流派紛呈——心理學(xué)是這樣“長(zhǎng)大”的

說(shuō)起心理學(xué)，很多人的印象或許都是那句“有一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)去，但卻只有一個(gè)短暫的歷史”。沒(méi)錯(cuò)，這句話(huà)就是用來(lái)形容心理學(xué)發(fā)展過(guò)程的。心理學(xué)最早可以追溯到古代的哲學(xué)思想，哲學(xué)和宗教很早就討論了身和心的關(guān)系以及人的認(rèn)識(shí)是怎樣產(chǎn)生的問(wèn)題。

在西方，從文藝復(fù)興到19世紀(jì)中葉，人的心理特性一直是哲學(xué)家研究的對(duì)象，心理學(xué)是哲學(xué)的一部分。19世紀(jì)中葉，由于生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，自然科學(xué)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，科學(xué)的威信在人們的頭腦中逐步生根。這時(shí)，作為心理學(xué)孿生科學(xué)的生理學(xué)也接近成熟，心理學(xué)開(kāi)始擺脫哲學(xué)的一般討論而轉(zhuǎn)向具體問(wèn)題的研究。這種時(shí)代背景為心理學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

真正意義上的心理學(xué)是在1879年建立的。這一年，德國(guó)心理學(xué)家馮特在萊比錫建立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，心理學(xué)從此宣告脫離哲學(xué)而成了獨(dú)立的學(xué)科。下面，我們用一個(gè)小故事來(lái)展示心理學(xué)不同流派的區(qū)別。

小明是一個(gè)高大帥氣的高中生。可他卻有一個(gè)很不好的毛病，就是吮吸手指，他的右手手指經(jīng)常被他吮吸得又白又皺，在屢教不改的情況下，父母帶他敲開(kāi)了心理咨詢(xún)師的大門(mén)。

以精神分析為本的心理咨詢(xún)師會(huì)說(shuō)：“小明小時(shí)候的需求沒(méi)有得到及時(shí)的滿(mǎn)足，從而產(chǎn)生了‘退行’。”以行為主義為本的心理咨詢(xún)師會(huì)說(shuō)：“小明第一次吮吸手指的動(dòng)作得到了正向的強(qiáng)化，現(xiàn)在只能通過(guò)負(fù)向強(qiáng)化來(lái)克服。”以人本主義為根據(jù)的心理咨詢(xún)師會(huì)說(shuō)：“我們尊重小明的選擇，只要他自己真正意識(shí)到了吮吸手指的弊端，那么他就一定可以發(fā)生改變。”

從上面的案例中，我們可以看出，心理學(xué)的流派很多，并且各自的主張和觀點(diǎn)也是千差萬(wàn)別。探討心理學(xué)的歷史，就是探討這些心理學(xué)流派的主張和觀點(diǎn)。

至今，現(xiàn)代心理學(xué)已經(jīng)有100多年的歷史。首先是以馮特為首的構(gòu)造主義，在馮特看來(lái)，心理學(xué)是研究人的直接經(jīng)驗(yàn)或意識(shí)的科學(xué)，復(fù)雜的心理活動(dòng)是由簡(jiǎn)單的元素構(gòu)成的，心理學(xué)的任務(wù)就是把心理活動(dòng)分解為一些心理元素。比如，我們對(duì)一本書(shū)的知覺(jué)是由長(zhǎng)方形的形狀、一定的大小、綠色的書(shū)皮等感覺(jué)成分相加而成的。

馮特的這一說(shuō)法并沒(méi)有被所有心理學(xué)界的人士接受，在1913年，美國(guó)行為主義的代表華生就向他的觀點(diǎn)提出了挑戰(zhàn)。

以華生為首的一些人創(chuàng)立了行為主義，華生拒絕研究意識(shí)，認(rèn)為它看不見(jiàn)、摸不著，更不能放到試管里去化驗(yàn)，而行為才是心理學(xué)真正要研究的對(duì)象，并且他提出了著名的教育論斷——“如果給我一打健康的嬰兒，我會(huì)將他們培養(yǎng)成任何一個(gè)你想讓他成為的人。”

在華生以后，又出現(xiàn)了以斯金納為首的新行為主義，新行為主義強(qiáng)調(diào)在實(shí)驗(yàn)操作的基礎(chǔ)上研究人和動(dòng)物的行為。新行為主義者斯金納最大膽的嘗試是把行為主義原理用于改造社會(huì)。他寫(xiě)過(guò)一本小說(shuō)《沃爾登第二》，是以日記的形式描寫(xiě)一個(gè)烏托邦式的理想社會(huì)。斯金納把這種社會(huì)設(shè)計(jì)稱(chēng)作“行為工程”。

行為主義在美國(guó)影響很大，從20世紀(jì)20年代到50年代，行為主義一直統(tǒng)治著美國(guó)心理學(xué)。不過(guò)，在當(dāng)今的心理學(xué)家看來(lái)，行為主義的理論太簡(jiǎn)單化和絕對(duì)化了，不能因?yàn)轭^腦的活動(dòng)看不見(jiàn)，就否認(rèn)人的思維和意識(shí)的存在，這是極其不合理的。再者，人的社會(huì)活動(dòng)極為復(fù)雜，不是簡(jiǎn)單的行為工程所能闡明的。

在行為主義興起的同時(shí)，在歐洲又出現(xiàn)了兩大心理學(xué)派別：一個(gè)是格式塔學(xué)派，另一個(gè)是精神分析學(xué)派。

格式塔心理學(xué)誕生于德國(guó)，其代表人物是韋特海默、科夫卡和苛勒。格式塔在德語(yǔ)中的意思是整體和完形。它反對(duì)馮特的構(gòu)造心理學(xué)的元素主義，這個(gè)學(xué)派主張心理學(xué)研究人腦的內(nèi)部過(guò)程，認(rèn)為人在觀察外界事物的時(shí)候，所看到的東西并不完全取決于外界，而是在人的頭腦中有某種“場(chǎng)”的力量把刺激組織成一定的完形，從而決定人看到的外界東西是什么樣的。

格式塔心理學(xué)對(duì)猿猴的智力進(jìn)行了研究。苛勒觀察了猿猴如何把幾只木箱疊起來(lái)，爬到木箱頂上拿到懸掛在屋頂上的香蕉。猿猴還能把棍棒連起來(lái)取得被欄桿擋住的食物。格式塔心理學(xué)家認(rèn)為人和動(dòng)物解決問(wèn)題是靠突然發(fā)生的“頓悟”。

格式塔學(xué)派反對(duì)馮特學(xué)派只強(qiáng)調(diào)分析的做法，而認(rèn)為心理現(xiàn)象是一個(gè)整體，整體決定其內(nèi)在的部分。這種強(qiáng)調(diào)整體和綜合的觀點(diǎn)對(duì)以后心理學(xué)的發(fā)展是有益的。科學(xué)研究不應(yīng)只從分析部分的觀點(diǎn)看問(wèn)題，整體中的相互關(guān)系是更重要的一面。

精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人是弗洛伊德，精神分析最初來(lái)源于精神病學(xué)。奧地利醫(yī)生弗洛伊德利用催眠術(shù)和自由聯(lián)想法讓精神病患者回憶往事，以找出致病的原因。他發(fā)現(xiàn)患者的幼年經(jīng)驗(yàn)，特別是兒童與父母的情感關(guān)系非常重要。他還發(fā)現(xiàn)做夢(mèng)往往反映出一個(gè)人的內(nèi)在心理矛盾，所以分析病人的夢(mèng)也是一種治療方法。

弗洛伊德認(rèn)為，一方面人的內(nèi)在生物性的情欲是最基本的沖動(dòng)；另一方面人的社會(huì)習(xí)俗、禮教和道德又約束著這種原始沖動(dòng)的發(fā)泄，將其壓抑到無(wú)意識(shí)中去。意識(shí)的內(nèi)容是理智的、自覺(jué)的；無(wú)意識(shí)的內(nèi)容多是與理智、道德相違背的。當(dāng)理智與無(wú)意識(shí)的矛盾激化，就造成神經(jīng)癥。為了治病就需要對(duì)病人的無(wú)意識(shí)進(jìn)行心理分析。

精神分析學(xué)派認(rèn)為，心理學(xué)研究的是“無(wú)意識(shí)”的作用，認(rèn)為人的根本心理動(dòng)機(jī)都是無(wú)意識(shí)的沖動(dòng)。正是這種強(qiáng)有力的“無(wú)意識(shí)”的心理活動(dòng)在人的生活中起著決定性的根本作用。至于有意識(shí)的心理過(guò)程則只是顯露在表面的一些孤立的片斷。近年來(lái)的新精神分析已不再那么強(qiáng)調(diào)生物沖動(dòng)的作用，而更為重視人際間的社會(huì)關(guān)系。在西方社會(huì)中精神病發(fā)病率很高，所以精神分析理論很容易被接受。

最后就出現(xiàn)了以馬斯洛和羅杰斯為首的人本主義，人本主義被稱(chēng)為“心理學(xué)的第三勢(shì)力”，與精神分析和行為主義兩大傳統(tǒng)流派并立。它認(rèn)為人應(yīng)該對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)任。我們有時(shí)會(huì)對(duì)環(huán)境中的刺激自動(dòng)地做出反應(yīng)，有時(shí)會(huì)受制于本能，但我們有自由意志，有能力決定自己的目的和行動(dòng)方向。

馬斯洛曾經(jīng)提出了著名的需要層次理論，認(rèn)為人的需要是從低級(jí)到高級(jí)逐級(jí)上升的，他的這一理論對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響。而羅杰斯積極地關(guān)注和無(wú)條件地接納來(lái)訪(fǎng)者，也為現(xiàn)如今的心理咨詢(xún)提供了良好的心理氛圍。

在我們中國(guó)，現(xiàn)代的心理學(xué)開(kāi)始于清代末年改革教育制度、創(chuàng)辦新式學(xué)校的時(shí)候。在當(dāng)時(shí)的師范學(xué)校里首先開(kāi)設(shè)了心理學(xué)課程，用的教材多是從日本和西方翻譯過(guò)來(lái)的。

1907年，王國(guó)維從英文版重譯丹麥霍夫丁所著《心理學(xué)概論》。1918年，陳大齊著的《心理學(xué)大綱》出版，這是中國(guó)最早以心理學(xué)命名的書(shū)籍。1917年，北京大學(xué)建立心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室；1920年，南京高等師范學(xué)校建立中國(guó)第一個(gè)心理學(xué)系。

這時(shí)，構(gòu)造心理學(xué)、行為主義心理學(xué)、格式塔心理學(xué)、精神分析等都被介紹到中國(guó)來(lái)，中國(guó)也開(kāi)始有了自己的心理學(xué)研究。1951年便成立了中國(guó)科學(xué)院心理研究所，在幾所大學(xué)和各師范院校都設(shè)立了心理學(xué)專(zhuān)業(yè)和教研室。

時(shí)至今日，心理學(xué)仍以自己神秘的力量吸引著無(wú)數(shù)的學(xué)者致力于對(duì)它的研究。下面就讓我們走近心理學(xué)，揭開(kāi)這層神秘的面紗。