鰥魚，又稱鳡魚，是淡水魚中的大型魚，長約兩米，重有千斤，生長在黃河中下游，很是兇悍，也很難捕捉。不過，有史以來，黃河經常改道，水環境的變化，影響鰥魚的生存，這個物種比長江白鰭豚的絕滅，還要早。從李商隱的“清澄有余幽素香，鰥魚渴鳳真珠房”，和陸游的“衰如蠧葉秋先覺，愁似鰥魚夜不眠”詩句看，晚至唐、宋時期，黃河里還有鰥魚存在的跡象。明、清以后的文人，只是作為一個文學典故引用了。這種大魚，陳寅恪在《元白詩箋證稿》里考證出來，有一種奇怪的習性，在水下長年不閉眼睛，所以，得一綽號，叫“常開眼”，警惕性非常之高，輕易不肯咬鉤。

古代的黃河，在北宋前，入海口為渤海；在南宋后，入海口為黃海。孔夫子的孫子孔伋，字子思，在衛國當官的時候，北去的黃河正好穿過衛國的國都，即現在的濮陽，將該城一分為二，由此掉頭直奔海河，直瀉渤海。所以，衛國都城的黃河兩岸，就成為這個城市居民的垂釣勝地。那時候的中原大地，沒有排放污水的小造紙廠，沒有排放毒液的小農藥廠，沒有排放廢氣的小化肥廠，更沒有制造煙塵、大量向黃河排渣的小水泥廠，所以，那時的衛國，既沒有環保局，也沒有環資委，但黃河的水質，非常良好。良好的標志，就是河里的魚很多，多到“魚躍龍門”的地步。在衛國這座都城里，一早一晚，都有很多釣魚愛好者，一字排開，在河岸垂釣，成為衛國都城的一道風景線。

我不知道當時衛國有沒有釣魚協會這一說，更不知道有沒有退下來的領導干部擔當釣魚協會會長這一說，但子思先生肯定對此感興趣，常來河邊蹓跶。可衛人不大愿意子思任此閑職，因為大家對魯人釣魚的形式主義，頗為反感。“魯人有好釣者，以桂為餌，鍛黃金之鉤，錯以銀碧。垂翡翠之綸，其將竿處位即是，然其得魚不幾矣。”連持竿應該什么姿勢、垂釣應該在什么位置，都得講究形象，那自然也就釣不上來多少魚了。“故曰：‘釣之務不在芳，事之急不在辨言。’”子思雖是魯人，但他很贊成衛人實打實的釣魚精神，因為衛，是個二流諸侯國，與魯、與齊，無法相比，搞不了花架子，也搞不起花架子，包括像釣魚這樣一件小事，衛人也持實事求是的態度，有多大力量就辦多大事情。子思在衛國經常向衛侯進言，衛侯也很敬重子思，時不時要向他求教，這大概也是魯國的子思，能在衛國長年待下來的原因。

子思師從其祖父的門生曾參，得其儒學精髓。后來，孟軻又師從子思的門人，并發展了孔子的儒學，所以，子思是孔子和孟子之間，起到承前啟后作用的重要人物。他在衛國，一方面輔佐衛侯，處理國政，一方面研究儒學，講課授徒。閑下來，便來到河邊散步，或看滾滾洪流，浪遏飛舟，或看釣魚人釣到魚的高興、釣不到魚的失落，也是不亦樂乎的生活。

有一天，在河邊的子思，聽到人聲鼎沸，看到人頭攢動，他也快走幾步，趕過去湊個熱鬧。哇！他不由得驚嘆出聲，剛剛釣上來的，竟是一條碩大無朋的鰥魚。眼睛還睜著，尾巴還動著。這位學者型干部，對于鰥魚，大概也就只有《詩經·敝荀》的“敝笱在梁，其魚魴鰥”這點書本知識，而這條生猛鮮活、能跳能蹦的鰥魚，卻是有生以來第一次看到，不禁大喜過望。正好河濱路上，有一輛牛車經過，人們便七手八腳地將這條魚抬將上去，滿滿一車。子思走近了看，著實詫訝得不行，這是多么壯觀的大魚啊！他就向那位釣魚人打探。朋友，誰都知道，鰥魚是非常難得的魚，唯其難得，所以珍貴，唯其珍貴，所以人人都想得到它，然而，偏偏誰也捕捉不到它。那我想請教的是，你是如何將它釣上來的呢？

那位釣者說，我開始下鉤，用的餌料，是一條魴魚，約有十來斤重，這分量應該不算少了。可是我能感覺到鰥魚碰到了，可它看見只當沒看見，走了。

很牛啊！有人感嘆。

當然了，它是河中之王嘛！有人呼應。

釣者繼續對子思說，不瞞先生說，我收起了鉤，不用魴魚為餌，將其棄了。干脆，將半扇豬肉掛在魚鉤上，肥肉之白之嫩，精肉之紅之鮮，那是絕對可口的美味。好，我拋下了鉤，游過來的鰥魚，一口就吞進那大嘴里去了。

孔鮒著作的《孔叢子·抗志第十》中，講完了這段故事以后，作了個小結：“子思喟然曰：‘鰥雖難得，貪以死餌，士雖懷道，貪以死祿矣。’”

近些年來，一些重量級的干部，或為封疆大吏，或為郡國諸侯，或為政府棟梁，或為高官高管，能進步到這一天，任要職，居高位，握大權，擔重責，談何容易？然而，旦夕之間，身敗名裂，頃刻丕變，落馬下臺。昨天還聲嚴色厲講廉政，今朝就失魂落魄進秦城。何也？這就是鰥魚上鉤的教訓了，別看它眼睛常睜，終于敵不住“死餌”的誘惑，而必須付出的代價了。