盤古開天辟地

盤古開天而直視，羲和倚日以旁嘆。

繽紛乎八荒之間，掩映乎四海之半。

——李白《大鵬賦·并序》

各個文明最早的上下傳承，都是以神話開始，而后才轉到有記錄、較為靠譜的史料。至于“我們所生存的這個世界是如何而來的”這個問題，在很久很久以前，人們就曾考慮過這個問題。也就難怪后來屈夫子會問：“遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？”不過到了三國時代，吳國的徐整在他的《三五歷紀》中提到了一個叫作“盤古”的。為什么是“盤古”呢？“盤”者，詰也，“古”者，道也；“盤古”的意思便是追溯探尋早已有之的道。所以這個人物被創(chuàng)造出來，其實就是人們對世界來由的詢問。而且徐整不僅給他取了一個好名字，還替他編了一個好身世：

話說世界之初，天地混沌如雞子，也就是說整個世界都是一片混混沌沌的狀態(tài)。而這個混沌世界中卻孕育了一個叫盤古的大家伙，他一直都在用巨斧劈斬天地，這樣經過了整整一萬八千年，隨著一聲巨響，天地終于被他劈開。于是原來混沌世界中陽清者上升，變成了天；陰濁者下降，化成了地。盤古擔心天地再次合攏，便立于天地之間，腳踩大地，手撐蒼天。盤古在這里一日九變，天也日高一丈，地亦日厚一丈，如此又過了一萬八千年。天已經離開地面九萬里，而地也深厚九萬里，立于天地間的盤古自然也身長九萬里。這樣一來，天地便無法再合攏了。放了心的盤古心中一塊石頭落地，便因力竭而轟然倒下。他的吞吐呼吸變成了風雨雷電，雙目化為了日月星辰，骨節(jié)成了山林，身體變了江海，血液只是淮瀆，毛發(fā)則作草木……總之他身上的每一處肌膚都變成了這世上的有用之物——是他，成就了如今我們熟悉的這個世界。

神話是這樣說，然而以現代科技的諸多手段，用比較客觀的角度來講，我們所生活的這個世界究竟是從何而來的呢？

世界公認，大約在四十六億年前，地球才剛剛誕生。

誕生之初的地球上沒有任何生命跡象，至少到了距今約六億年時，地球才進入古生代，從那時起，地球才有了活物。寒武紀、奧陶紀、志留紀、泥盆紀、石炭紀和二疊紀便是古生代六個重要的時期。紀的跨度雖然非常之大，但生命的推演卻十分緩慢，所以漫漫史今路，可標記的，也不過幾個節(jié)點而已。下面則粗略介紹一下。

寒武紀（距今六億到五億年之間）：地球上終于出現生命，首先在海洋中，無脊椎動物和海藻類開始大量繁殖。

奧陶紀（距今五億到四億四千萬年之間）：陸地上開始出現脊椎動物。

志留紀（距今四億四千萬年到四億年之間）：陸地上開始出現植物。

泥盆紀（距今四億到三億五千萬年之間）：海洋內魚類大繁盛，不少海洋生物爬出水面，成為最早的水陸兩棲動物。

石炭紀（距今三億五千萬年到二億七千萬年之間）：地球上水陸兩棲動物大繁盛，有些兩棲動物覺得陸地更好，于是不再回到水中，成為完全的爬行動物。

二疊紀（距今二億七千萬年到二億二千五百萬年之間）：地球上出現類似哺乳動物的爬行動物。

到了二億二千五百萬年之前，地球從古生代進入中生代。中生代有三個重要時期，它們的名字耳熟能詳，即三疊紀、大名鼎鼎的侏羅紀，以及同樣輝煌的白堊紀。

三疊紀（距今二億二千五百萬年到一億八千萬年之間）：陸地上開始出現恐龍。

侏羅紀（距今一億八千萬年到一億三千五百萬年之間）：陸地上恐龍大繁盛，同時出現了最早的哺乳動物和鳥類。

知識鏈接 中國的恐龍

云南祿豐、四川自貢等地是得到中國地質學界權威機構官方認可的“中華恐龍之鄉(xiāng)”。其中云南祿豐曾先后發(fā)掘出恐龍化石190多具和不同數量的臘瑪古猿頭骨化石及其他古生物化石，被譽為“天然的自然博物館”。而在此出土的“許氏祿豐龍”，則是最早出現的恐龍之一。它屬于“原蜥腳下目恐龍”的一個屬，生存于侏羅紀早期到中期的中國西南部。同時，它曾于1941年在重慶北碚裝架展出，是中國的第一具裝架恐龍化石，并被中國古脊椎動物學的奠基人楊鐘健院士于1941年研究命名為“中國第一龍”，現為中國古動物館的鎮(zhèn)館之寶。

此外，廣東南雄同時發(fā)現過恐龍化石、恐龍蛋化石和恐龍足跡化石，這在國內和世界范圍內都堪稱罕見，對恐龍的研究有莫大幫助。

白堊紀（距今一億三千五百萬年到一億二千萬年之間）：這個時期仍是恐龍霸占大陸海洋，與有袋類和胎盤類哺乳動物并存于世；同時，植物中出現了最早的有花植物。

接著，地球進入了新生代。新生代時期最重要的是第三紀和第四紀。

新生代第三紀分為五世，即古新世、始新世、漸新世、中新世和上新世，其中，始新世（距今六千萬年到四千萬年之間）：地球上已經出現最早的靈長類動物；中新世（距今二千五百萬年到一千二百萬年之間）：約在一千二百萬年時，地球上出現了臘瑪古猿，它們已經可以初步用兩足直立行走。

新生代第四紀的時候，全球氣候進入冰期和間冰期交替的模式。此時生物界的面貌已很接近于現代，其中哺乳動物的進化尤為明顯。在第四紀更新世早期（距今三百萬年到一百五十萬年之間），已經出現可稱為“人”的生物，中國的代表是元謀人。更新世中期（距今一百五十萬年到一百萬年之間），中國出現了藍田人和北京人。更新世晚期（距今五十萬年到十萬年之間），中國出現了馬壩人和大荔人——人類的出現與進化是第四紀最重要的事件之一。

如今推演，盤古大神如果是由人演化而來的，那么他應該是在更新世早期出現的，并由此帶領自己的族人開創(chuàng)了中華民族。但是神話中并沒有提及他的族人，只是說“他”劈開了混沌，“他”幻化了萬物，“他”造就了世界。那么問題來了，世界有了，人去哪了？請看下篇：女媧造人補天。

知識點思考 東西方創(chuàng)世說有何不同，并影響了什么？

其實相比于東方，即我們的創(chuàng)世說，西方也有類似的創(chuàng)世神話，不過顯然要輕松得多：神說要有光，于是便有了光。說有就有，而且在創(chuàng)世開始的第七天，因為活兒都干完了，上帝就安息了——注意，這個安息肯定不是“長眠”，而只是“休息”，所以一周里的第七天他們叫作“禮拜日”，是不干活的。

至于相同點，基本都是神創(chuàng)萬物，雖然方式不同，結果卻是一樣的。

從東西方的創(chuàng)世說中，我們就可以看出兩個地域的世界觀和價值觀。我們認為造就一番事業(yè)是需要不斷努力拼搏的：一萬八千年，而他們只用了七天，第七天還要休息；另外，我們覺得為了后世是需要犧牲的：盤古連根毛都要化成草木，而西方創(chuàng)世說似乎并沒有提及這方面。

當然，這其中并沒有什么優(yōu)劣善惡之分，只不過是各自的世界觀，抑或價值觀不同罷了；或者可以反過來這樣說：正是因為創(chuàng)世說的不同，才造就了我們不同的世界觀和價值觀。