第一節(jié) 推理概述

在上章的案例中，偵查人員從感性認(rèn)識(shí)材料中獲得理性認(rèn)識(shí)就是借助于推理的，比如“據(jù)此斷定”“看出了不少問(wèn)題”“這說(shuō)明”“推斷”“由此推測(cè)”“這表明”“這意味著”“基本能確定”“最終得出”“測(cè)算出”“確定”等等。所以，在這個(gè)案件的偵查過(guò)程中，推理起了至關(guān)重要的作用?？梢?jiàn)，偵查需要思維，偵查思維需要推理。那么何為推理？偵查思維中的推理有何特征？

一、推理及其主要特征

在日常工作、生活和學(xué)習(xí)中，人們?cè)诮?jīng)常進(jìn)行推理。比如，警車(chē)突然發(fā)動(dòng)不了了，需要通過(guò)推理發(fā)現(xiàn)其原因，才能進(jìn)一步解決問(wèn)題；大學(xué)生根據(jù)最近幾個(gè)月的物價(jià)上漲指數(shù)，預(yù)測(cè)下個(gè)月的生活費(fèi)用的增加額；各種理科學(xué)習(xí)中的演算、求解以及文科學(xué)習(xí)中的話(huà)語(yǔ)理解等等。

（一）推理的含義

英國(guó)18世紀(jì)的著名邏輯學(xué)家斯圖亞特·密爾認(rèn)為：推理這個(gè)詞語(yǔ)，遠(yuǎn)不止它的字面意義那么簡(jiǎn)單。^[1]在日常的普遍的談話(huà)中，憑借推理能力，我們能從錯(cuò)誤中尋找到真理、明辨是非，同時(shí)還可以總結(jié)出完成特定目標(biāo)、取得偉大成就的好方法。其實(shí)，推理不僅在日常交流中具有重要作用，在諸如偵查這樣的特殊工作中更具有不可替代的作用。

作為一個(gè)重要的基本的概念，諸如心理學(xué)、思維學(xué)、腦科學(xué)、邏輯學(xué)、人工智能學(xué)等不同學(xué)科的人們對(duì)推理作出了各種不同的甚至相反的解釋和界定。就邏輯學(xué)意義上的推理而言，筆者粗淺地認(rèn)為，推理是在設(shè)定作為出發(fā)點(diǎn)的一個(gè)或者多個(gè)判斷的基礎(chǔ)上得出一個(gè)新判斷的心智過(guò)程。推理是從已知過(guò)渡到未知、探究事實(shí)真相的主要方式。人類(lèi)之所以必須進(jìn)行推理，是因?yàn)榛诟鞣N主、客觀因素的影響，人們無(wú)法通過(guò)感官直接發(fā)現(xiàn)事情的真相，只有通過(guò)推理才能由淺入深、由表及里地通過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)和發(fā)現(xiàn)規(guī)律；人類(lèi)之所以可能進(jìn)行推理，在于事物現(xiàn)象之間、現(xiàn)象與本質(zhì)之間的存在的具體的、相對(duì)的、客觀的、有條件的、可認(rèn)識(shí)的聯(lián)系以及人類(lèi)所特有的認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)和發(fā)現(xiàn)事物規(guī)律的能力。

與推理有關(guān)的幾個(gè)漢語(yǔ)詞匯有“推斷”“推測(cè)”“推想”“推定”“推論”“推求”“推證”“推知”。它們具有比推理更多的含義，只是側(cè)重點(diǎn)不同而已：推斷側(cè)重于斷定，推測(cè)側(cè)重于猜測(cè)，推想側(cè)重于心理過(guò)程；推定側(cè)重于認(rèn)定；推論側(cè)重于推理的結(jié)果，與事實(shí)相對(duì)；推求側(cè)重于求得結(jié)果；推證側(cè)重于證明或者驗(yàn)證；推知側(cè)重于通過(guò)推理知道，與感知相對(duì)。

推理的兩個(gè)基本要素是前提和結(jié)論。推理的前提就是推理中被設(shè)為出發(fā)點(diǎn)的那個(gè)或者那些判斷，它是推理的依據(jù)；推理的結(jié)論就是推理中得出的那個(gè)新判斷，它是推理的結(jié)果。推理的基本思維方向是從前提推出結(jié)論，這是一個(gè)內(nèi)在的心智過(guò)程，不總是也不必然通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。

（二）推理的主要特征

1.從構(gòu)成要素上看，推理是由判斷構(gòu)成的，是根據(jù)判斷的性質(zhì)進(jìn)行的。無(wú)論推理的前提還是推理的結(jié)論都是判斷，前提是給定或者已知的判斷，結(jié)論是推得或者未知的判斷。判斷是對(duì)思維對(duì)象進(jìn)行斷定的思維形態(tài)。斷定包括直接斷定和間接斷定、肯定性斷定和否定性斷定、確然性斷定和模態(tài)性斷定等。根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，判斷可以進(jìn)行不同的分類(lèi)，“康德根據(jù)質(zhì)、量、關(guān)系、程態(tài)將判斷分為四大類(lèi)十二小類(lèi)。根據(jù)量的不同，判斷分為全稱(chēng)判斷（universal judgement）、特稱(chēng)判斷（particular judgement）和單稱(chēng)判斷（singular judgement）。根據(jù)質(zhì)的不同，判斷分為肯定判斷（affirmative judgement）、否定判斷（negative judgement）和無(wú)定判斷（infinite or indefinite judgement）。根據(jù)關(guān)系的不同，判斷分為直言判斷（categorical judgement）、假言判斷（hypothetical judgement）和選言判斷（disjunctive judgement）。根據(jù)程態(tài)的不同，判斷分為或然的（problematical）、實(shí)然的（assertory）、必然的（apodictic）?；蛉话赡堋⒉豢赡?；實(shí)然包括存在、不存在；必然包括必然、偶然?！?a id="w2">^[2]常見(jiàn)的判斷包括直言判斷、模態(tài)判斷、負(fù)判斷、假言判斷、選言判斷、聯(lián)言判斷等。判斷的性質(zhì)是指判斷的真假特征，推理正是根據(jù)這些判斷的不同性質(zhì)進(jìn)行的。

2.從表現(xiàn)形態(tài)上看，推理主要表現(xiàn)為一個(gè)內(nèi)在的心智過(guò)程。推理可以表現(xiàn)為內(nèi)在的心理過(guò)程，也可以表現(xiàn)為外在的語(yǔ)言形態(tài)；推理可以表現(xiàn)為一種思維成果，也可以表現(xiàn)為一種認(rèn)識(shí)方法。但是，僅就推理與思維的關(guān)系而言，推理不僅思維的主要形態(tài)，而且是思維的主要方法。推理不僅是思維的主要類(lèi)型，也是一個(gè)重要的思維過(guò)程。抽象思維是最主要和最常用的思維類(lèi)型，它的基本形態(tài)是概念、判斷、推理，而形成這些形態(tài)無(wú)疑是一個(gè)過(guò)程，即形成概念、作出判斷、進(jìn)行推理的過(guò)程。因此，推理不是一個(gè)結(jié)果，而是一個(gè)過(guò)程，即從前提得出結(jié)論的過(guò)程。對(duì)此，也有人反對(duì)說(shuō)，不能將推理視為一個(gè)過(guò)程，因?yàn)槿绻麑⑼评硪暈橐粋€(gè)過(guò)程，那么這個(gè)內(nèi)在的心理思維過(guò)程是無(wú)法研究的；即使能夠研究，也無(wú)法將心理學(xué)和邏輯學(xué)區(qū)別開(kāi)來(lái)。這一觀點(diǎn)也不成立，因?yàn)樾睦韺W(xué)和邏輯學(xué)都研究推理這一內(nèi)在的心理思維過(guò)程，但是二者研究的角度不同：心理學(xué)著重描述具體的推理過(guò)程，邏輯學(xué)著重規(guī)范一般的推理過(guò)程。因此，推理本質(zhì)上是一個(gè)思維過(guò)程。既然推理本質(zhì)是一個(gè)思維過(guò)程，那么它就不必借助于語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行。

3.從思維方向上看，推理是從前提得出結(jié)論，具有發(fā)現(xiàn)作用。推理的由表及里、由此及彼、由舊及新的特征表明了推理的主要作用在于發(fā)現(xiàn)。雖然發(fā)現(xiàn)可以通過(guò)感官的感覺(jué)以及作為人的感官的延伸的科技手段實(shí)現(xiàn)，但是，相比而言，推理作為發(fā)現(xiàn)的方法具有感官無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。邏輯經(jīng)驗(yàn)主義者把發(fā)現(xiàn)問(wèn)題當(dāng)作經(jīng)驗(yàn)加以排斥，認(rèn)為發(fā)現(xiàn)不受理性的管轄，而受靈感或者偶然機(jī)遇的左右，發(fā)現(xiàn)無(wú)邏輯更無(wú)推理可言。很明顯，這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，至少是不全面的。確實(shí)有很多發(fā)現(xiàn)比如借助于感官的發(fā)現(xiàn)不需要借助于邏輯推理，但是還有很多發(fā)現(xiàn)不便、難以甚至不能通過(guò)感官完成，必須通過(guò)推理來(lái)實(shí)現(xiàn)。特別是對(duì)對(duì)象本質(zhì)或者規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)，是不可能不借助于推理的。所以，即使不是所有發(fā)現(xiàn)，也至少是大部分發(fā)現(xiàn)需要推理的參與。

4.推理與經(jīng)驗(yàn)方法關(guān)系密切。推理的前提一般是由觀察等經(jīng)驗(yàn)方法獲得。這就涉及認(rèn)識(shí)活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)方法和邏輯方法的關(guān)系問(wèn)題。推理等邏輯方法與經(jīng)驗(yàn)方法的關(guān)系是：經(jīng)驗(yàn)方法獲得的感性材料體現(xiàn)的是人們的感性認(rèn)識(shí)，推理等邏輯方法獲得的認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)；推理等邏輯方法加工的對(duì)象主要就是經(jīng)驗(yàn)方法獲得的感性認(rèn)識(shí)材料，其目的是通過(guò)推理等邏輯方法將感性認(rèn)識(shí)上升或者深化到理性認(rèn)識(shí)；經(jīng)驗(yàn)方法不僅可以為推理等邏輯方法提供前提，而且可以檢驗(yàn)推理等邏輯方法獲得的理性認(rèn)識(shí)的真實(shí)性。

（1）觀察

觀察是獲得感性認(rèn)識(shí)的主要經(jīng)驗(yàn)方法之一，它是人們?yōu)榱苏J(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律，通過(guò)感官或者借助于某些科學(xué)技術(shù)和儀器，有目的地、有計(jì)劃地考察、搜集和描述有關(guān)自然、社會(huì)、思維現(xiàn)象的一種方法。觀察可以分為直接觀察和間接觀察、自然觀察和實(shí)驗(yàn)室觀察。觀察的基本要求是客觀、全面、深入、細(xì)致、系統(tǒng)。

觀察是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，沒(méi)有觀察就沒(méi)有認(rèn)識(shí)。但是，正如漢森的“觀察滲透理論”所主張的那樣，沒(méi)有純粹的觀察，觀察總是或多或少滲透著理論的，其中包括觀察者的經(jīng)驗(yàn)、常識(shí)、專(zhuān)業(yè)知識(shí)等背景知識(shí)。這就解釋了面對(duì)同樣的觀察對(duì)象和觀察條件，為什么不同的觀察者形成的感性認(rèn)識(shí)不盡相同。這一理論不僅已經(jīng)得到邏輯學(xué)的確證，還得到了認(rèn)識(shí)論和心理學(xué)的證明。

（2）描述^[3]

在進(jìn)行推理之前，除了通過(guò)觀察來(lái)發(fā)現(xiàn)事實(shí)之外，還得正確、恰當(dāng)?shù)孛枋鱿嚓P(guān)的事實(shí)。描述事實(shí)的方法有：①類(lèi)分（classification）：類(lèi)分表示描述是一種有系統(tǒng)的描述。一個(gè)個(gè)體屬于某一類(lèi)，而該類(lèi)又可以屬于較高類(lèi)里。所以類(lèi)分是“類(lèi)屬層級(jí)”所表示的描述。在經(jīng)驗(yàn)知識(shí)中，這種類(lèi)屬層級(jí)到何級(jí)為止，完全是臨時(shí)的和經(jīng)驗(yàn)的。這實(shí)際上是概念的概括的具體運(yùn)用。②區(qū)分（division）：類(lèi)分是上屬的，而區(qū)分是下派的。區(qū)分可以分為多分法和二分法。二分法是將一個(gè)類(lèi)分為兩種排斥且窮盡的小類(lèi)，即兩個(gè)相互矛盾的子類(lèi)。比如，將S區(qū)分為P和非P。作為描述事實(shí)的方法時(shí)，最好采用多分法，不要采用二分法。因?yàn)槊枋鍪聦?shí)必須從正面看，做正面的描述，而不能用一個(gè)負(fù)概念表示。因?yàn)樨?fù)概念是無(wú)定的，我們對(duì)于它究竟何所指，一無(wú)所知，這就不是經(jīng)驗(yàn)的事實(shí)。比如，故意殺人案可以分為情殺、仇殺和財(cái)殺三種類(lèi)型。③定義（definition）：無(wú)論是類(lèi)分還是區(qū)分，其中的概念，都必須有明確的意義。其確定意義的形成需要定義。如果不加定義，類(lèi)分和區(qū)分無(wú)法進(jìn)行，即使進(jìn)行，也可能是隨意的。

除此之外，一般而言，推理的結(jié)論既然得自前提，結(jié)論與前提多少具有內(nèi)容、意義或者實(shí)質(zhì)上的聯(lián)系。

二、推理的基本類(lèi)型

廣義的推理是表征推出關(guān)系或者支持關(guān)系的思維形態(tài)，包括認(rèn)識(shí)中用于發(fā)現(xiàn)的推理和表達(dá)中用于論證的推理。如果從前提導(dǎo)出結(jié)論的不同角度來(lái)看，廣義的推理可分為語(yǔ)形推理、語(yǔ)義推理和語(yǔ)用推理，它們的依據(jù)角度分別是語(yǔ)形結(jié)構(gòu)、語(yǔ)句意義和語(yǔ)用情境。具體言之，語(yǔ)形推理或稱(chēng)語(yǔ)法推理，它不考慮語(yǔ)句的內(nèi)容意義，而是依據(jù)語(yǔ)句之間的形式結(jié)構(gòu)關(guān)系及其變形規(guī)則來(lái)推出結(jié)論；語(yǔ)義推理借助于語(yǔ)句本身字面意義或語(yǔ)句之間的意義關(guān)系的理解而推出結(jié)論；語(yǔ)用推理是指依據(jù)話(huà)語(yǔ)在特定語(yǔ)境下的具體意義而導(dǎo)出結(jié)論的推理。

狹義的推理僅僅包括認(rèn)識(shí)中用于發(fā)現(xiàn)的推理，是指根據(jù)若干已知判斷得出新判斷的思維形態(tài)。筆者這里只考察狹義的推理。如果根據(jù)推理中思維進(jìn)程的方向，推理可分為演繹推理、歸納推理、類(lèi)比推理和溯因推理。演繹推理是由一般性知識(shí)導(dǎo)出個(gè)別性知識(shí)的推理；歸納推理是由個(gè)別性知識(shí)概括出一般性知識(shí)的推理；類(lèi)比推理是由個(gè)別到個(gè)別（或特殊到特殊）的橫向推移的推理；溯因推理是根據(jù)已知的某事物現(xiàn)象推測(cè)其產(chǎn)生原因的推理。

如果根據(jù)推理中前提與結(jié)論是否具有蘊(yùn)涵關(guān)系，推理分為必然性推理和或然性推理。必然性推理是指前提蘊(yùn)涵結(jié)論的推理，即前提真則結(jié)論必然真的推理，如演繹推理和完全歸納推理；或然性推理是指前提不蘊(yùn)涵結(jié)論的推理，即前提真則結(jié)論不必然真的推理，如類(lèi)比推理、枚舉推理和求因果推理等定性推理和統(tǒng)計(jì)推理和概率推理等定量推理等。

根據(jù)是否要求真前提必然推出真結(jié)論，偵查思維中的推理可以分為演繹推理和歸納推理。歸納推理在獲得演繹推理的普遍性前提、總結(jié)規(guī)律中起著基礎(chǔ)性的不可替代的作用。因此，在某種意義上特別是實(shí)證工作中，歸納推理的作用更為基礎(chǔ)。

（一）歸納推理

“歸納”一詞來(lái)自拉丁文induction（誘導(dǎo)）。后來(lái)，它泛指從個(gè)別到一般的推論，即以某些個(gè)別性（特殊性）的知識(shí)為前提，由此推出一般性（普遍性）的知識(shí)的結(jié)論。在邏輯之父亞里士多德那里，歸納法最初只是一種方法，不是推理，也不是邏輯，只是獲得演繹推理的普遍性前提的方法；培根在《新工具》中雖然強(qiáng)調(diào)了歸納的重要性，但是也沒(méi)有明確將歸納作為一種推理或者邏輯，仍然把它當(dāng)作一種方法；直到密爾在重新界定了推理之后，才把歸納作為推理進(jìn)而稱(chēng)為一種邏輯，為歸納爭(zhēng)得一席之地。

最初的歸納法的含義是很復(fù)雜的，它曾經(jīng)被賦予許多不同的定義：（1）一個(gè)調(diào)查和收集事實(shí)的過(guò)程；（2）從這些事實(shí)中，推斷出一個(gè)結(jié)論的過(guò)程；（3）有時(shí)會(huì)在某種意義上，寬泛地從已經(jīng)觀察到的事實(shí)中推斷出結(jié)論。由此可見(jiàn)，歸納法本身就具有推理方面的含義。

歸納法是獲得經(jīng)驗(yàn)知識(shí)（empirical knowledge）的方法。經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的對(duì)象即是感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)所呈現(xiàn)的“具體事實(shí)”（concrete fact）。感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)所呈現(xiàn)的具體事實(shí)，要成為科學(xué)的對(duì)象，必須使其成為純客觀的；而要使其成為純客觀的，則必須首先消除四蔽，即培根所謂的四種偶像：劇場(chǎng)偶像、市場(chǎng)偶像、洞窟偶像和種族偶像。偵查只是對(duì)于“是什么”的事實(shí)之描述（description）與解析（interpretation），而不存在“應(yīng)當(dāng)是什么”那樣的價(jià)值判斷。

推理意義上的歸納法稱(chēng)為歸納推理。在偵查思維中，歸納推理應(yīng)用很普遍。關(guān)于歸納推理的含義，有一種比較流行的觀點(diǎn)是歸納推理是指從個(gè)別性判斷到一般性原理的推理，或者是從相對(duì)不普遍的判斷到相對(duì)較普遍的判斷的推理。有些歸納推理確實(shí)是從具體事例到普遍性結(jié)論的推理，但是許多歸納推理不是從具體事例到普遍性結(jié)論的推理，而是從具體事例到具體事例的推理（即所謂單稱(chēng)預(yù)測(cè)推理），或者從普遍性前提推出普遍性結(jié)論，或者從普遍性前提推出個(gè)別性結(jié)論?？梢?jiàn)，這個(gè)基于哲學(xué)意義的歸納推理并不嚴(yán)謹(jǐn)，無(wú)法涵蓋所有的歸納推理模式。其實(shí)，歸納推理有狹義和廣義之分。狹義的歸納推理是哲學(xué)意義上的歸納推理，是一種從若干個(gè)別性經(jīng)驗(yàn)知識(shí)上升到一般性認(rèn)識(shí)的推理模式或者方法，包括枚舉推理及其現(xiàn)代定量形式概率推理和統(tǒng)計(jì)推理，其實(shí)質(zhì)是概括推理。廣義的歸納推理是邏輯學(xué)意義上的歸納推理，是指一切要求從真實(shí)前提盡可能得出真實(shí)結(jié)論的推理方法，是試圖帶有某種程度的或然率來(lái)建立起其結(jié)論的推理，包括狹義的歸納推理即枚舉推理及其現(xiàn)代形式，也包括類(lèi)比推理、求因果推理等，其實(shí)質(zhì)是或然性推理。筆者這里采用廣義的歸納推理，它自身具有不同于演繹推理方法的許多特征。

歸納推理的特征之一就是或然性。無(wú)論哪種歸納推理，也無(wú)論其歸納強(qiáng)度多大，歸納推理的前提對(duì)于結(jié)論的支持不是決定性的，不像有效的、遵守規(guī)則的演繹推理那樣前提對(duì)于結(jié)論的支持是決定性的。原因之一在于歸納推理的結(jié)論的斷定范圍超過(guò)了前提的斷定范圍，從而使得前提到結(jié)論的過(guò)渡失去了保證必然性。當(dāng)歸納推理的前提全部真實(shí)時(shí)，歸納推理的或然性就傳遞給了它的結(jié)論。也就是說(shuō)，即使歸納推理的前提全部真實(shí)，歸納強(qiáng)度很高，也不能保證推出結(jié)論的結(jié)論真實(shí)——?dú)w納推理的結(jié)論提供了前提中并不包含的信息。歸納推理的結(jié)論不能做到必然真，只能達(dá)到可能真，哪怕是最大可能性的真。也就是說(shuō)，我們是在某種可能性上接受結(jié)論的。歸納推理的結(jié)論不僅和歸納推理的形式有關(guān)，更與前提等非形式因素有關(guān)。歸納推理結(jié)論正確與否，取決于它是否遇到事實(shí)的反駁，歸納推理與事實(shí)反駁是歸納進(jìn)程相輔相成的兩個(gè)方面，缺一不可。

歸納推理雖不具有演繹推理的充分有效性，但由于推理方法的有效性與推理結(jié)果的正確性可以分開(kāi)考量，人們也需要從歸納推理中獲得必要的預(yù)見(jiàn)。歸納推理雖然不是以“嚴(yán)格地正確”來(lái)達(dá)到必然真理，但至少以某種程度的“可靠性”或“或然性”來(lái)達(dá)到概率真理。

歸納推理的特征之二就是經(jīng)驗(yàn)性。也正是因?yàn)闅w納推理的結(jié)論的或然性，才極有必要對(duì)歸納推理的結(jié)論進(jìn)行檢驗(yàn)，即將歸納推理的結(jié)論訴諸經(jīng)驗(yàn)事實(shí)以判定其真假。無(wú)疑，歸納推理的結(jié)論的檢驗(yàn)是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)過(guò)程或者實(shí)證過(guò)程，其結(jié)果是結(jié)論被確證或者被證偽或者無(wú)法判定。在歸納推理中，結(jié)論被檢驗(yàn)只能訴諸感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。由于個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力不同，感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)存在著某種差異性，因此，一個(gè)好的歸納推理，從真前提推出假結(jié)論也是可能的，而且結(jié)論的真假只是通過(guò)感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)決定。而對(duì)于演繹推理而言，結(jié)論是訴諸前提來(lái)得到確證或證偽的，歸納推理的結(jié)論的可能性要求我們必須基于我們所擁有的經(jīng)驗(yàn)來(lái)接受或者拒斥一個(gè)結(jié)論。如果接受某結(jié)論非常合理，那么該結(jié)論就是非常可能或者高蓋然性為真，否則，該結(jié)論就是不大可能的或者高蓋然性為假。從這個(gè)角度看，歸納推理具有很強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)性和實(shí)證性。

歸納推理的特征之三就是可修正性。結(jié)論之真假乃至是否被接受與前提有關(guān)，因此，可能性之高低與前提之?dāng)?shù)量和質(zhì)量方面的變化有關(guān)。一個(gè)歸納推理增加或減少一些前提，會(huì)增加或減少其結(jié)論為真的概率。如果在已有前提中增加了新的有利前提，那么結(jié)論就會(huì)變得更加可能；如果在已有前提中添加不利事實(shí)或者數(shù)據(jù)，結(jié)論就會(huì)變得更加不可能。由此看來(lái)，在決定歸納推理結(jié)論的上若干因素中，前提無(wú)疑具有最大的決定作用。因?yàn)橐粋€(gè)歸納推理的結(jié)論僅僅是可能的，所以，附加的信息總是可能增加或者削弱結(jié)論得到的支持度。

評(píng)價(jià)歸納推理的標(biāo)準(zhǔn)是歸納強(qiáng)度，即歸納推理的前提對(duì)結(jié)論的支持度，或者說(shuō)基于前提全部為真時(shí)結(jié)論為真的可能性程度。歸納推理的前提為其結(jié)論提供不完全的、某種程度的支持。不同的歸納推理在強(qiáng)度上不盡相同，有些歸納推理的前提為結(jié)論提供了很好的支持，有的歸納推理的前提為結(jié)論提供了較弱的支持。但是，即使歸納推理的前提為真并且前提很強(qiáng)地支持其結(jié)論時(shí)，歸納推理的結(jié)論也從來(lái)不是確然的。歸納推理有一個(gè)較弱的但是很重要的要求：歸納推理的結(jié)論是以某種可能性確立的，這種可能性可以用某種程度的概率來(lái)刻畫(huà)、描述和表示。

歸納強(qiáng)度是一個(gè)定量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，它不僅取決于歸納推理的形式要素即歸納推理的類(lèi)型，而且與一些實(shí)質(zhì)要素有關(guān)。就歸納推理的形式要素而言，科學(xué)枚舉推理的強(qiáng)度高于簡(jiǎn)單枚舉推理的強(qiáng)度，完全枚舉推理的強(qiáng)度高于不完全枚舉推理的強(qiáng)度，類(lèi)比推理的強(qiáng)度高于枚舉推理的強(qiáng)度，定量歸納推理的強(qiáng)度高于定性歸納推理的強(qiáng)度。歸納推理的結(jié)論進(jìn)入知識(shí)集合的時(shí)候有一個(gè)“跳躍”的過(guò)程。根據(jù)什么規(guī)則接受歸納結(jié)論是歸納邏輯研究中的一個(gè)重要問(wèn)題。概率接受規(guī)則與知識(shí)集合應(yīng)當(dāng)滿(mǎn)足的一致性條件和演繹封閉條件之間存在著不協(xié)調(diào)。為此，必須設(shè)立如下歸納推理的規(guī)則：第一，歸納推理的前提項(xiàng)目越多則歸納力度越強(qiáng)；第二，歸納推理的前提項(xiàng)目的差異越大則歸納力度越強(qiáng)；第三，結(jié)論項(xiàng)目與前提項(xiàng)目越同質(zhì)則歸納力度越強(qiáng)。

偵查思維中的歸納推理要求從真實(shí)前提盡可能推出真實(shí)結(jié)論，為了達(dá)到這個(gè)目的，提高結(jié)論的可靠度，必須提高歸納推理的強(qiáng)度，確保歸納推理的前提必須是真實(shí)的，最好是查證屬實(shí)的案情事實(shí)，至少也不能或明或暗地包含或者推出矛盾，結(jié)論相對(duì)于前提必須是恰當(dāng)?shù)暮瓦m度的。運(yùn)用歸納推理時(shí)要力圖避免所謂的“弱歸納”謬誤。弱歸納謬誤產(chǎn)生的原因在于前提與結(jié)論之間的邏輯關(guān)系不足以為結(jié)論提供有力的支持，也就是說(shuō)，前提對(duì)結(jié)論的支持強(qiáng)度很弱，包括輕率概括、虛假因果、滑坡謬誤和弱類(lèi)比、訴諸無(wú)知、訴諸不當(dāng)權(quán)威等。

（二）演繹推理

“演繹”一詞來(lái)自拉丁文deduction（引申）。后來(lái)，它泛指從一般到個(gè)別的推理，即以某些一般性（普遍性）的知識(shí)為前提，由此推出個(gè)別性（特殊性）的知識(shí)的結(jié)論。演繹推理在哲學(xué)上被定義為從普遍真理中發(fā)現(xiàn)特殊真理的過(guò)程，一種從一般性知識(shí)過(guò)渡到特殊性知識(shí)的推理，一種所謂的“根據(jù)一般原則解決具體問(wèn)題”的思維方法。但是，演繹推理的這個(gè)哲學(xué)意義上的定義不能涵蓋所有的演繹推理模式，有些演繹推理確實(shí)是從一般性原理到個(gè)別性判斷的推理或者從較普遍的原則到相對(duì)不普遍的結(jié)論的推理，而有些演繹推理是從普遍的原則到同樣普遍性的結(jié)論的推理，或者從一個(gè)個(gè)別判斷到另一個(gè)不同的個(gè)別判斷的推理，甚至是從個(gè)別性判斷到一般性原理的推理。因此，筆者傾向于或者贊同從廣義上來(lái)定義演繹推理，即一切要求從真實(shí)前提保證得出真實(shí)結(jié)論的推理，包括直言推理、選言推理、假言推理、模態(tài)推理等。

演繹推理的公理為：關(guān)于某類(lèi)的事實(shí)是如此這般準(zhǔn)確的，如果一件事情屬于該類(lèi)，那么對(duì)于這件事，它也會(huì)遵守如此這般的規(guī)則。演繹推理主要是一個(gè)分析過(guò)程，其重點(diǎn)在于通過(guò)引導(dǎo)和分析，把普遍真理轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄠€(gè)特殊真理，即轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)普遍真理所暗含的特殊真理，然后推斷出“如果普遍真理是成立的，那么特殊真理也是成立的。”也就是說(shuō)，演繹推理是從一個(gè)整體的真實(shí)性推斷出它包含的各個(gè)部分的真實(shí)性。此外，演繹推理還是一個(gè)“下降”的過(guò)程，因?yàn)樗饕且粋€(gè)向下的從普遍真理中推斷出特殊真理的過(guò)程，從類(lèi)別高的真理推出類(lèi)別低的真理；從范圍廣的真理推斷出范圍窄的真理。普遍真理是演繹推理的基礎(chǔ)，而普遍真理又大多數(shù)通過(guò)以經(jīng)驗(yàn)、觀察和實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的歸納推理獲得。一些學(xué)者認(rèn)為存在著一些諸如數(shù)學(xué)公理和邏輯公理那樣的不依賴(lài)推理就可以獲得的所謂“直覺(jué)公理”，比如整體大于部分、等同于同一件事物的事物本身也相互對(duì)等、一條直線(xiàn)不能包圍空間等等。另一些學(xué)者則否認(rèn)存在這樣的直覺(jué)公理。他們認(rèn)為，人類(lèi)所有的想法都是源自于人們的知覺(jué)和反射；與此同時(shí)，通常所謂的“直覺(jué)”其實(shí)是記憶或者遺傳對(duì)知覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)的重組而已；人類(lèi)或者其他動(dòng)物的直覺(jué)，其實(shí)是指代一個(gè)種族或者個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)源自于儲(chǔ)存在大腦意識(shí)中的印象。

評(píng)價(jià)演繹推理的標(biāo)準(zhǔn)是有效性。如果一個(gè)演繹推理能夠保證從真實(shí)前提得出真實(shí)結(jié)論，那么這個(gè)演繹推理就是有效的；如果一個(gè)演繹推理不能保證從真實(shí)前提得出真實(shí)結(jié)論，那么這個(gè)演繹推理就是無(wú)效的。一個(gè)演繹推理能否保證從真實(shí)前提得出真實(shí)結(jié)論，從根本上說(shuō)是由演繹推理的形式?jīng)Q定的，即該演繹推理在形式上是否遵守了相應(yīng)的推理規(guī)則。這樣，一個(gè)演繹推理能否保證從真實(shí)前提得出真實(shí)結(jié)論，就取決于該演繹推理在形式上是否遵守了相應(yīng)的推理規(guī)則。當(dāng)然，在思維中，由于演繹推理類(lèi)型的多樣性和復(fù)雜性，各自的推理規(guī)則也不同。因此，在偵查思維中，進(jìn)行演繹推理時(shí)，必須遵守其所屬類(lèi)型演繹推理的推理規(guī)則。與歸納推理不同，一個(gè)可靠的即前提真實(shí)而形式有效的演繹推理不可能變得更好或者更壞。在達(dá)到確然性方面，可靠的演繹推理或者成功，或者不成功。有效性不存在程度之分。附加的信息不能加強(qiáng)或者削弱一個(gè)可靠的演繹推理的結(jié)論。一般而言，有效的演繹推理的結(jié)論蘊(yùn)含于前提之中，結(jié)論不包含前提不曾包含的信息。因此，對(duì)于一個(gè)有效的演繹推理，只要前提真，那么結(jié)論就是必然真的。

演繹推理要求從真實(shí)前提能夠必然推出真實(shí)結(jié)論。為了實(shí)現(xiàn)這一目的，一方面要遵守相應(yīng)的推理規(guī)則以確保演繹推理在形式上是有效的，另一方面演繹推理的前提必須全部真實(shí)。

前提真實(shí)并且符合規(guī)則因而結(jié)論必然真實(shí)的演繹推理就是可靠的演繹推理。很明顯，如果前提不真實(shí)或者不符合推理規(guī)則，就不能保證得出必然真實(shí)的結(jié)論。這也從側(cè)面表明了偵查推理前提真實(shí)要求的正當(dāng)性。由于可靠的演繹推理不可能得出虛假的結(jié)論，因此，演繹推理自然成為思維中的理想推理模式。思維中常用的演繹推理是直言三段論、模態(tài)三段論、選言三段論、假言三段論。這些三段論都是由兩個(gè)前提和一個(gè)結(jié)論組成，前提之一是背景知識(shí)即相關(guān)的理論原理、相關(guān)法律條文和經(jīng)驗(yàn)常識(shí)等，前提之二是偵查人員已經(jīng)掌握的真實(shí)信息，結(jié)論是關(guān)于案情事實(shí)的斷定。有效的即遵守全部相關(guān)規(guī)則的演繹推理的前提已經(jīng)蘊(yùn)涵結(jié)論，或者說(shuō)結(jié)論已經(jīng)包含于前提之中，只要在確保其前提全部真實(shí)，那么其結(jié)論就必定真實(shí)。

在某種程度上說(shuō)，演繹推理是分析性的和規(guī)范性的，演繹推理之結(jié)論是否必然真取決于其推理形式是否有效。