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第30章 山之光

原文

山之光,水之聲,月之色,花之香,文人之韻致,美人之姿態(tài),皆無(wú)可名狀,無(wú)可執(zhí)著,真足以攝召魂夢(mèng),顛倒情思。

原評(píng)

吳街南曰:以極有韻致之文人,與極有姿態(tài)之美人,共坐于山、水、花、月間,不知此時(shí)魂夢(mèng)何如?情思何如?

譯文

山光,水聲,月色,花香,文人的精神氣質(zhì),佳人的優(yōu)美姿態(tài),都無(wú)法具體描寫(xiě),無(wú)法做具體把握,確實(shí)足以令人魂?duì)繅?mèng)繞、情思顛倒。

評(píng)析

山光、水聲、月色、花香,大自然靈動(dòng)的產(chǎn)物,給人許多美的遐想,于是也就成了詩(shī)人筆下的寵物;文人的神韻氣質(zhì)、美人的婀娜姿態(tài),總使人銷(xiāo)魂落魄、心曠神怡,于是文人們紛紛以此作為抒發(fā)自己情感的飾物。

自然界中的事物都是有靈性的,山光富于變幻,水聲、花香也不同,月色、文人的風(fēng)神韻致與美人的姿態(tài)都是無(wú)法具體把握的。因?yàn)檫@樣,人們更易于展開(kāi)想象,對(duì)美的對(duì)象進(jìn)行加工創(chuàng)造,于是加工出來(lái)的作品就更使人神往、仰慕。

如寫(xiě)美人笑容的“回眸一笑百媚生,六宮粉黛無(wú)顏色”,是如此空靈出神,絕妙無(wú)窮。空靈往往給人似是而非,若有所得,又確乎沒(méi)有得到;若有所悟,其實(shí)又沒(méi)徹底領(lǐng)悟的感覺(jué)。這就是詩(shī)人在具象中看到的事物,靈氣而有韻味的一方面。

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