第二章　中國當(dāng)代股市題材小說與當(dāng)代中國人的市場化生存

由自然經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，是人類歷史發(fā)展過程中最為深刻的變革。它沖破了舊的社會(huì)關(guān)系的束縛，建立起以市場為紐帶的新的社會(huì)交往秩序，不僅使人類基本生存方式發(fā)生根本性改變，而且使人們的文化價(jià)值觀念發(fā)生歷史性嬗變。市場經(jīng)濟(jì)的繁榮使得當(dāng)代中國人日益充分地進(jìn)入市場，孕育著一種全新的文化價(jià)值觀念。生活市場化正成為當(dāng)代中國人的重要生存狀態(tài)。生活市場化和市場的空間性的泛化，無孔不入地、無所不到地滲入當(dāng)代中國人生活的各個(gè)方面。隨著市場化的推進(jìn)，中國社會(huì)從排斥市場到培育市場。人們越來越意識(shí)到，自己的生產(chǎn)生活須臾都離不開市場，自己所需要的一切都可以通過市場交易來滿足，市場成為人們生活的中心。市場觀念已在當(dāng)代中國人頭腦中牢固確立。

市場化的生存方式有市場化的生存之道，有市場化的生存規(guī)則。生產(chǎn)方式?jīng)Q定生活方式，生活方式是一定能夠從生產(chǎn)方式里找到答案的。無論跟過去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代相比，還是跟古代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)相比，當(dāng)代中國社會(huì)最大的特點(diǎn)是市場無時(shí)不在，無處不在。亞當(dāng)·斯密被稱為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)之父，他寫的《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》（即《國富論》）認(rèn)為市場意味著交易，交易是市場的本質(zhì)。《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》里說到一個(gè)人要想得到東西，有三種正常方式：自產(chǎn)、以博取別人好感從別人那里得到、交換。最好和最直接的方法就是交換交易，你想得到他人的東西，就得先把他需要的東西給他，然后從他那里拿回你要的東西。欲先取之，必先予之，這是市場化的核心規(guī)則。市場化生存的規(guī)則是通過利他而利己，利他是利己的前提。亞當(dāng)·斯密告訴我們，市場就是利用人的自私心理，不要否定自私，恰恰要從自私出發(fā)，這就是市場。市場上的每個(gè)人都是自私的，因?yàn)槎际亲运降挠忠嗷ヒ蕾嚕瑥淖运絹磉_(dá)到互助。我們每個(gè)人都想得到自己想要的東西，那么你就生產(chǎn)別人需要的，然后拿來互相交換。市場生存方式教會(huì)了我們怎樣做人，要知道他人的需要，能滿足的就滿足，然后才有可能滿足自己的需要。亞當(dāng)·斯密還有一句話：當(dāng)你需要的時(shí)候，不要考慮自己需要什么，而要考慮別人需要什么。這個(gè)社會(huì)里沒有自己滿足自己需求的，都是別人滿足你的需求的，所以你要時(shí)刻想別人需要什么，這是一種市場智慧，也是一種人生智慧。

任何經(jīng)濟(jì)形式都能反映人們相應(yīng)的生存方式，而文化從它誕生的時(shí)候起就與生存方式結(jié)下了不解之緣，是“生存方式”的最好表述。市場化生存是一種自主生存。市場主體不管是人還是企業(yè)，必須具有獨(dú)立的產(chǎn)權(quán)，有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)利益，是自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧、自我約束、自我發(fā)展的商品生產(chǎn)者或經(jīng)營者。市場化生存是一種平等生存。由于價(jià)值規(guī)律的作用，商品交換只能在等價(jià)的基礎(chǔ)上進(jìn)行。市場化生存是一種競爭生存。由于商品的價(jià)值取決于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，商品生產(chǎn)者都力圖使單位產(chǎn)品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，因而必然存在競爭。市場化生存是一種效益生存。市場經(jīng)濟(jì)是以盈利為目的的經(jīng)濟(jì)。市場化生存是一種服務(wù)生存。商品只有滿足他人和社會(huì)的需要才能實(shí)現(xiàn)其使用價(jià)值，商品生產(chǎn)者只有為他人和社會(huì)提供更好的服務(wù)才能獲得更大的盈利。市場化生存是一種開放生存。市場經(jīng)濟(jì)是沒有邊界的，它反對任何形式的邊界封鎖、部門分割和非關(guān)稅貿(mào)易壁壘。市場化生存是一種動(dòng)態(tài)生存。競爭機(jī)制支配企業(yè)行為使市場處于非平衡狀態(tài)，生產(chǎn)要素在競爭中流動(dòng)又可產(chǎn)生平衡的傾向。

傳統(tǒng)中國人是一種道德化生存。重道德，重人倫秩序，輕利益，輕欲望滿足。證券市場的誕生順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，不但為市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作提供了樣板，為深化企業(yè)改革提供了動(dòng)力，而且極大地提高了人們的市場意識(shí)，有力地推動(dòng)了資本市場的發(fā)展。今天的中國資本市場已經(jīng)成為中國市場經(jīng)濟(jì)體制的基石，已經(jīng)或正在成為推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)成長的強(qiáng)大發(fā)動(dòng)機(jī)。從1990年至今的這二十多年，應(yīng)該是中國近現(xiàn)代社會(huì)最為輝煌的二十多年。中國從一個(gè)相對貧窮落后的國家，發(fā)展到今天的全球第二大經(jīng)濟(jì)體。股票市場不僅提供了投資理財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)，同時(shí)也給一些有心人提供了施展才華的舞臺(tái)，從而依靠自己改變命運(yùn)。

股市作為當(dāng)代中國社會(huì)的新成員，它的誕生、發(fā)展、繁榮對中國社會(huì)的影響是不可小視的。股市改變著我們已經(jīng)習(xí)慣了的生活，改變了我們祖祖輩輩流傳下來的傳統(tǒng)。股市就是人生，你人生中遇到的所有試探與誘惑在股市中都會(huì)遇到。股市就是濃縮的人生，一個(gè)人長達(dá)幾十年的人生遭遇和體驗(yàn)，在股市里會(huì)濃縮在短短的四五年牛熊循環(huán)漲跌之中。所有的人都不得不從舊生活形態(tài)里走出來，主動(dòng)或被動(dòng)地參與改變自己的過程，這為文學(xué)提供了“罕見的、令人激動(dòng)不已的生活寶藏”[22]，當(dāng)然也為股市題材小說提供了前所未有的話語空間。

中國當(dāng)代股市題材小說觸摸股民的靈魂，為我們提供了一面鏡子，有助于我們認(rèn)識(shí)我們自以為并不陌生的自己。它從經(jīng)濟(jì)視角去審視人生，從社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和個(gè)人經(jīng)濟(jì)行為中表現(xiàn)人生和人性的豐富性，它所展示的是一種更切近人的生存狀態(tài)。