●佛家兩大智慧：覺察與覺醒

改變的目標是什么？為什么想改變？賺錢、成功……

很多人感到疑惑：難道我現在不是做最好的自己嗎？我很享受我的生活，也很滿意我的狀態呀。大師兄認為，改變只有一個目標，就是做最好的自己，這里有兩層意思。

一層意思是，是兔子就不要跟烏龜比游泳，是烏龜就不要跟兔子比賽跑，因為人貴有自知之明?！爸苏咧牵灾呙鳌！边@句話說起來很容易，其實做起來并不容易。很多人對成功只有一個定義，這會讓他們這一生都在成為另外一個人。

另一層意思是，是兔子就必須是跑得最快的兔子，是烏龜就必須是游得最好的烏龜。這叫什么？不負此生！生命只有一次，每天都不可回頭。可是，很多人每一天有沒有成為更好的自己。

如何改變自己呢？第一步叫接受，首先要知道自己是“兔子”還是“烏龜”，然后接受自己。而要做到“接受”，就要具備佛教最著名的兩種智慧——覺察和覺醒。

說到佛教，很多人會想到佛陀釋迦牟尼。釋迦牟尼最重要的一種智慧是什么？覺察。很多的人看到這兩個字時都可能會有些懵，不明白什么是“覺察”。什么叫作覺察呢？接受自己第一個非常重要的力量——佛陀的力量，就叫覺察，就是不管我們此刻在做什么事情，都有另外一個我，在看著我們做。這代表的是絕對理智的力量。而覺察的力量，對于學習和成長而言，是極其重要的。

“從平凡到卓越”是3天4晚的課程，可是我們人的習慣是20多年、30多年、40多年甚至更久的時間形成的。有沒有可能通過3天4晚的課程就能改變呢？絕不可能！但是，當我們具備了覺察能力的時候，就是知道此刻自己在做什么的時候，其實改變就已經開始了。

每個人都應該善用這個智慧。例如，同事指出你的過失，說你沒有把工作做好，這時要觀照自己，有沒有辯解？為什么會辯解？對這件事有沒有什么看法？你認為他說的是不對的嗎？你認為自己沒有錯嗎？你是把“對”“錯”絕對化，還是承認他看到了部分事實，但認為他的觀點雖然出于善意可表達得過分直接了？而事實的真相是無法用二分法的“對”“錯”判斷的。當你不再用“全對”“全錯”“你錯”“我對”的狹隘觀點來看待事物，而以整體宏觀的視野看待事物時，那你就擁有了智慧！

佛教的第二種智慧是什么？覺醒。覺醒這種智慧以濟公為代表。濟公也叫濟癲，喜歡做懲惡揚善的事情，是歷史上有名的“瘋癲和尚”，也被稱作“活佛”。人有四種情緒：喜、怒、哀、懼。對，是懼，不是樂，是恐懼的情緒。這四種情緒里面，我們比較喜歡哪種情緒的力量呢？當然是喜的力量。所以，我們每天都告訴自己：我是最棒的！我是最好的！我是最優秀的！

大師兄認為：憤怒會讓我們保全自己的位置和利益，哀傷會讓我們遠離痛苦，恐懼會讓我們學會放棄?！跋才帧彼姆N情緒都代表著力量，對于我們的生命都非常重要。濟公就非常清楚這四種情緒的力量和作用，所以經常利用這些情緒來懲惡揚善，這就是覺醒的智慧。

每一個生命都有覺醒的能力，只是領悟力、觀察角度和層面有所不同。但是因為領悟力、觀察角度和層面的不同，結果就有很大的差別。宋代禪宗大師青原行思（靖居和尚）提出參禪的三重境界：第一重境界是“看山是山，看水是水”；第二重境界是“看山不是山，看水不是水”；第三重境界是“看山還是山，看水還是水”。這三重境界也反映出人生的三種境界。從上可見，覺察與覺醒對事物的體會有層次深淺的不同。覺察是重于事相上的覺知，而覺醒是從表相的觀察進而有更深一層的覺悟。因為“覺”有深淺不同，繼而產生的智慧，也相對不同。

人類本質上都想要從所有資訊里，理解并整理出一個自己能夠了解也能積極參與的世界，然后再去說明、解釋這個世界所有的現象。這樣的本能、這種了解與洞徹，我們稱為洞察。洞察是一種頓悟、一種很客觀的察覺?！坝X醒”是一種復蘇，換句話說，它是一種內在的世界，也是情感的、感官的、情緒的世界。

如果在這兩個領域里無法做到全然，那么無論走哪一個方向，都會很危險，因此在開發生命潛能這個領域里，我們將洞察與覺醒都視為覺察的主要途徑，同樣地重視它。一個人如果只有覺醒，不停地復蘇于自己內在的世界，不停地與自己的情緒攪在一起，而且將它不停地呈現出來，必然會干擾到許多人。只重視覺醒而忽略了洞察，就有可能成為一個非常情緒化、歇斯底里的人；而這也可能使自己陷入一個更不利的成長環境，招來更多的阻礙，在自我成長的路上碰到更多傷害、更大的挫敗。同樣，如果只重視洞察，很可能就像某些人學禪，到最后卻成為“枯禪”，最終只剩下理性和頭腦，變得沒有生機，沒有感情。

禪是充滿生機的！我們并不是要離開這個世界去獨自修行生命潛能這條路，而是要一面享受作為一個人的生命樂趣，另外也要在所謂的“關系”里，不停地覺察自己，用“我是一切的根源”這個觀念，對所有的結果、所有外緣的刺激有所回應，去探索在我的生命里，我自己的反應模式到底是什么。

記住：在生命潛能的旅途中，覺醒與洞察同等重要！