現(xiàn)在舉世之間，無論做什么事，都講究“策劃”。兩國戰(zhàn)爭要策劃，兩國外交也要策劃，兩國經(jīng)貿(mào)往來還是要策劃。就是一個(gè)國家之內(nèi)，內(nèi)政需要策劃，交通、稅收、建筑、教育等，都要策劃。甚至還分一年的策劃、一月的策劃、一日的策劃，乃至一件事、一個(gè)活動(dòng)，都要策劃。策劃已經(jīng)成為現(xiàn)代人從事任何事的第一要件，“策劃”的意義為何？試舉如下：

一、以少勝多：策劃當(dāng)中，最講究的就是謀略。例如兩軍對(duì)陣，勝敗未分，講究策略的一方，有的以多取勝，有的以智取勝，有的以理取勝，但也有“以少勝多”的例子。綜觀古今歷史上的戰(zhàn)爭，以少勝多的例子，不勝枚舉，有名的淝水之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)，都是“寡眾懸殊”，但是少數(shù)的一方卻能“以少勝多”，因而名垂千古。

二、以攻為守：兩軍嚴(yán)陣以待，進(jìn)攻的一方未必勝利，防守的一邊未必失敗。不應(yīng)該進(jìn)攻的時(shí)候進(jìn)攻，浪費(fèi)軍力，所以善于戰(zhàn)略者，有時(shí)“以攻為守”。表面上佯裝進(jìn)攻，實(shí)際上他鞏固守備，只是做個(gè)樣子嚇嚇敵人，以求相安，這是統(tǒng)帥大軍的能將常用的策略。

三、以舍為得：軍事家以進(jìn)攻取得勝利，從事慈善事業(yè)的人則是反其道而行，“以舍為得”是慈善家的人生觀。“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”，終不能止，所以世界上爭端、戰(zhàn)爭不斷。假如強(qiáng)大的一方能以慈濟(jì)為主，就像觀世音菩薩“救苦救難”，又像武訓(xùn)先生“行乞興學(xué)”，提倡讓窮苦人受教育，乃至像阿育王以“仁政治天下”，本著慈悲之心為民謀福，如此以愛必然能贏得愛，以舍必然能擁有更多。所以，“舍得，舍得”，能舍才能得，這也不失為人生戰(zhàn)場上的最高謀略策劃。

四、以一收萬：我們看，一些鄉(xiāng)村的老農(nóng)、老圃，一棵桃樹，一株李樹，種子播下去，等到桃李長大，滿樹的果實(shí)累累，數(shù)百千粒，何止成千萬倍。所以佛陀曾舉例說明，布施的功德如尼拘陀樹，一棵高十幾公尺，樹葉茂盛達(dá)四五里路之遠(yuǎn)的尼拘陀樹，每年所結(jié)的果實(shí)有數(shù)萬斛之多，但是它是由當(dāng)初一粒小小的尼拘陀樹種子所結(jié)出。所以，布施可以以一收十，以一收萬；以一可以收千千萬萬，正如中國人所說的“一本萬利”，由此也可以得到證明。

講到“策劃”，歷史上有名的“三十六計(jì)”，有的“遠(yuǎn)交近攻”，有的“欲擒故縱”，有的“圍魏救趙”，有的“李代桃僵”，有的“拋磚引玉”，有的“趁火打劫”，有的“以逸待勞”，有的“明修棧道，暗度陳倉”，各種策略，無所不用其極。吾人要想策劃自己的前途，甚至有心為國為民謀福，有意義而出自善心、慈心的策劃、謀略，也未嘗不可。