn)動(dòng)、熱、光、電、磁、化學(xué)運(yùn)動(dòng)等）都可以互相轉(zhuǎn)化。19世紀(jì)50年代英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文完成了進(jìn)化論。他從19世紀(jì)30年代就開始環(huán)球航行，考察了各種動(dòng)植物，論證了生物物種不是永遠(yuǎn)不變而是不斷變化的，得出了“物種易變以及相近物種發(fā)生于一個(gè)共同來(lái)源”的結(jié)論。細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、進(jìn)化論這三大科學(xué)新發(fā)現(xiàn)不僅直接或者間接推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，而且在很大程度上摧毀了唯心論、機(jī)械唯物論和形而上學(xué)觀點(diǎn)，有力證明了物質(zhì)世界是統(tǒng)一不可分割的而且是互相聯(lián)系、不斷發(fā)展的，這樣就有可能創(chuàng)立辯證唯物主義的科學(xué)世界觀。

正為恩格斯所說(shuō)“三大發(fā)現(xiàn)使我們對(duì)自然過(guò)程的相互聯(lián)系的認(rèn)識(shí)大踏步地前進(jìn)了”。“由于這三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步，我們現(xiàn)在不僅能夠說(shuō)明自然界中各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的過(guò)程之間的聯(lián)系，而且總的說(shuō)來(lái)也能說(shuō)明各個(gè)領(lǐng)域之間的聯(lián)系了，這樣，我們就能夠依靠經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)本身所提供的事實(shí)，以近乎系統(tǒng)的形式描繪出一幅自然界聯(lián)系的清晰圖畫。”^[2]

二、技術(shù)上三大新發(fā)明震世

18世紀(jì)末至19世紀(jì)初蒸汽機(jī)、電力和自動(dòng)紡紗機(jī)三大發(fā)明震撼了世界。

1640年英國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命和1789年法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命，確立了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位，也促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。資本主義經(jīng)歷了家庭手工業(yè)、工場(chǎng)手工業(yè)和機(jī)器工業(yè)三個(gè)發(fā)展階段。到18世紀(jì)中葉以后，生產(chǎn)上的一系列發(fā)明，使西歐一些國(guó)家進(jìn)入機(jī)器生產(chǎn)時(shí)代，社會(huì)生產(chǎn)力有了顯著的提高。

1765年，英國(guó)機(jī)修工瓦特發(fā)明冷凝器蒸汽機(jī)。隨后他又精益求精，不斷改進(jìn)。1767年，英國(guó)郎卡郡的織工詹姆斯·哈格里沃斯發(fā)明了一種能裝18個(gè)錠子的手搖珍妮紡紗機(jī)。瓦特蒸汽機(jī)于1785年被應(yīng)用于工業(yè)生產(chǎn)，用以帶動(dòng)新型走錠紡紗機(jī)，從此開啟了人類社會(huì)工業(yè)革命和工業(yè)社會(huì)取代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的現(xiàn)代化新紀(jì)元。隨后又有網(wǎng)布機(jī)、花邊機(jī)、絡(luò)絲機(jī)、紡麻機(jī)出現(xiàn)；還有蒸汽錘、鉚摟機(jī)、沖孔機(jī)、切板機(jī)等出現(xiàn)，進(jìn)而把蒸汽機(jī)用于采礦業(yè)和冶金業(yè)。

1807年，美國(guó)人富爾頓造成第一艘蒸汽輪船。1825年，英國(guó)機(jī)修工史蒂文森造成了第一臺(tái)機(jī)車，在他的指導(dǎo)下，1830年第一條鐵路通車（從英國(guó)西部港口利物浦到中部工業(yè)中心曼徹斯特）。這樣，從輕工業(yè)、重工業(yè)到交通運(yùn)輸業(yè)，都用機(jī)器生產(chǎn)逐步代替了手工生產(chǎn)，推廣了工業(yè)革命，極大地提高了社會(huì)生產(chǎn)力。

1831年，英國(guó)學(xué)徒工出身的法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)定律，并且設(shè)計(jì)制造了世界上第一臺(tái)感應(yīng)發(fā)電機(jī)，把電從實(shí)驗(yàn)室中釋放出來(lái)。原來(lái)的蒸汽機(jī)是利用熱能轉(zhuǎn)化為機(jī)械能，發(fā)電機(jī)則進(jìn)而把機(jī)械能轉(zhuǎn)變?yōu)殡娔埽@就更進(jìn)一步大大地推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。

在上述許多生產(chǎn)發(fā)明中，自動(dòng)紡紗機(jī)、蒸汽機(jī)和電力可以說(shuō)是最重大的發(fā)明。這三大發(fā)明同馬克思主義的產(chǎn)生有著密切的關(guān)系。三大發(fā)明引起了工業(yè)革命，工業(yè)革命造就了工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，從而為馬克思主義的產(chǎn)生提供了階級(jí)基礎(chǔ)。同時(shí)，工業(yè)革命使人類社會(huì)從幾千年來(lái)孤寂的個(gè)體生產(chǎn)躍進(jìn)到了社會(huì)化大廠房機(jī)器轟鳴的時(shí)代，使全世界五大洲四大洋真正開始形成一體，從而擴(kuò)大了人們的社會(huì)聯(lián)系，開闊了人們的視野，使人們擺脫了自古以來(lái)小生產(chǎn)者的狹隘觀點(diǎn)，使人們有必要也有可能對(duì)整個(gè)社會(huì)歷史的發(fā)展做出科學(xué)的解釋。正如馬克思所說(shuō)：“蒸汽、電力和自動(dòng)走錠紡紗機(jī)甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險(xiǎn)萬(wàn)分的革命家。”^[3]可以說(shuō)科學(xué)新發(fā)現(xiàn)和技術(shù)新發(fā)明為馬克思主義的誕生奠定了科技基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)。

三、資本主義的三大矛盾凸顯

15世紀(jì)以來(lái)，資本主義生產(chǎn)方式首先在西歐一些國(guó)家經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單協(xié)作、手工工場(chǎng)和機(jī)器生產(chǎn)三個(gè)階段，到19世紀(jì)初已經(jīng)確立。這使得資本主義的固有矛盾逐步暴露。資本主義社會(huì)最基本的矛盾就是生產(chǎn)的社會(huì)性與生產(chǎn)資料的私人占有之間的矛盾，突出表現(xiàn)在生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)上。最早一次世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生在1825年，之后又在1836年、1847年發(fā)生兩次，幾乎每隔十年就發(fā)生一次。而英國(guó)早在1810年就發(fā)生了第一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，以后又在1815年、1819年發(fā)生兩次危機(jī)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)加劇了資本主義世界的各種矛盾，尤其是加劇了以下三大矛盾。

首先是無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾。由于資本家無(wú)限制地追求最大限度的利潤(rùn)，不惜采取延長(zhǎng)工作日達(dá)16—18小時(shí)、加強(qiáng)工人勞動(dòng)強(qiáng)度、盡量壓低工資，還用罰款、開除等辦法，造成廣大工人饑寒交迫，貧病交加，畸形殘廢者增多，平均壽命縮短，死亡率顯著提高，甚至連妻子兒女也要當(dāng)女工、童工，備受壓榨。由于采用機(jī)器和爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，更使大批工人失業(yè)，流落街頭，走投無(wú)路。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的憤懣情緒像鍋爐內(nèi)的蒸汽一樣在急劇地膨脹，表現(xiàn)為一浪高過(guò)一浪的工人運(yùn)動(dòng)。

其次是資本主義宗主國(guó)與殖民地的矛盾。英國(guó)、法國(guó)、西班牙、荷蘭等先進(jìn)資本主義國(guó)家為掠奪超額利潤(rùn)，對(duì)亞、非、美三大洲人民進(jìn)行了瘋狂的侵略。殖民者的殘酷壓榨，迫使殖民地人民不斷地掀起反抗斗爭(zhēng)。例如，1763年的印度反英起義，1775年的北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，1779年開始了非洲人民反荷、英等殖民者的持續(xù)一百年之久的“卡弗爾”戰(zhàn)爭(zhēng)，1790年的海地革命及其引起的拉丁美洲第一次民族獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，1825—1830年的爪哇人民起義，1840年中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，等等。總之，亞、非、美人民反對(duì)西方殖民者的斗爭(zhēng)此伏彼起，連綿不斷。

最后是各資本主義國(guó)家之間由于爭(zhēng)奪殖民地、爭(zhēng)奪世界市場(chǎng)和勢(shì)力范圍，促進(jìn)了它們之間的矛盾激化。早在17世紀(jì)50—70年代，英國(guó)和荷蘭為爭(zhēng)奪世界霸權(quán)發(fā)生過(guò)三次戰(zhàn)爭(zhēng)（1652—1654年；1665—1667年；1672—1674年）；17世紀(jì)末到18世紀(jì)末，英、法為爭(zhēng)奪世界霸權(quán)發(fā)生了四次戰(zhàn)爭(zhēng)（1688—1697年；1700—1713年；1740—1748年；1756—1763年），結(jié)果英國(guó)獲勝，成為“日不落”帝國(guó)，號(hào)稱“世界工廠”。在19世紀(jì)上半葉，英、法、俄、奧、普等國(guó)還為爭(zhēng)奪歐洲霸權(quán)發(fā)生了多次沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)。

可以說(shuō)資本主義的發(fā)展為馬克思主義的誕生奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)、階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。同時(shí)，如何分析并且解決資本主義的這些矛盾？社會(huì)的發(fā)展迫切要求產(chǎn)生一種新的科學(xué)理論。于是馬克思主義科學(xué)應(yīng)運(yùn)誕生。

四、工人運(yùn)動(dòng)的三大浪潮疊起

在馬克思主義產(chǎn)生以前，西歐的工人運(yùn)動(dòng)大體上經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：第一階段，工人尚未認(rèn)識(shí)自己勞累、貧困和失業(yè)的根源，因此采取破壞機(jī)器、燒毀廠房的方式進(jìn)行抗?fàn)帲坏诙A段，工人認(rèn)識(shí)到不是機(jī)器坑害了他們，而是自己的廠主壓榨他們，廠主是使自己受苦受難的禍?zhǔn)祝虼司陀善茐臋C(jī)器提高到開展自發(fā)的經(jīng)濟(jì)罷工，要求提高工資、縮短勞動(dòng)時(shí)間等；第三階段，由自發(fā)、分散的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)發(fā)展到自覺(jué)有組織的政治斗爭(zhēng)，甚至進(jìn)行武裝起義，要求奪取政權(quán)，要求消滅資本主義私有制度。最典型的就是法、英、德三國(guó)的三大工人運(yùn)動(dòng)浪潮疊起。

首先是法國(guó)里昂工人的兩次起義。里昂是法國(guó)第二大城市，位于法國(guó)東南部，是絲織業(yè)中心，當(dāng)時(shí)約有10萬(wàn)工人。1831年11月21日有兩千多名絲織工人為要求增加工資舉行罷工和示威游行，因遭到軍警射擊而被迫轉(zhuǎn)為武裝起義。除絲織工人外還有衣匠、鞋匠、瓦匠、木匠、鎖匠等都參加起義。這是有史以來(lái)發(fā)生的第一次工人起義。工人們拿起長(zhǎng)矛、砍刀，奪取步槍，構(gòu)筑街壘，挖掘戰(zhàn)壕，高舉繡著“工作沒(méi)法活命，毋寧戰(zhàn)斗到死！”這一響亮口號(hào)的大旗，奮起戰(zhàn)斗。經(jīng)過(guò)三天激戰(zhàn)，爭(zhēng)取部分軍隊(duì)轉(zhuǎn)向起義者，終于占領(lǐng)了市政廳，俘虜了反動(dòng)軍政首腦，解放了全市。11月23日里昂工人委員會(huì)發(fā)布宣言宣布：“真正自由的霞光從今天起照耀在我們城市的上空，任何東西也遮不住它的光彩。”工人委員會(huì)本來(lái)已著手準(zhǔn)備選舉自己的市政長(zhǎng)官，建立普選的代表大會(huì)并組織新的國(guó)民自衛(wèi)軍，可是12月1日開來(lái)了配備有50門大炮的2萬(wàn)政府軍，討伐三天，最終把起義鎮(zhèn)壓下去了！工人們當(dāng)了11天城市的主人，這是歷史上破天荒第一遭。到1834年2月12日里昂工人為反抗廠主再次降低計(jì)件工資而決定舉行總罷工，反動(dòng)當(dāng)局逮捕并審訊6個(gè)罷工領(lǐng)袖，工人們?yōu)闋I(yíng)救他們并保衛(wèi)集會(huì)結(jié)社權(quán)利，被迫于4月9日至12日同反動(dòng)軍隊(duì)激戰(zhàn)了四天，終因寡不敵眾，最后一批起義者被趕到科爾德利教堂里去，全部壯烈犧牲。第二次起義雖然也遭到鎮(zhèn)壓，但是它比第一次起義帶有更鮮明的政治性質(zhì)。它在自己的旗幟上已經(jīng)寫上“不共和毋寧死”的戰(zhàn)斗口號(hào)，在宣言中明確表示：“我們是主張共和政體者，……國(guó)家的命運(yùn)決定于斗爭(zhēng)的結(jié)局。我們必須在奴役和自由之間作出選擇。自由萬(wàn)歲！暴君該死！”工人們要起來(lái)掌握國(guó)家的命運(yùn)，推翻君主專制，建立民主共和國(guó)。

其次是英國(guó)的憲章運(yùn)動(dòng)。從1836年一直持續(xù)到1848年，工人們提出了爭(zhēng)取政治權(quán)利的人民憲章，包括實(shí)行21歲以上男子普選權(quán)、秘密的不記名投票、各選區(qū)一律平等、取消候選人財(cái)產(chǎn)資格的限制、議會(huì)每年改選、議員支薪六項(xiàng)要求。工人們奮起開展憲章運(yùn)動(dòng)是基于這樣的信念：所謂民主政治應(yīng)該是勞動(dòng)人民取得政權(quán)。憲章運(yùn)動(dòng)在1839年、1842年、1848年出現(xiàn)了三次高潮，發(fā)起了三次請(qǐng)?jiān)浮＿@三次分別有125萬(wàn)、331萬(wàn)多、500多萬(wàn)工人簽名，向議會(huì)遞交人民憲章。第二次請(qǐng)?jiān)覆粌H提出了政治要求，還提出包括縮短工作日、改善車間勞動(dòng)條件、提高工資等經(jīng)濟(jì)要求；第三次請(qǐng)?jiān)高M(jìn)而號(hào)召奮起“向暴君手里奪取自由”，“決不再作馴服的奴隸”。三次高潮時(shí)期，全國(guó)各地的罷工斗爭(zhēng)、群眾集會(huì)和示威游行如暴風(fēng)驟雨，驚天動(dòng)地，有的地方還發(fā)展為武裝起義。例如，1839年11月威爾士礦工曾猛攻紐波特城，1842年在布萊克本等地區(qū)發(fā)生了巷戰(zhàn)，1848年在倫敦和格拉斯哥進(jìn)行了暴動(dòng)。資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)不僅三次否決了接受人民憲章，而且政府還出動(dòng)軍警鎮(zhèn)壓群眾，逮捕和審判憲章派領(lǐng)袖，同時(shí)大規(guī)模利用密探鉆進(jìn)工人運(yùn)動(dòng)隊(duì)伍從中破壞。憲章運(yùn)動(dòng)雖然失敗了，但它作為第一次全國(guó)性的工人運(yùn)動(dòng)而載入史冊(cè)；在工人群眾威力的逼迫下，資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)還是不得不頒布了“1842年礦井法令”“1844年工廠法令”和1847年的“十小時(shí)工作制法令”。兇殘而狡黠的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)從憲章運(yùn)動(dòng)以后“就甘愿以不斷向工人讓步為代價(jià)來(lái)?yè)Q取比較長(zhǎng)期的休戰(zhàn)”^[4]。憲章運(yùn)動(dòng)的歷史意義不僅限于迫使資產(chǎn)階級(jí)讓步、妥協(xié)，而且如后來(lái)列寧所說(shuō)：“它在很多方面是馬克思主義的準(zhǔn)備，是馬克思主義的‘前奏’。”^[5]

最后是德國(guó)西里西亞織工起義。當(dāng)時(shí)屬于德國(guó)（現(xiàn)在屬于波蘭）的西里西亞地區(qū)是全德紡織業(yè)的中心，約有3.6萬(wàn)名織工，工人們除了備受包買商的盤剝外，還要向地主繳納織布權(quán)利稅。瘦骨嶙峋的織工在起義前的一次饑荒中就餓死了6千人。1844年工人們要求增加工資，資方不但拒絕反而開除工人代表。工人們把滿腔怒火傾吐在《血腥的屠殺》這首流行歌曲中，歌中控訴資本家像吸血鬼采取克扣工資、解雇等手段“肆無(wú)忌憚地壓榨”，“榨盡窮人血汗”，“剝掉窮人最后一件襯衫”。馬克思贊揚(yáng)這支發(fā)出工人肺腑心聲的歌“是一個(gè)勇敢的戰(zhàn)斗的呼聲。在這支歌中根本沒(méi)有提到家庭、工廠、地區(qū)，相反地，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在這支歌中一下子就毫不含糊地、尖銳地、直截了當(dāng)?shù)亍⑼L(fēng)凜凜地厲聲宣布，它反對(duì)私有制社會(huì)”^[6]。這首歌曲當(dāng)時(shí)挨戶傳唱，并且激發(fā)了工人們的斗爭(zhēng)情緒。有人甚至把它貼在廠房上，對(duì)著老板的窗子唱。資本家惱羞成怒，竟于6月4日把一個(gè)唱這支悲歌和戰(zhàn)歌的工人抓起來(lái)毒打。工人們要求釋放被抓工人，遭到拒絕，于是憤怒的人群奮起襲擊廠房和倉(cāng)庫(kù)，第二天起義蔓延到附近整個(gè)地區(qū)。女工們也參加了戰(zhàn)斗，有的甚至抱著嬰兒參戰(zhàn)。3千多起義者不僅搗毀企業(yè)，而且燒毀賬簿和財(cái)產(chǎn)契據(jù)，不只痛打工商業(yè)資本家，同時(shí)還沖擊銀行家。3千多起義者英勇頑強(qiáng)而有計(jì)劃地以簡(jiǎn)陋的武器迫使軍警狼狽逃竄。直到6月6日反動(dòng)派調(diào)來(lái)了包括騎兵和炮兵的大批隊(duì)伍，才把起義鎮(zhèn)壓下去。馬克思指出：“法國(guó)和英國(guó)的工人起義沒(méi)有一次像西里西亞織工起義那樣具有如此的理論性和自覺(jué)性。”“西里西亞起義一開始就恰好做到了法國(guó)和英國(guó)工人在起義結(jié)束時(shí)才做到的事，那就是意識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)。”^[7]西里西亞起義可以說(shuō)是歷史上第一次具有自覺(jué)性的工人起義。

三大工人運(yùn)動(dòng)表明，到19世紀(jì)三四十年代無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)已上升到了新的水平，進(jìn)入了一個(gè)新的階段。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的覺(jué)悟性、斗爭(zhēng)性和組織性都有了很大的提高；它已經(jīng)由要求經(jīng)濟(jì)上改善生活進(jìn)而要求奪取政權(quán)、消滅私有制；已經(jīng)由經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)發(fā)展到政治斗爭(zhēng)、武裝斗爭(zhēng)；已經(jīng)由建立工會(huì)、互助會(huì)等群眾組織前進(jìn)到建立革命的政治組織。法國(guó)于1835年由布朗基（1805—1881）建立了秘密的“家族社”，1836年更名為“四季社”，在工人和青年知識(shí)分子中發(fā)展社員，準(zhǔn)備武裝起義，推翻金融貴族的統(tǒng)治并建立共和國(guó)。德國(guó)政治流亡者于1834年在巴黎建立了秘密的流亡者同盟，1836年改組為“正義者同盟”，主要成員是手工業(yè)工人，這是德國(guó)工人的第一個(gè)政治組織，它和法國(guó)的“四季社”有密切聯(lián)系。英國(guó)于1840年7月建立了“全國(guó)憲章協(xié)會(huì)”，到1841年年底它已擁有282個(gè)分會(huì)，會(huì)員曾達(dá)到5萬(wàn)人，會(huì)員每10人為一組，每組有一個(gè)組長(zhǎng)，每年召開代表大會(huì)一次，選出全國(guó)委員會(huì)和執(zhí)行委員會(huì)，執(zhí)委會(huì)由7人組成。恩格斯認(rèn)為，憲章派“組成一個(gè)獨(dú)立的政黨”，“這是近代第一個(gè)工人政黨”^[8]。

三大工人運(yùn)動(dòng)表明，當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)同封建主爭(zhēng)奪政權(quán)的斗爭(zhēng)尚未完結(jié)的時(shí)候，新興的無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)成為“為爭(zhēng)奪統(tǒng)治而斗爭(zhēng)的第三個(gè)戰(zhàn)士”^[9]。無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)作為一支獨(dú)立的有組織的政治力量登上了政治舞臺(tái)，正開始由自在的階級(jí)向自為的階級(jí)轉(zhuǎn)變。工人運(yùn)動(dòng)將怎樣發(fā)展？應(yīng)當(dāng)走一條什么樣的道路？它的前途與目標(biāo)是什么？工人們和社會(huì)上的許多人士幾乎天天都在思考和議論這些問(wèn)題，歷史的發(fā)展迫切要求先進(jìn)人士對(duì)此給予科學(xué)的解答。可以說(shuō)，西歐三大工人運(yùn)動(dòng)浪潮疊起為馬克思主義的誕生奠定了政治基礎(chǔ)、階級(jí)基礎(chǔ)、人文基礎(chǔ)和組織基礎(chǔ)。

五、思想理論三大成果凝聚

隨著資本主義經(jīng)濟(jì)政治矛盾的暴露與發(fā)展，不少思想家開始探索這些矛盾，力圖分析、研究、解決這些矛盾，這就產(chǎn)生了許許多多的學(xué)說(shuō)，其中最有成就、最有影響力的是三大學(xué)說(shuō)，即德國(guó)的古典哲學(xué)、英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英、法等國(guó)的烏托邦社會(huì)主義、共產(chǎn)主義。這三大學(xué)說(shuō)就成為馬克思主義科學(xué)世界觀的三大來(lái)源。

德國(guó)人有愛(ài)好抽象理論思維的傳統(tǒng)，“德國(guó)人是一個(gè)哲學(xué)民族”^[10]。德國(guó)古典哲學(xué)是18世紀(jì)中葉由康德創(chuàng)始，經(jīng)費(fèi)希特、謝林，最后到黑格爾、費(fèi)爾巴哈達(dá)到頂峰。德國(guó)古典哲學(xué)是新興資產(chǎn)階級(jí)意志的理論表現(xiàn)。黑格爾和費(fèi)爾巴哈是德國(guó)古典哲學(xué)的主要代表人物。喬治·威廉·弗里德里希·黑格爾（1770—1831）是客觀唯心主義哲學(xué)家。他第一次系統(tǒng)地表述了唯心主義辯證法的基本特征，提出了自然、歷史和精神的世界都是永恒的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程。并且企圖揭示這些運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。他在哲學(xué)史上第一個(gè)全面構(gòu)建了辯證法的體系，精辟說(shuō)明了辯證法關(guān)于質(zhì)量轉(zhuǎn)化、對(duì)立統(tǒng)一和否定之否定的基本規(guī)律，這是黑格爾哲學(xué)的“合理內(nèi)核”。但是，他認(rèn)為在自然界和人類社會(huì)出現(xiàn)之前，就存在一種“絕對(duì)精神”，這是一切事物存在的根源和發(fā)展動(dòng)力。他的方法和體系之間存在著尖銳的矛盾。路德維希·費(fèi)爾巴哈（1804—1872）是德國(guó)經(jīng)典哲學(xué)的最后一位代表。他起來(lái)造了黑格爾唯心論哲學(xué)的反，他肯定了物質(zhì)是第一性，精神是第二性。他對(duì)物質(zhì)和精神的關(guān)系這個(gè)哲學(xué)基本問(wèn)題的解釋是唯物主義的，這是費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的“基本內(nèi)核”。但是他的哲學(xué)是機(jī)械唯物主義。

古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所以產(chǎn)生于英國(guó)，是因?yàn)橛?guó)資本主義最早發(fā)展，又最發(fā)達(dá)。它發(fā)端于15世紀(jì)初期，即原始積累時(shí)期；興盛于17世紀(jì)后半期，即英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期；完成于19世紀(jì)初期，即產(chǎn)業(yè)革命完成時(shí)期。這四百多年是英國(guó)資本主義上升時(shí)期。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)代表新興的資產(chǎn)階級(jí)利益，它具有二重性：既有進(jìn)步性，又有局限性；既有科學(xué)性，又有庸俗性。

英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“從威廉·配第開始，到李嘉圖結(jié)束”^[11]，大致可分三段：創(chuàng)始階段以配第為代表，發(fā)展階段以斯密為代表，完成階段以李嘉圖為代表。威廉·配第（1623—1687）于1662年出版《賦稅論》，亞當(dāng)·斯密（1723—1790）于1776年出版《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》（中譯本通稱《國(guó)富論》，1902年嚴(yán)復(fù)譯為《原富》，大衛(wèi)·李嘉圖（1772—1823）于1817年出版《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》。這三本書是這三個(gè)人的代表作。

古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要成就是闡述了勞動(dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值的規(guī)律，初步奠定了勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)。他們明確劃分了使用價(jià)值和交換價(jià)值，論述了商品的價(jià)值決定于生產(chǎn)該商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量，而且把一切勞動(dòng)都?xì)w結(jié)為勞動(dòng)時(shí)間。他們?cè)诜治鰢?guó)民收入的分配時(shí)，從勞動(dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值的規(guī)律出發(fā)，指明了工人的勞動(dòng)是資本家的利潤(rùn)和地主地租的源泉，初步了解到一部分產(chǎn)品的價(jià)值是資本家無(wú)償占有的工人勞動(dòng)成果；但是他們又認(rèn)為利潤(rùn)和地租是資本和土地的某種自然的報(bào)酬，承認(rèn)社會(huì)上存在工人、資本家和地主三個(gè)階級(jí)，承認(rèn)工資與利潤(rùn)、地租是對(duì)立的。

社會(huì)主義、共產(chǎn)主義是作為反對(duì)資本主義、追求建立一種與資本主義對(duì)立的新社會(huì)制度的思潮出現(xiàn)的。它起源于16世紀(jì)資本主義生產(chǎn)方式初奠時(shí)期。從16世紀(jì)初到19世紀(jì)中葉，這三百多年中，英、意、德、法等國(guó)出現(xiàn)了幾十個(gè)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的代表人物，有幾十本關(guān)于烏托邦社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的著作。烏托邦社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的發(fā)展大體上經(jīng)歷了以下三個(gè)時(shí)期。

（一）資本原始積累初期（16—17世紀(jì)）

代表人物和代表作是英國(guó)的托·莫爾（1478—1535）的《烏托邦》（1516年出版）和意大利的托·康帕內(nèi)拉（1568—1639）的《太陽(yáng)城》（1602年出版）。這時(shí)的空想社會(huì)主義、共產(chǎn)主義采取文學(xué)描繪的形式，描寫海外有一個(gè)仙島，那里沒(méi)有資本主義私有制的各種弊病，在公有制條件下人們過(guò)著如何平等、幸福的生活。《烏托邦》是第一部具有重大深遠(yuǎn)影響的名著，它開創(chuàng)了社會(huì)主義、共產(chǎn)主義思想史的新時(shí)期。“烏托邦”是我國(guó)近代第一位杰出啟蒙思想家和翻譯家嚴(yán)復(fù)首創(chuàng)的音譯和意譯巧妙結(jié)合的譯名，意思是子虛烏有、無(wú)所寄托的地方。“羊吃人”，即莫爾揭露資本原始積累罪惡時(shí)提出的形象說(shuō)法。康帕內(nèi)拉也揭露了“游手好閑的富人”是“社會(huì)財(cái)富的掠奪者”。在他虛構(gòu)的理想社會(huì)“太陽(yáng)城”里，人人參與勞動(dòng)，各盡所能，各得其所，勞動(dòng)沒(méi)有貴賤之分，每天只需勞動(dòng)四小時(shí)，其余時(shí)間用來(lái)學(xué)習(xí)和研究，公社中友睦和諧共處。他們主張消滅私有制，實(shí)現(xiàn)財(cái)產(chǎn)公有制，有計(jì)劃地組織家庭手工業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，分配平等，人們過(guò)著集體生活。這時(shí)德國(guó)還涌現(xiàn)一位烏托邦共產(chǎn)主義理論家和實(shí)踐家托·閔采爾（1489—1525），他是農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)袖，第一次提出要通過(guò)武裝斗爭(zhēng)推翻舊政權(quán)才能實(shí)現(xiàn)公有制的“千年天國(guó)”。盡管農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)失敗了，他的共產(chǎn)主義理想在歷史上頗有影響。

（二）手工工場(chǎng)時(shí)期（18世紀(jì)）

這個(gè)時(shí)期的代表人物和代表作是法國(guó)摩萊里（1700—1780）的《自然法典》（1775年出版）和馬布利（1709—1785）的《論法制和法律的原則》（1776年出版）等。這時(shí)的烏托邦社會(huì)主義采取法律規(guī)定的形式，已開始擺脫虛構(gòu)的幻想，更面向現(xiàn)實(shí)一些。作者用法律條文形式來(lái)表述他們理想的社會(huì)制度。例如，摩萊里主張以一千人組織一個(gè)公社，各個(gè)公社自給自足，財(cái)產(chǎn)公有，把工業(yè)集中在公社作坊中生產(chǎn)，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)手工作坊已代替家庭手工業(yè)；用嚴(yán)格的法律取締奢侈，防止暴政，懲罰犯罪，加強(qiáng)治理。在公社里人人勞動(dòng)，人人讀書，人人享受公費(fèi)醫(yī)療，各家家長(zhǎng)輪流擔(dān)任社會(huì)公職。

這時(shí)法國(guó)還出現(xiàn)一位烏托邦共產(chǎn)主義理論家和實(shí)踐家革·巴貝夫（1760—1797），他抨擊資本主義是新的“奴隸制度”，主張通過(guò)人民武裝起義推翻舊制度，由革命者組成的中央政府和國(guó)民公會(huì)來(lái)治理國(guó)家，實(shí)現(xiàn)“革命專政”，經(jīng)過(guò)過(guò)渡階段，建立財(cái)產(chǎn)公有的“平等共和國(guó)”。他因被叛徒出賣，英勇就義。

（三）工業(yè)革命時(shí)期（19世紀(jì)初）

代表人物是三大烏托邦家，即法國(guó)的克·圣西門（1760—1825）、弗·傅立葉（1772—1837）和英國(guó)的羅·歐文（1771—1858）。他們是主張改變資本主義、幻想未來(lái)模范社會(huì)的“第一批社會(huì)主義者”，是“社會(huì)主義的鼻祖”。他們不限于過(guò)去那樣的文學(xué)描繪和法律規(guī)定，進(jìn)而采取理論論證的形式，這是空想社會(huì)主義的頂峰，是它的最高成就。工業(yè)革命后形成采用機(jī)器生產(chǎn)和雇用勞動(dòng)的近代工廠制度。他們尖銳深刻地揭露了資本主義雇用制的剝削和商業(yè)的欺詐，資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的壓迫和宗教的欺騙。圣西門指出資本主義社會(huì)是“一個(gè)是非顛倒的世界”；傅立葉認(rèn)為資本主義雇用勞動(dòng)制不過(guò)是“復(fù)活的奴隸制”，工廠是“溫和的苦役場(chǎng)所”，商業(yè)是撒謊和欺騙的場(chǎng)所，他把1825年第一次生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)稱為“多血癥的危機(jī)”；歐文認(rèn)定“私有制使人變成魔鬼，使全世界變成地獄”。“新機(jī)器首先產(chǎn)生的效果就是增加個(gè)人的財(cái)富”，而卻帶來(lái)了“與日俱增的、顯然無(wú)止境的勞動(dòng)階級(jí)的貧困與痛苦”，他們幻想消滅階級(jí)和國(guó)家，實(shí)現(xiàn)婦女解放。他們提出人人參加生產(chǎn)勞動(dòng)，有計(jì)劃組織社會(huì)化的大生產(chǎn)，按才能或者按需要分配社會(huì)產(chǎn)品。他們?cè)O(shè)計(jì)了未來(lái)人們勞動(dòng)、學(xué)習(xí)、生活、飲食、居住、享受等盡善盡美的種種方案。歐文更徹底，主張消滅私有制，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義。他超出以前烏托邦社會(huì)主義者之處還在于他把社會(huì)主義、共產(chǎn)主義解釋為建立在大工業(yè)基礎(chǔ)上使大家的共同財(cái)產(chǎn)為大家的共同福利服務(wù)。他還遠(yuǎn)渡大西洋，于1824—1828年在美國(guó)印第安納州創(chuàng)辦共產(chǎn)主義“勞動(dòng)公社”，取名“新和諧公社”，吸收一千多人，集體勞動(dòng)，經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)和工業(yè)。1839—1844年他又在英國(guó)漢普郡繼續(xù)創(chuàng)辦“新和諧公社”，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)連年顯著增長(zhǎng)，社員們公共享有自己的產(chǎn)品，生活美滿幸福。恩格斯后來(lái)指出：“歐文不僅宣傳了‘明確的共產(chǎn)主義’，而且還在漢普郡的‘和諧大廈’這一移民區(qū)實(shí)行了為期五年（19世紀(jì)30年代末40年代初）的共產(chǎn)主義，那里的共產(chǎn)主義就其明確性來(lái)說(shuō)是沒(méi)有什么可挑剔的。我自己就認(rèn)識(shí)幾個(gè)以前參加了這種共產(chǎn)主義典型試驗(yàn)的人。”^[12]19世紀(jì)30年代還有一位烏托邦共產(chǎn)主義者在歷史上有很大影響，這就是法國(guó)的路·布朗基（1805—1881）。他譴責(zé)當(dāng)時(shí)法國(guó)的資本主義制度是“金錢王朝”“金錢皇帝”的統(tǒng)治，資本家是“大黃蜂”似的吸血鬼。他主張建立革命家的秘密組織發(fā)動(dòng)人民武裝起義，推翻資產(chǎn)階級(jí)暴政，建立革命政權(quán)，實(shí)行革命專政，軍隊(duì)是堅(jiān)持革命專政的保證，對(duì)大工商業(yè)進(jìn)行監(jiān)督，對(duì)社會(huì)進(jìn)行革命改造，經(jīng)過(guò)一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，進(jìn)而建立“平等共和國(guó)”，實(shí)現(xiàn)“共產(chǎn)社會(huì)”。他一生堅(jiān)持革命斗爭(zhēng)，多次被捕入獄，坐牢長(zhǎng)達(dá)37年之久。馬克思、恩格斯曾經(jīng)稱贊布朗基是“捍衛(wèi)被壓迫階級(jí)利益的先進(jìn)政治戰(zhàn)士和作家”^[13]，“是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的真正領(lǐng)袖”^[14]，是一位“政治革命家”“實(shí)干家”^[15]。

上述烏托邦社會(huì)主義和烏托邦共產(chǎn)主義兩股社會(huì)思潮在西歐多國(guó)自16世紀(jì)以來(lái)既交叉發(fā)展又平行發(fā)展。兩者都主張以社會(huì)主義或共產(chǎn)主義公有制取代資本主義私有制，區(qū)別在于烏托邦社會(huì)主義旨在通過(guò)和平改良、逐步漸進(jìn)改變資本主義私有制，而烏托邦共產(chǎn)主義則要通過(guò)暴力革命推翻資本家政權(quán)，建立革命政權(quán)，實(shí)現(xiàn)革命專政，經(jīng)過(guò)一個(gè)過(guò)渡時(shí)期實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。以往學(xué)術(shù)界都只講烏托邦社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的理論來(lái)源，其實(shí)我認(rèn)為從閔采爾到巴貝夫、布朗基的烏托邦共產(chǎn)主義更是馬克思、恩格斯的科學(xué)共產(chǎn)主義的理論來(lái)源。

從以上的簡(jiǎn)要概述，可知德國(guó)的古典哲學(xué)、英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英、法、德等國(guó)的烏托邦社會(huì)主義和空想共產(chǎn)主義都為馬克思主義科學(xué)的誕生積累了豐富的思想資源，成為馬克思主義科學(xué)的三個(gè)主要來(lái)源。也可以說(shuō)，這三大來(lái)源為馬克思主義的誕生奠定了文化基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)。

總之，馬克思主義誕生的客觀條件，包括科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化五個(gè)方面。到了19世紀(jì)40年代，這些客觀條件形成的科技基礎(chǔ)、物質(zhì)基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)、社會(huì)基礎(chǔ)、階級(jí)基礎(chǔ)、群眾基礎(chǔ)、組織基礎(chǔ)、人文基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)都具備了。社會(huì)的發(fā)展迫切要求產(chǎn)生一種新的科學(xué)理論來(lái)解決資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)矛盾、階級(jí)矛盾和資本主義制度本身無(wú)法解決的各種社會(huì)問(wèn)題，于是馬克思主義科學(xué)昭然出世，應(yīng)運(yùn)誕生。

這些客觀條件是國(guó)際性的，不單是某一國(guó)的，主要是英、法、德三國(guó)。英國(guó)的經(jīng)濟(jì)條件最成熟，法國(guó)的政治條件最充分，德國(guó)的理論條件最完滿。馬克思說(shuō)：“應(yīng)該承認(rèn)，德國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論家，正如同英國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是它的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，法國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是它的政治家一樣。”^[16]恩格斯說(shuō)：“科學(xué)社會(huì)主義（即科學(xué)共產(chǎn)主義——引者注）的產(chǎn)生，一方面必須有德國(guó)的辯證法，同樣也必須有英國(guó)和法國(guó)的發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系。”“因而，從這方面看來(lái)，科學(xué)社會(huì)主義并不完全是德國(guó)的產(chǎn)物，而同樣是國(guó)際的產(chǎn)物。”^[17]所以應(yīng)該確切地說(shuō)：西歐尤其是英、法、德三國(guó)是科學(xué)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的誕生地，是馬克思主義科學(xué)世界觀的故鄉(xiāng)。