第四十三節（上）：諸葛亮舌戰群儒

諸葛亮一生最光輝時，莫過于舌戰群儒，挫敗東吳投降派，促成孫、劉結盟，在赤壁鏖戰中，以少擊多，以弱擊強，打退曹操八十三萬人馬，終于出現了他所期盼的鼎足三分的局面。

凡一場政策大辯論中，真理往往掌握在少數人手里，否則也就無需唇槍舌劍了。特別在強敵壓境下有關和、戰的定奪，在古代中國，主和派總是在數量上壓倒主戰派的，因為人們太愛惜自己的壇壇罐罐了。

舌戰群儒，其實戰的只是站在幕后的一個旁聽者，那就是孫權。諸葛亮知道這番政策大辯論的實際意義，因為謀士所說所想，也正是孫權徘徊在降、戰之間所思所慮的。因此，辯倒這班東吳謀士，也就等于鞏固了孫權的主戰之心。曹操的精神攻勢，所謂八十三萬人馬下江南，確實嚇壞了東吳一些人。戰爭從來都是實力的較量，所以，對敵方的虛實是不能不在意的。孔明故意把反面文章做足，也無非是讓孫權明白，他唯有“與中國抗衡”，否則就是“北面而事之”的一種選擇而已。而對一個統治者來說，最痛苦的事情，莫過于俯首稱臣了。

雖然諸葛亮三寸不爛之舌，功不可沒，但若無魯肅對孫權所說的人皆可降，獨孫權不可降，曉以切身利害的一席話；若無主戰派周瑜舉足輕重的分量；若無從內心里不甘臣屬曹操的孫權決斷，舌戰也就是舌戰罷了。宣傳是對民眾的，對統治者來講，最能動其心的，是利害關系。于是，大局定，戰鼓動。舌辯的諸葛亮，至此，展現出文武全才的政治家風貌。

在中國長期的封建社會里，人們盼望有一個英明的君主，更盼望有一個既賢且能的丞相。

歷朝歷代的皇帝，圣明者少，無能者多，而昏庸者、荒淫者、暴虐者、好大喜功者尤多。在人們的心目中，皇帝可以差勁，皇帝弱一點，只要不是昏君，哪怕當個擺設都行。但沒有一個治理天下，為民造福的賢能之相，那老百姓的日子就不堪設想了。秦二世若無趙高，唐玄宗若無李林甫，宋徽宗若無蔡京，明熹宗若無魏忠賢的話，也許情況又是另外一個樣子。

昏君若不加以抑制的話，所造成的災難性的后果，必是老百姓來埋單。所以，一人之下，萬人之上的良相，常常起到皇帝和他的子民之間的調節器的作用。而且，歷朝歷代的皇帝，無能者多，除一些開國之君，稱得上英主外，其余治國有方的，真是屈指可數。實際治理國家的還是丞相。有了良相，皇帝把心思用在三宮六院上，倒是小民之福了。

楚、漢相爭之際，鴻溝劃界，劉邦欲歸，若非張良勸止，天下屬項屬劉，又當別論了。劉備若非諸葛亮，新野、樊城一敗，走投蒼梧吳巨，也就窮途末路了。所以，相之舉足輕重，由此可見。

諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神，和他的超人才智，治理能力，遠見卓識，應變才干，構成了賢與能的高度統一。作為一個相，光賢不能，不行，光能不賢，也不行，孔明就是這樣一位大賢大能的輔弼之臣。所以，但凡提“丞相”二字，人們想到的準是諸葛亮。杜甫詩云：“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。”正表明了這兩個字在某種程度上的專屬意義。

孔明一生，自三顧茅廬以后，勞心勞智，耗神耗力，折沖樽俎，調和鼎鼐，五十多歲就“鞠躬盡瘁，死而后已”了。這首詩的最后兩句，“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，真是不勝惋惜啊！