太平天國的信息傳播與革命宣傳活動

1851—1864年的太平天國革命運動，是中國近代史上規模最大的一次農民革命運動。參加革命的武裝農民在洪秀全等人的領導下建立了以天京（南京）為首都的革命根據地，轉戰十余省，與當地的地主武裝和清朝官兵進行了激烈的斗爭，沉重地打擊了清朝封建統治勢力。

和歷史上各時期的有組織的農民起義者一樣，太平天國非常重視革命宣傳工作，他們雖然沒有來得及創辦比較現代化的報紙，但是他們采取了當時可能采取的一切方式來進行宣傳，在宣傳方法上也有了一些新的創造。

太平天國早期主要用墻報（當時稱為榜）進行宣傳。墻報和揭帖非常類似，是一種簡便靈活的宣傳方式。太平天國和他的友軍天地會、小刀會等都經常利用它來揭露封建貴族地主壓迫和剝削人民的罪行，號召“四方豪杰”踴躍參加起義，和“賊官狼吏”以及封建地主階級進行決死的斗爭，太平天國早期著名的政治宣言《奉天討胡檄》，就是利用墻報這種方式向群眾公布的。墻報的宣傳有時還深入到敵人的后方，據有關文獻的記載，太平軍每進攻一個地方之前，必先派出一些人潛入敵后秘密張貼墻報，發動當地群眾起來響應。在已經占領的地區，墻報則被利用來宣傳政策法令，公布天王詔旨和政府工作人員的任免事項，號召當地人民努力支援前線，“共打江山，共享天福”。墻報一般都用紙，其中有一部分是抄寫的，有一部分則是印刷的。⁽¹⁾正文前往往注有發布墻報的機關和官員的全名和全銜，并按內容的性質冠有“誨諭”“諄諭”“瑞諭”或“鈞諭”等字樣。⁽²⁾除了以天王洪秀全名義發布的墻報只在固定的地點張貼外，其余各機關和官員發布的墻報大多“遍貼通衢”，以便利群眾閱讀。這種墻報宣傳了太平天國的革命主張，對早期革命運動的開展，起了非常有利的作用。

太平天國定都天京以后，為了及時地傳達中央政府的政令和通報各方面的消息，成立了“提報衙”和“疏附衙”，作為政府文報的傳遞和發布機關。經由這兩個機關發布的政府文報稱為報單或報條，有時也徑稱之為文報，是一種在太平天國的各級政權機關和部隊中發行的定期的內部公報。其中提報衙所傳發的公報，以報道天王詔旨、法令和官員任免消息為主，疏附衙所傳發的公報，則以報道軍事方面的消息為主。領導提報衙傳報工作的是職同將軍一級的官員，⁽³⁾領導疏附衙傳報工作的則大多是太平軍的老戰士，⁽⁴⁾他們所使用的船只懸有特別的標記，出入關卡，優先放行，每日的行程也有一定的規定，以免愆期。⁽⁵⁾太平天國派駐各地的行政官員和部隊將領就都是依靠提報衙和疏附衙所傳發的這種公報，來了解天京和其他地區敵我雙方的政治和軍事情況的。李秀成在寫給他的戰友們的信件中所經常提到的“京都昨日來報”，⁽⁶⁾即指這種公報而言。從簡單的揭帖發展成為定期的政府公報，這是一個進步。不過這種公報還帶有內部文報的性質，還不是一種在社會上公開發行的報紙。

太平天國向根據地和敵后各階層人民公開發行的宣傳品，主要是各種各樣印刷的小冊子。利用大量印刷的小冊子進行宣傳，這是太平天國在宣傳工作上的一項新的創造。

1853年3月，太平天國在天京設立了自己的中央出版機關刷書衙，這是中國歷史上農民起義隊伍所創辦的第一個宣傳出版機關。刷書衙設在天京文昌宮后檐，擁有80名以上的印刷和刻字工人，其中小部分是從金田起義起就參加太平軍的廣西刻字工人，大部分是陸續參加革命的兩湖、江、浙等地民間書坊的印刷工人，而以揚州籍的為多。⁽⁷⁾這個機構除了印刷一般的書詔、文告、營規、田憑、門牌、路條、合揮等文件外，還負有印刷和發行宣傳小冊子的責任。從1853年到1864年，由刷書衙印發的“旨準頒行”的宣傳小冊子，總數在60種以上（目前已發現了38種），傳布的范圍很廣。

這些小冊子大部分是由洪秀全、楊秀清、馮云山、蕭朝貴、洪仁玕、洪仁發、洪仁達等太平天國的領導人物親自執筆的。內容以宣傳太平天國的革命理想、宗教思想、政治綱領和政策、法令、制度等為主。其中如《天父上帝言題皇詔》《天命詔旨書》等小冊子，著重宣傳了太平天國的戰斗目標、革命對象和反對民族壓迫等革命主張，《太平詔書》《天朝田畝制度》《資政新篇》等小冊子，著重宣傳了太平天國的經濟和政治綱領，《太平條規》《太平軍目》《英杰歸真》等小冊子，著重宣傳了太平軍的軍紀營規和優待投誠人員的政策，《天父詩》《天條書》《三字經》《幼兒詩》和《太平救世歌》等小冊子，著重宣傳了太平天國的宗教思想和拜上帝會的儀式與紀律；《起事來歷新傳》《天情道理書》《太平天日》《詔書》《醒世文》等小冊子則著重地宣傳了金田起義以來的太平天國革命斗爭的歷史和其中可資鑒戒的一些事跡等等。其目的在于對太平軍中新老兄弟和根據地內外的廣大人民進行教育，讓他們懂得太平天國的革命道理和上帝會的教義，踴躍地參加和支持他們的斗爭。這些小冊子篇幅不長，少的只有5～6頁，多至50～60頁，一般只有十三四頁左右。在太平天國一貫提倡“文以紀實”⁽⁸⁾的精神影響下，這些小冊子的文字都很通俗，大部分是三言或七言的詩和韻文，也有一些是口語化的故事和散文，其中如《詔書》這一介紹太平天國歷史的小冊子，就采取了話本的體裁，用“話說”如何如何開始，以“且待下回分解”作結，當中還運用了不少“按下不提”“按下不表”和“且說”等這一類話本的套語⁽⁹⁾。這些通俗的文字和體裁，既便于閱讀，也便于朗誦，對于識字無多的太平軍戰土和一般勞動農民都是非常相宜的。

除了設在天京的中央出版機關外，太平天國軍隊中的鐫刻營（由名為典鐫刻的軍中文官擔任領導），也負有翻印這一類小冊子的責任。1955年3月文物工作者在山西臨汾縣北劉村農民李登巒家中發現了太平天國北伐軍路經平陽時雕刻的《幼學詩》封面的刻版；1956年歷史工作者在揚州地區進行調查訪問的時候，也發現了一些關于太平軍在揚州刻印小冊子的傳說⁽¹⁰⁾。這一切，證以當時的地主階級知識分子關于太平軍“所到必刻偽經示眾”的記載⁽¹¹⁾，確鑿地說明了太平天國即在行軍途中也是很重視這些小冊子的印發工作的。

刷書衙和鐫刻營刻印的小冊子，一部分留作內部學習的資料，一部分則在群眾中散發。行軍所至，人民簞食壺漿以迎義師，太平軍則以宣傳小冊子回贈。如敉卿氏《見聞雜記》咸豐三年五月某日記述太平軍進攻江西豐城時情況說：

縣城紛紛送禮，錢、米、油、燭、豬、雞等物，共二次，一為鄉民，一為各商店。……送禮者歸，各得書數本，名《天條書》者一本……《天父下凡詔書》一本，……《幼學詩》一本⁽¹²⁾

此外，還有不少小冊子被輾轉地送入敵后散發。當時住在上海的一些地主階級知識分子，就曾經在當地租界的書肆中看到有這一類小冊子出售，可見其流行之廣⁽¹³⁾。利用小冊子向群眾闡明革命道理進行革命教育，始終是太平天國行之有效的重要宣傳方式之一。

在張貼墻報和散發小冊子的同時，太平天國也利用宗教性的集會和每天搭臺講道理的方式向群眾進行口頭宣傳。此外，每當新年來到的時侯，太平天國的政府工作人員還把大量自己刻印的新歷書和新年畫，作為宣傳品分送給群眾。太平天國的新歷只刻年月日、干支、二十八宿值日名、節氣和禮拜，一掃舊歷書上滿紙吉兇宜忌、禍福休咎之類的迷信。太平天國的新年畫和他們的壁畫一樣，專繪封建統治階級所禁忌的草蟲花卉、翎毛走獸和山水風景而不繪人物，對充滿了封建迷信和封建思想意識的舊年畫也是一種抵制。因此，太平天國也把新歷和新年畫作為宣傳品，大量散發給人民，利用它們向人民進行反對封建迷信和封建神權思想的教育。⁽¹⁴⁾

總之，太平天國在宣傳方面是盡了很大努力的，他們的政府和軍隊中都有專門分工作文化宣傳工作的人員，在宣傳的方法上也有不少新的創造和改進，他們的宣傳對革命形勢的開展，起了一定的推動作用。

太平天國革命的時期，中國沿海城市也已經出現了外國人創辦的一些近代化的中文報紙，太平天國的不少領導人生長于沿海城市，和外國傳教士有過一個時期的接觸，他們無疑的對這種新型報紙的形式是十分熟悉的，在太平天國的根據地內創辦這種新型報紙的可能性，也是存在的。但是，由于革命局勢動蕩、缺乏辦報經驗以及其他種種原因，太平天國并沒有辦起近代化的報紙，他們的宣傳活動始終沒有超出印發和張貼墻報，小冊子和其他宣傳品的范圍。但是，在太平天國的后期，在天京政府的一些高級官員當中，確曾有過關于辦報的建議。這項建議在洪仁玕起草的題為《資政新篇》的條陳中，說明得非常具體。

《資政新篇》寫于1859年，經洪秀全審閱后在同年作為“旨準頒行”的宣傳小冊子公開印發，其中關于辦報的主張，可以歸納為以下兩點：

1. 創辦“新聞館”（報館），發行“新聞篇”（報紙）。除政府自辦外，一般“富民”履行簡單的登記手續以后，也可以自由開辦。刊期根據不同的地區和不同的對象分為日刊、周刊、月刊等三種。內容可以包括中央和地方的政治經濟文化等各方面的新聞和群眾對當前政府措施的評論和建議等等。新聞的發布不受任何限制，未經證實的消息只要在文前注明“有人來說，未知確否，俟后報明”等字樣，便可刊出。但禁止捏造新聞，違者“輕則罰，重則罪”，決不寬貸。

2. 設立“新聞官”。在地方各省設置直屬中央不受地方節制的“新聞官”，選“誠實不阿者”任之。專收中外報紙呈繳中央，以便觀察施政實況，官吏賢愚，使“好者股栗存誠，忠者清心可表”，“一念之善，一念之惡，難逃人心公議”。

《資政新篇》認為這種報紙的出版，可以擴大群眾的眼界；增長群眾的知識，反映群眾的疾苦；“收民心公議”，使下情能夠上達，無壅塞之弊；同時“昭法律，別善惡，勵廉恥，表忠孝”。加強對政府工作人員的監督和對群眾的教育，以便使“才德日生，風俗日厚”“民自固結而不可解，天下永垂而不朽”。⁽¹⁵⁾

《資政新篇》所提出的綱領，是準備在中國實行資本主義制度和發展資本主義經濟的綱領。而創辦“新聞館”，發行“新聞篇”，則是這個綱領的一個組成部分。西方的資產階級在和本國的封建統治階級進行斗爭的時期，曾經提出過出版自由的口號，《資政新篇》關于辦報的建議，無疑的在一定程度上接受了這種口號的影響。《資政新篇》所計劃創辦的新聞館和發行的新聞篇，實際上就是它的作者理想中的資產階級報刊，《資政新篇》允許自由辦報的“富民”則是它理想中的新興的中國資產階級。當時中國的資產階級還沒有誕生，《資政新篇》的這一辦報建議，和它所提出的其他要求發展中國資本主義的建議一樣，在太平天國中并不能立刻產生什么實際的效果。但是，它的辦報思想，如允許“富民”自由辦報、允許報紙評論政府工作人員的工作和指摘時政的得失等等，都帶有資產階級民主主義的色彩，和封建統治階級實行愚民政策，極力限禁報刊出版的做法迥然不同。這在當時的歷史條件下，是有一定的積極意義的。

《資政新篇》所提出的關于辦報的建議，除了設立“新聞官”這一項，洪秀全加了“此策現不可行，恐招妖魔乘機反間，俟殺絕殘妖后行未遲”的批語，認為必須緩行之外，其他如創辦“新聞館”和準賣“新聞篇”等項，洪秀全都用“此策是也”的眉批表示同意。可見，這些建議已被采納，假以時日，是有可能逐步實現的。但是，從《資政新篇》出版之日起，太平天國的局勢就日趨惡化，首都天京受到了嚴密的包圍，各個根據地也紛紛棄守，革命不久就全盤失敗，這一辦報建議，終太平天國之世，沒有能夠實現。

從上面介紹的情況看來，中國歷史上的勞動人民是很重視宣傳，也很善于作宣傳工作的。他們把宣傳當作政治斗爭的一種重要手段，充分利用了一切有利的機會和可能采取的方式來展開他們的宣傳活動。由于物質條件的限制以及其他種種原因，封建時代的中國勞動人民始終沒有出版過比較正規的報紙。但是，他們所使用的宣傳品，已部分地帶有報紙的性質，它們是中國勞動人民最早的出版物，是現代中國勞動人民的報刊的遠祖。勤勞智慧的中國勞動人民曾經有效地運用過這些宣傳品來動員和教育自己的階級弟兄，沖決封建思想的網羅，擊退統治階級的各種宣傳機器的誣蔑和誹謗，嚴重地動搖和瓦解了當時的階級敵人。當然，由于歷史條件的限制，這些宣傳品在內容上是有一些缺陷的，例如宣傳了個別農民革命領袖“取而代之”的皇權思想和帶有過多的宗教迷信色彩等等。這些都是歷史的局限和農民這一小生產者階級的階級局限在它們的宣傳工作上的反映。沒有新的先進的階級力量和先進的無產階級政黨的領導，舊時代的農民革命總不免于失敗，他們在宣傳活動上有過這樣那樣的缺點，也就不是什么值得奇怪的事情了。

（原載1958年第3期《新聞戰線》）

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(1)　文物機關目前還保存有一張完整的太平天國的印刷墻報。原件大小為57cm×125cm，用藤黃色紙張單面印刷，顯然是供張貼使用的，內容為太平天國庚申十年九月二十四日頒布的關于“酌減蘇省錢漕，以舒民力”的天王詔旨。見《文物》1959年5月號。

(2)　內容“嚴威者曰誨諭，尋常者曰諄諭，和平者曰瑞諭或鈞諭”。見潘錘瑞《蘇臺麇鹿記》卷上。

(3)　張德堅《賊情匯纂》卷三。

(4)　滌浮道人《金陵雜記》載稱：“逆黨中有張萬順者，其人約四十余歲，長大身軀，面赤有須，先為偽疏附衙，系賊遞文報之職。”又：“賊之初犯江右也，湖廣人張萬順駕船為賊遞文報，賊封為偽疏附衙，領船十余只，來往江上。……金陵漢西門外，又有偽正疏附衙聶光先，此賊系廣西人，領船數十只，專住在彼接收文報，分遣賊目，賚送鎮江，瓜州、安徽、江、廣等處，賊目皆系用船往來，三四只同行，隨后又添有偽疏附監軍，此等賊目即系駕船送文來往之賊也。”

(5)　亦見滌浮道人《金陵雜記》。

(6)　如李秀成致潮王黃子隆書云：“京都昨日來報，得悉高橋門上橋一帶退守，京都十分緊急，兄焦急萬分。”見神州版《太平天國》第二冊七六五頁。

(7)　周村《太平軍在揚州》：“從揚州到天京的還有大批的刻字工人，也積極的參加了刻印旨準頒行詔書等革命文獻的工作，……他們在太平軍中受到平等的兄弟般的待遇，從圣庫領取供給，不再破產失業，享受穩定的有保障的生活。”又：“初期，在天京刻印書籍文據的主要是揚幫，其中又是杭家集人較多，整莊的人都作了刻書業。后來，人手趕不上需要，就有不少六合人成批的給揚州人帶到天京，學會了刻書。”

(8)　太平天國《戒浮文巧言諭》：“照得文以紀實，浮文所在必刪；言貴從心，巧言由來當禁。……現當開國之際，一應奏章文諭尤屬政治所關，更當樸實明曉。……語言確鑿，不須古典之言。”據羅爾綱《太平天國文選》。

(9)　見張汝南《金陵省難紀略》及謝介鶴《金陵癸申記事略》。

(10)　周村《太平軍在揚州》：“當時，揚州南門街住有一家原籍寶應的朱乃庚，是一個官僚地主階級分子，曾作過清朝甘肅學臺、巡撫。朱家曾經自己制造過黑墨，有工具，也有大量原料的藏儲。太平軍入城后，也在他家住下了，用他家的原料大量的印刷了旨準頒行詔書。”（52頁）

(11)　見揚州詩史江都徐廷珍《小醉經室詩集》咸豐三年癸丑六月所作大風歌詩注。

(12)　轉引自《文物》1959年第5期羅爾綱《楊柳青發現的太平天國年畫考證》。

(13)　據陳乃乾《趙惠甫年譜》咸豐十一年（1861年）辛酉條引《能靜居日記》。

(14)　參看前引羅爾綱《楊柳青發現的太平天國年畫考證》一文。

(15)　以上引文均見洪仁玕《資政新篇》。據三聯版《中國近代史資料選輯》。