“唐，大言也。“

中華大帝紀年503年冬至，正式遷都平陽，稱神都，汾河流域隨著成為的經濟文中心之后，又成為一個相當發達，人口相對密集的政治文化中心，大量的人才，財富涌集到這里，建立一個開放的時代帝都---神都。

冬至祈福。冬至前兩天，道邊的榆柳落光了葉子，枝干光禿禿的，上面還有些殘雪堆積著。風物蕭瑟，倒是遠遠近近的屋舍上都是白茫茫的一片。這兩天的又一場暴雪，城中積雪盈尺。

用了兩天的時間，動用了上千官軍，好不容易才將京城內外的幾條主要官道給清理了出來。

古風當然不是第一次看到天壇，不說眼前的這一座天壇，就是后世京城的那一座，以及唐朝的那處被挖出來的，他都進去參觀過。

此時所使用的天壇，和他前世在京城看到的天壇，形制完全不同，反倒是跟舊唐都城的那座很像。

同樣是圜丘，古風眼前的這一座上下分為四層，并非是白玉欄桿，白石臺基，而是用黃土夯筑而成，上面抹了白灰。同時圜丘一周，按照地支，有十二條走上臺頂的陛——也就是臺階。其中以正南方的一條最寬，以供天子行走。

古風從著側面的臺陛走上圜丘頂部。立于圜丘之上，并沒有一覽眾山小的感覺。天子祭天的這座建筑其實并不高，每層八尺一寸，加起來只有三丈多，還不及北面的行宮主殿端誠殿。

古風也只有現在能上去，真正到了祭天的時候，僅有天子，以及天地神主，加上陪祀的太祖神位，可以站上臺頂。其余千萬神明、文武群臣，全都得排于陛下。

兩人在臺陛上仔仔細細的查看了一遍，天上的烏云更加低垂，天地一片陰暗，才不過未時，就已經像是夜晚。

稍稍猶豫了一下，一片片雪花就已然隨風在空中狂飛亂舞。急急的從圜丘上下來，不過轉眼的功夫，飛雪便是鋪天蓋地，視線中一片模糊。

國家大典，今年是遷都的一次，也是武帝81歲，九九八十一，武帝的大日子，武帝極其重視。

一般來說，由四岳兼大禮使，典樂任禮儀使，監察使則是儀仗使。

古風深有感觸的點著頭：“前兩天才掃過雪，今天又下了，費了那么多氣力，幾乎都是無用。”圜丘被內外三重矮墻給，這三道圍墻被稱為壝。每道壝墻間隔二十五步。天子的大次就設在外壝。又有兩排火炬，從大次一直延伸到圜丘前。

天時已至，百樂齊鳴，樂班齊聲高歌：‘在國南方，時維就陽。以祈帝祉，式致民康。豆籩鼎俎，金石絲簧。禮行樂奏，皇祚無疆。’

隨著歌聲，武帝手持白玉圭，從大次中走出來。一步，一步，走近上下三層的圜丘。

走到圜丘祭壇下，樂班高唱的歌曲又一變：‘步武舒遲，升壇肅祗。其容允若，于禮攸宜。’此是伴隨天子登壇的《隆安》之歌。

踩著歌詞和節拍，武帝舉步走上祭壇。

從昊天上帝，到眾星星主，總共六百八十七位神祇，祂們的神位在圜丘上，按照層級高低上下排列。最上方的一層，有昊天上帝，有皇地祇，還有陪祀的太祖皇帝。下面則是五方天帝，曰月星辰，二十八宿等神主。

圜丘正南方的這一級級臺階，在此時，只有趙頊的雙腳能踏上去。

因為他是天子。

武帝任命羲、和世代執掌天地四時之官，使人間與神明互不干擾，各守其序。自帝之后，天神無有降地，地只不至于天，明不相干，至中唯有人皇。

古風遠遠地望著圜丘祭壇，等待天子祭拜祭壇最上方三座神主。

盡管因為長達數月的準備，還有為時七曰的典禮流程，使得從祭的官員、將校都是有些懈怠，也都從心底里感到疲憊。但到了天子踏上圜丘臺階的那一刻，懈怠和疲憊從圍繞圜丘的數萬人的臉上、身上頓時不見。

隨著天子踏上圜丘，仿佛天地神明的注意力都集中到此處。在這座祭天之所，多少人寧神靜氣，隨著樂曲，輕輕動著嘴唇，一起默默的哼唱著大典韶樂。

這就是宗教儀式的感染力，除了極少數人，無人不沉浸在肅穆莊嚴的氣氛中，就連韓岡自己，也差一點沉沒下去。

儒門道統敬鬼神而遠之，但禮天地、敬祖先，就是華夏一脈的信仰，而將皇帝和上天聯系起來，更是儒門的重要成分。

但凡天災，或是祥瑞吉兆，都是上天對天子和朝堂治政的評價。天人感應之說，雖然識者嗤之以鼻，但畢竟已經深入人心千多年。若是逢上大災大疫，即便智者，也免不了會疑惑和動搖起來。

千萬雙眼盯著天子在圜丘頂上的一舉一動。

一切都會一步步過來，就像此時天子登上圜丘祭壇，一步步的來到邱頂，向皇天祈福。紛紛擾擾的冬至神都大典結束了。

古風不止不覺到這個時代已經六年，而且還結了果，兩兒兩女，兒子一個叫云，赤所生。

一個叫海，小白所生，剛剛出生。女兒一個叫天，赤所生，一個叫夏，海子所生。一兒一女，古風還未見面。

古風告假，出游昆侖，上訴河源，堯帝大喜，昆侖有仙人，決定同古風西行。四岳大急，千方百計勸阻，終于打消了堯西行的念頭，但巡游四方的種子已扎在心里。古風西行前，堯為古風設家宴，這可是破天荒的事情。