原文

山之光，水之聲，月之色，花之香，文人之韻致，美人之姿態(tài)，皆無(wú)可名狀，無(wú)可執(zhí)著，真足以攝召魂夢(mèng)，顛倒情思。

原評(píng)

吳街南曰：以極有韻致之文人，與極有姿態(tài)之美人，共坐于山、水、花、月間，不知此時(shí)魂夢(mèng)何如？情思何如？

譯文

山光，水聲，月色，花香，文人的精神氣質(zhì)，佳人的優(yōu)美姿態(tài)，都無(wú)法具體描寫(xiě)，無(wú)法做具體把握，確實(shí)足以令人魂?duì)繅?mèng)繞、情思顛倒。

評(píng)析

山光、水聲、月色、花香，大自然靈動(dòng)的產(chǎn)物，給人許多美的遐想，于是也就成了詩(shī)人筆下的寵物；文人的神韻氣質(zhì)、美人的婀娜姿態(tài)，總使人銷(xiāo)魂落魄、心曠神怡，于是文人們紛紛以此作為抒發(fā)自己情感的飾物。

自然界中的事物都是有靈性的，山光富于變幻，水聲、花香也不同，月色、文人的風(fēng)神韻致與美人的姿態(tài)都是無(wú)法具體把握的。因?yàn)檫@樣，人們更易于展開(kāi)想象，對(duì)美的對(duì)象進(jìn)行加工創(chuàng)造，于是加工出來(lái)的作品就更使人神往、仰慕。

如寫(xiě)美人笑容的“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”，是如此空靈出神，絕妙無(wú)窮。空靈往往給人似是而非，若有所得，又確乎沒(méi)有得到；若有所悟，其實(shí)又沒(méi)徹底領(lǐng)悟的感覺(jué)。這就是詩(shī)人在具象中看到的事物，靈氣而有韻味的一方面。