原文

云之為物，或崔巍如山，或瀲滟如水，或如人，或如獸，或如鳥毳，或如魚鱗；故天下萬物皆可畫，惟云不能畫。世所畫云，亦強名耳。

原評

何蔚宗曰：天下百官皆可做，惟教官不可做。做教官者，皆謫戍耳。

張竹坡曰：云有反面、正面，有陰陽、向背，有層次、內外。細觀其與日相映，則知其明處乃一面，暗處又一面。嘗謂古今無一畫云手，不謂《幽夢影》中先得我心。

譯文

云飄游天空幻化為物，有時像高大雄偉的山，有時像洶涌而來的水，有時像人，有時像走獸，有時像鳥的羽毛，有時個魚鱗；所以天下萬物都可畫出來，只有云畫不出來。能畫出來的，只不過勉強說它是云而已。

評析

繪畫是一項高雅藝術，它源于自然、生活，又高于自然生活。要能用繪畫反映出事物的本來面目，那就需要繪畫者有較高的素質和繪畫方面的修養。作者這則文字對云的種種描述，可見作者對自然造化的細微體察。作者觀察事物，從事物本身入手，對自然親身體察。而不是效仿。清初復古派提倡摹寫古人名畫，所以作者的觀點有著自己獨特的見解。但是作者在文中提到的“惟云不能畫。世所畫云，亦強名耳”，不免有些偏激。

任何一幅畫都不能囊括世界萬象，畫云也是如此。繪畫的成功，形似固然重要，再現出事物的本質，能否將事物的靈魂表達出來，則更為關鍵。南齊謝赫所說的“窮理盡性，事絕言象”，是從事創作之前，要掌握研究對象的本質規律。這說明事物不能只局限于形似上，而是要把握其本質而后才能從真正意義上了解作品，將事物全面地反映出來。作者正犯了這樣的錯誤。