中華民族歷來重視崇德修身、自我修煉。中國(guó)共產(chǎn)黨人更是重視加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和黨性鍛煉。新的歷史時(shí)期，共產(chǎn)黨人怎樣加強(qiáng)自身修煉？習(xí)近平總書記提出了“三嚴(yán)三實(shí)”的要求。同時(shí)，對(duì)于黨的干部，習(xí)近平總書記還提出了信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔的“20字標(biāo)準(zhǔn)”。這“20字標(biāo)準(zhǔn)”既是新時(shí)期組織培養(yǎng)選拔好干部的標(biāo)準(zhǔn)，也是干部成長(zhǎng)必須強(qiáng)化的“五項(xiàng)修煉”。

一是強(qiáng)化“信念堅(jiān)定”的修煉

理想信念或者信仰是人生的需要，沒有它，人就會(huì)失去思想根基、道德操守和精神追求，就會(huì)變得飄忽起來。毛澤東同志說的“人是要有點(diǎn)精神的”，就是這個(gè)道理。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨也不能沒有信仰，否則就會(huì)迷失奮斗目標(biāo)和前進(jìn)方向，就會(huì)像一盤散沙而形不成凝聚力，就會(huì)失去精神支柱而自我瓦解。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。這也充分說明了理想信念的極端重要性。“鈣”這種物質(zhì)在人體中比重很小，但沒有鈣人體就支撐不起來。同樣，人的精神世界也需要“骨骼”的支撐，即精神的支柱，這就是人的理想信念或者信仰。列寧認(rèn)為，共產(chǎn)黨既是一個(gè)組織體系，又是一種信仰體系，就意味著：黨具有信念或信仰的屬性，黨員是有信仰的人，共同的政治信仰是黨組織存在的精神紐帶。這就要求，共產(chǎn)黨人入黨，不僅是組織上入黨，還必須在思想上入黨。理想信念是領(lǐng)導(dǎo)干部安身立命的根本，不是一勞永逸、一成不變的，過去擁有不等于現(xiàn)在擁有，現(xiàn)在擁有不等于將來也擁有，會(huì)隨著接觸面的變化而變化，甚至?xí)适А＿@說明堅(jiān)定信念不是一朝一夕的事，只有不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐、不斷修煉，才能始終保持共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性和純潔性。

讀經(jīng)典，內(nèi)化于心。任何一種信仰特別是信仰體系，都有自己的信仰經(jīng)典，而共產(chǎn)黨人是有信仰的人，是信仰馬克思主義的，當(dāng)然也有自己的經(jīng)典，那就是馬克思主義經(jīng)典著作，毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，特別是習(xí)近平總書記系列重要講話。這些都是我們的思想根源、理論根源。我們共產(chǎn)黨人要堅(jiān)定理想信念，就必須把我們共產(chǎn)黨人的經(jīng)典著作讀深、讀透，讀原著、學(xué)原文、悟原理，學(xué)而信、學(xué)而思、學(xué)而行，更深入、更全面、更系統(tǒng)地掌握蘊(yùn)含其中的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，用于武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，切實(shí)做到真學(xué)、真懂、真信、真用。

見行動(dòng)，外化于行。理想信念不僅是一個(gè)認(rèn)識(shí)問題，更是一個(gè)實(shí)踐問題。共產(chǎn)黨人的理想信念不是盲目的，而是科學(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)規(guī)律的結(jié)果，這種向往、追求是人類社會(huì)發(fā)展的走向，是終將實(shí)現(xiàn)的遠(yuǎn)大理想。在馬克思主義理論指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)各族人民走過革命、建設(shè)、改革的光輝歷程，取得了舉世矚目的成就，為人類貢獻(xiàn)了“中國(guó)方案”。共產(chǎn)黨人的信念、信仰，是歷史的、具體的、可實(shí)踐的。我們黨的干部，第一身份是共產(chǎn)黨員，是黨員中的“關(guān)鍵少數(shù)”，要帶頭踐行、率先垂范，把踐行中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想統(tǒng)一起來，把理想信念、信仰落實(shí)到堅(jiān)決維護(hù)黨的權(quán)威上，把握正確政治方向；落實(shí)到忠實(shí)踐行黨的宗旨上，全心全意為人民服務(wù)；落實(shí)到盡心盡力做好工作上，積極務(wù)實(shí)有效履職；落實(shí)到嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律上，清白做人廉潔為官。

強(qiáng)堅(jiān)守，信仰永固。習(xí)近平總書記指出，信仰的純潔是共產(chǎn)黨人最根本的純潔。信仰的力量是強(qiáng)大的，但信仰的堅(jiān)守不是天生的，不是堅(jiān)定不移的。信仰并不具有世界之外的起源和神秘力量，它不過是人類精神世界中的一種“本質(zhì)力量”。與世界的物質(zhì)性相比，它是第二性的存在和力量。它作為人類精神對(duì)物質(zhì)世界和現(xiàn)實(shí)生活的反映，必然會(huì)受到物質(zhì)世界和現(xiàn)實(shí)生活及其變化的影響。不論是外部世界的變化，還是人的思想感情的變化，都可能對(duì)信仰產(chǎn)生影響，甚至?xí)魅跣叛龅母Ｋ帽纫槐K心燈，盡管能照亮黑暗，但也容易為世風(fēng)吹滅。還有，不論過去還是現(xiàn)在，都有不夠純潔的黨員客觀存在，或是一開始就沒有從信仰上入黨，成了共產(chǎn)黨人的“冒牌貨”；或是入黨后在信仰上發(fā)生了蛻變，迷失了方向，叛變了黨。可見，信仰也需要呵護(hù)，需要維護(hù)以及捍衛(wèi)。所以，黨的干部要積極主動(dòng)、嚴(yán)肅認(rèn)真地維護(hù)自己的信仰，發(fā)揮信仰精神支撐、精神定力、精神定向的作用，主動(dòng)地迎接挑戰(zhàn)，學(xué)習(xí)科學(xué)，堅(jiān)定信仰，使信仰更純真、更理智、更美好。

二是強(qiáng)化“為民服務(wù)”的修煉

黨章規(guī)定，中國(guó)共產(chǎn)黨黨員必須全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個(gè)人的一切，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身。“為民服務(wù)”是為人民服務(wù)的簡(jiǎn)稱，我們要把它作為干部自身修煉的內(nèi)容，首先要搞清楚“誰是人民”“何為服務(wù)”這兩個(gè)問題。誰是人民？我們這里講的“人民”是個(gè)集體名詞，沒法落實(shí)在個(gè)體“人”上，很難說張三、李四是人民。同時(shí)，“人民”也是現(xiàn)實(shí)的、具體的。人民是指全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義的愛國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)者。因此，人民是一個(gè)區(qū)別于敵人的政治概念，以一種群體形式存在。何為服務(wù)？在日常生活中，服務(wù)是指為他人做事，并使他人從中受益的一種有償或無償?shù)幕顒?dòng)。這里的“服務(wù)”，則是指信服、服從的意思，是一個(gè)“為誰活著”“為誰工作”“為誰獻(xiàn)身”的問題，不是日常生活中所講的服務(wù)。這種服務(wù)是必須的，而且是單向輸出的義務(wù)，個(gè)人不能謀求任何回報(bào)。反之，就要出事。怎樣理解為民服務(wù)？習(xí)近平總書記說過，為民服務(wù)就是“黨的干部必須做人民公仆，忠誠(chéng)于人民，以人民憂樂為憂樂，以人民甘苦為甘苦，全心全意為人民服務(wù)”。由此可見，“為民服務(wù)”是共產(chǎn)黨人必須具備的一個(gè)極其重要的世界觀、價(jià)值觀、人生觀的概念，是一種道德要求，也是一種政治要求、政治信念、“絕對(duì)命令”。我們加強(qiáng)“為民服務(wù)”的修煉，就是要把為人民服務(wù)納入共產(chǎn)主義信仰體系，為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而奮斗，直至為之獻(xiàn)出寶貴的生命。

堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)不動(dòng)搖。人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。黨的干部始終要把人民放在心中最高位置，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，使我們黨始終擁有不竭的力量源泉。黨的干部要時(shí)刻牢記黨的群眾路線，與人民群眾風(fēng)雨同舟、生死與共，切實(shí)把黨同人民群眾的關(guān)系放在黨和國(guó)家前途命運(yùn)的高度來認(rèn)識(shí)，密切黨同人民群眾的魚水關(guān)系。始終堅(jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一，把加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)與緊緊依靠人民、充分發(fā)揮人民的歷史創(chuàng)造者作用緊密結(jié)合起來，確保中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)蓬勃向前，充滿生機(jī)活力。

立足崗位、兢兢業(yè)業(yè)工作就是最好的為民服務(wù)。在實(shí)際工作中，我們提倡黨的干部要經(jīng)常性面對(duì)面、心貼心多為群眾解難題、辦實(shí)事。這是為民服務(wù)的具體形式，但不是為民服務(wù)的全部。對(duì)多數(shù)干部，多數(shù)情況下更重要的是要立足各自崗位，做好本職工作，干一行愛一行，這是為民服務(wù)的先決條件。每名黨員就是黨組織的一個(gè)細(xì)胞，一名黨員就是一面旗幟，每個(gè)人所從事的工作是黨和人民事業(yè)的一個(gè)微小環(huán)節(jié)或一部分，雖然看起來微不足道，但只要兢兢業(yè)業(yè)、老老實(shí)實(shí)地做，就是為國(guó)家發(fā)展和人民幸福添了一塊磚、補(bǔ)了一片瓦。因此，廣大干部既要仰望星空，為遠(yuǎn)大理想而努力奮斗；又要腳踏實(shí)地，把為民服務(wù)作為工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，在什么崗位就鉆什么，干什么工作就鉆什么，從平常小事做起，從一點(diǎn)一滴做起，認(rèn)真做好當(dāng)下的每一件小事，努力把簡(jiǎn)單的工作做得不簡(jiǎn)單，把平凡的事情做得不平凡。

三是強(qiáng)化“勤政務(wù)實(shí)”的修煉

萬事勤為先，無實(shí)不足立。勤政務(wù)實(shí)從古至今是中華優(yōu)秀政治文化的重要部分。黨員干部無論職務(wù)有多高，也是一名勞動(dòng)者，也需要“辛勤勞作”，這是一種重要的職業(yè)品格要求、作風(fēng)要求。習(xí)近平總書記把“勤政務(wù)實(shí)”作為新時(shí)期好干部的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，這就要求，作為黨員干部不能在崗不作為、拿著俸祿不干事，必須恪盡職守、勤勉工作，創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民和歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。新形勢(shì)下，協(xié)同推進(jìn)偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)，使命光榮、責(zé)任重大，廣大黨員干部更需要把勤政務(wù)實(shí)作為立身之本、興業(yè)之基，作為作風(fēng)標(biāo)準(zhǔn)、工作標(biāo)準(zhǔn)、方法標(biāo)準(zhǔn)，把自己修煉成勤政務(wù)實(shí)的好干部。

反對(duì)“混”的思想，樹立勞動(dòng)幸福觀。人都渴望幸福、追求幸福，不管追求什么樣的幸福，“天上不會(huì)掉餡餅”，幸福不可能不勞而獲，只有勞動(dòng)才能創(chuàng)造幸福，只有經(jīng)過辛勤工作得來的幸福才會(huì)心安理得、純正持久。達(dá)·芬奇說：“勞動(dòng)一日，可得一夜的安眠；勤勞一生，可得幸福的長(zhǎng)眠。”俄羅斯劇作家羅佐夫說：“人在履行職責(zé)中得到幸福。”共產(chǎn)黨的干部應(yīng)當(dāng)樹立什么樣的幸福觀？馬克思主義認(rèn)為，歷史贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人。可見，共產(chǎn)黨干部的幸福來自于為人民勤懇工作、默默奉獻(xiàn)，給人民帶去幸福。所以，作為黨的干部不能把職位當(dāng)作一種享受，整天“混日子”，無所事事、無所作為，要履職盡責(zé)，“吃苦在前、享受在后”，把精力用到謀發(fā)展上，把心思用到求實(shí)效上，把勁頭用在抓落實(shí)上，始終把工作熱情調(diào)至高頻率，鉚足干勁，穩(wěn)中求進(jìn)，在不張揚(yáng)中干大事。

反對(duì)“過得去”，樹立“過得硬”的事業(yè)觀。態(tài)度決定一切，態(tài)度決定高度。工作要取得好的成效，就得有好的態(tài)度。當(dāng)前，我們有的干部把工作當(dāng)作副業(yè)，“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”，懶懶散散、渾渾噩噩；有的簡(jiǎn)單把工作僅僅當(dāng)作一份換取薪酬的職業(yè)，工作不推不動(dòng)、被動(dòng)應(yīng)付、斤斤計(jì)較。這兩種情況下的干部，工作狀態(tài)都好不到哪里去。只有把工作當(dāng)作事業(yè)的干部，才會(huì)體會(huì)到工作的價(jià)值意義，才會(huì)用精力、花心思、扎扎實(shí)實(shí)干工作。崗位就是責(zé)任，職務(wù)越高責(zé)任越大。作為黨的干部不能把職務(wù)當(dāng)作一種待遇、一種炫耀，而要作為施展才華、成就事業(yè)、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的平臺(tái)，發(fā)揚(yáng)“安、專、迷”精神，堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干，少講官話、套話、假話，摒棄官僚主義、形式主義歪風(fēng)，撲下身子到基層群眾中，到生產(chǎn)一線，出實(shí)招、解真難，把工作抓在實(shí)處。

反對(duì)“花架子”，樹立正確政績(jī)觀。追求什么樣的政績(jī)，是衡量一名領(lǐng)導(dǎo)干部能否正確對(duì)待群眾、正確對(duì)待組織、正確對(duì)待自己的試金石。如果政績(jī)觀出了問題，不僅創(chuàng)造不了政績(jī)，還可能給事業(yè)帶來?yè)p害。樹立正確的政績(jī)觀，就要對(duì)“為誰創(chuàng)造政績(jī)、怎樣創(chuàng)造政績(jī)、創(chuàng)造什么樣的政績(jī)”有個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，真正把政績(jī)放到實(shí)踐、群眾和歷史聚光燈下去檢驗(yàn)。這就要求黨的干部必須堅(jiān)持從群眾的利益出發(fā)想問題、辦事情、做決策，把群眾高不高興、滿不滿意作為檢驗(yàn)政績(jī)的首要標(biāo)準(zhǔn)；正確認(rèn)識(shí)權(quán)力的來源和權(quán)力運(yùn)用的目的，發(fā)揮權(quán)力調(diào)配人力、整合資源等作用，使手中的權(quán)力成為提升工作成績(jī)的利器；堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀謀劃推進(jìn)工作，特別不能掏空“家底”、寅吃卯糧、竭澤而漁、飲鴆止渴；不能為了“面子工程”“形象工程”，一陣風(fēng)、瞎折騰、亂作為。

四是強(qiáng)化“敢于擔(dān)當(dāng)”的修煉

俗話說，“好漢一人做事一人擔(dān)”，強(qiáng)調(diào)的就是為人處世必須具有敢于擔(dān)當(dāng)精神。普通人尚且如此，中國(guó)共產(chǎn)黨人更應(yīng)該把敢于擔(dān)當(dāng)作為黨性追求。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“為了黨和人民事業(yè)，我們的干部要敢想、敢做、敢當(dāng)，做我們時(shí)代的勁草、真金。”黨員干部的擔(dān)當(dāng)品質(zhì)不是與生俱來的，也不是永生不變的，而是一個(gè)不斷修煉、不斷厚植的過程，必須從想擔(dān)當(dāng)、敢擔(dān)當(dāng)、能擔(dān)當(dāng)三個(gè)方面加強(qiáng)修煉。

要強(qiáng)化想擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)。敢于擔(dān)當(dāng)是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是優(yōu)秀干部的固有“筆名”。首先，從革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期“怕死的不是共產(chǎn)黨員”的劉胡蘭，到和平建設(shè)時(shí)期“迎難而上、無私奉獻(xiàn)”的焦裕祿，再到改革開放時(shí)期“干革命要干到腳直眼閉”的楊善洲、“盡心盡責(zé)、身體力行”的廖俊波等，無不體現(xiàn)了敢于擔(dān)當(dāng)?shù)钠焚|(zhì)，是新時(shí)期黨員干部的楷模，我們要見賢思齊，查找不足，繼承優(yōu)良品質(zhì)，強(qiáng)化擔(dān)當(dāng)意識(shí)。其次，從政為官，是一種職業(yè)，在其位、謀其政、盡其責(zé)，天經(jīng)地義，否則就是虛食重祿、尸位素餐，就是最大的失職。越是責(zé)任重大的崗位，遇到的壓力肯定會(huì)越大，這就叫敢擔(dān)當(dāng)。敢擔(dān)當(dāng)是對(duì)職業(yè)事業(yè)敬畏的具體表現(xiàn)，能否敢擔(dān)當(dāng)，就是看肩膀，看能不能負(fù)重，能不能“超負(fù)荷”，有多大擔(dān)當(dāng)才能干多大事業(yè)，不能只想當(dāng)官不想擔(dān)責(zé)、只想攬權(quán)不想負(fù)責(zé)、只想出彩不想出力。不履責(zé)，會(huì)受到道德譴責(zé)和良心拷問，也會(huì)受到黨紀(jì)國(guó)法追究和制度懲處，履職盡責(zé)才是本分，敢于擔(dān)當(dāng)義不容辭。因此，黨的干部應(yīng)該像愛護(hù)眼睛一樣愛護(hù)職業(yè)，像對(duì)待生命一樣對(duì)待事業(yè)，守時(shí)敬業(yè)、愛崗盡責(zé)，“以此道為生，以此業(yè)為傲”，強(qiáng)化職業(yè)責(zé)任，端正職業(yè)態(tài)度，以最大熱情投入到本職崗位，勤業(yè)、創(chuàng)業(yè)、專業(yè)。

要提升敢擔(dān)當(dāng)?shù)挠職狻１日J(rèn)識(shí)更重要的是決心，比方法更重要的是擔(dān)當(dāng)。擔(dān)當(dāng)意味著付出、奉獻(xiàn)，甚至犧牲。領(lǐng)導(dǎo)干部敢于擔(dān)當(dāng)，主要是敢啃最硬的骨頭、敢挑最重的擔(dān)子，做到認(rèn)真、認(rèn)領(lǐng)、認(rèn)賬。要敢“認(rèn)真”。共產(chǎn)黨最講認(rèn)真，只要認(rèn)真我們就沒有辦不成的事，不認(rèn)真就什么事也辦不成。做每件事必須堅(jiān)持實(shí)事求是，不敷衍塞責(zé)，不拖沓了事，不弄虛作假，不做表面文章，不搞形式主義。要落細(xì)落小，工作管得太細(xì)不是缺點(diǎn)，堅(jiān)持抓大抓小辯證統(tǒng)一，從大處著眼，從小處著手，既要統(tǒng)籌謀劃、通盤考慮、周全計(jì)劃，又注重細(xì)節(jié)、謹(jǐn)小慎微、做細(xì)做實(shí)，不能“大概差不多”、大而化之。要敢“認(rèn)領(lǐng)”。要認(rèn)清職責(zé)定位，既要到位又不越位，職責(zé)范圍內(nèi)的事不推諉、敢擔(dān)當(dāng)，不等不靠，積極主動(dòng)，未雨綢繆，增強(qiáng)工作的主動(dòng)性、積極性、預(yù)見性、前瞻性，恪盡職守，盡心盡力干到最好。要敢“認(rèn)賬”。要言而有信、履行承諾，言必行、行必果，說到做到，言行一致。特別是面對(duì)老百姓，不能說話不算數(shù)、簽字不認(rèn)賬，喜歡“打白條”、經(jīng)常“玩空轉(zhuǎn)”，否則損害的是黨的形象、政府的公信。同時(shí)，牢固樹立“新官要理舊賬”的正確政績(jī)觀，以正確的姿態(tài)，把權(quán)力、問題一道交接、一起認(rèn)領(lǐng)，一張藍(lán)圖繪到底，不搞“兜底翻”，繼承發(fā)揚(yáng)過去的好思路、好做法、好經(jīng)驗(yàn)，積極主動(dòng)有作為，做出經(jīng)得起實(shí)踐、群眾和歷史檢驗(yàn)的政績(jī)。

鍛造能擔(dān)當(dāng)?shù)谋绢I(lǐng)。擔(dān)當(dāng)是精神，也是能力。提升擔(dān)當(dāng)素質(zhì)能力，學(xué)習(xí)、實(shí)踐、總結(jié)都很重要。要勤奮學(xué)習(xí)。當(dāng)今時(shí)代，知識(shí)更新的速度越來越快，學(xué)習(xí)的需求量越來越大，學(xué)習(xí)力是最大的競(jìng)爭(zhēng)力。如果不勤奮學(xué)習(xí)、不刻苦鉆研，就解決不了本領(lǐng)恐慌、能力不足導(dǎo)致的“不能為”的問題。這就要求我們主動(dòng)學(xué)習(xí)、快樂學(xué)習(xí)、創(chuàng)新性學(xué)習(xí)、著眼未來學(xué)習(xí)，不斷提高自身的學(xué)習(xí)能力，真正做到“活到老、學(xué)到老”。要注重實(shí)踐。干部素質(zhì)能力的提升，實(shí)踐鍛煉是重要途徑，特別是急難險(xiǎn)重任務(wù)，對(duì)于干部磨礪擔(dān)當(dāng)?shù)哪芰χ陵P(guān)重要。“大事難事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看襟度”，應(yīng)主動(dòng)到改革發(fā)展、脫貧攻堅(jiān)第一線去，到條件苦、困難大、矛盾多的地方去，在完成急難險(xiǎn)重任務(wù)中提升處理復(fù)雜危機(jī)問題的能力。要善于總結(jié)。善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)是中國(guó)共產(chǎn)黨人的一條基本經(jīng)驗(yàn)。一般來說，有能力的人都是善于總結(jié)提升的人。這就要求我們要善于把平時(shí)零碎、膚淺、表面的感性認(rèn)識(shí)，上升為全面、系統(tǒng)、本質(zhì)的理性認(rèn)識(shí)，提高認(rèn)識(shí)和運(yùn)用客觀規(guī)律的水平，切實(shí)增強(qiáng)工作針對(duì)性和有效性。

五是強(qiáng)化“清正廉潔”的修煉

黃埔軍校門口有一副孫中山先生題寫的對(duì)聯(lián)：“升官發(fā)財(cái)請(qǐng)往他處，貪生怕死勿人斯門。”從政為官也一樣，當(dāng)官就不要想發(fā)財(cái)，要想發(fā)財(cái)就不要當(dāng)官。國(guó)民黨沒有牢記黃埔校訓(xùn)，喪失民心、喪失政權(quán)，教訓(xùn)深刻。人有七情六欲，從生命的角度而言，正常、合理的意愿追求，可以助人身心健康、提高生活質(zhì)量、彰顯人生精彩。但物極必反，過猶不及，過分的物質(zhì)貪欲，不僅有害身心健康，還損害事業(yè)發(fā)展。清正廉潔是黨員干部的正氣之源和為政之基，是領(lǐng)導(dǎo)干部的政治生命和政治本色，只有嚴(yán)格自律、勤于修身，過好“三關(guān)”，方能站得住、立得穩(wěn)、走得遠(yuǎn)。

防微杜漸，過好“誘惑關(guān)”。作為黨的干部，手握公器、擁有公權(quán)，常常被“圍獵”、被追逐，稍有不慎，便入歧途。俗話說：“禍患常積于忽微。”任何事情都有一個(gè)從小到大、從量變到質(zhì)變的過程，腐敗也是如此。黨的干部必須真正明白權(quán)力是人民賦予的，是用來為百姓謀利而不是用來滿足自己的私欲。要做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，僥幸是不幸的開始，人在做，天在看，群眾在監(jiān)督。要敬畏權(quán)力、慎用權(quán)力，注重小節(jié)、防微杜漸，提高辨別是非的能力，經(jīng)常用反面典型警醒自己，時(shí)刻保持清醒頭腦，自覺遠(yuǎn)離和抵制各種誘惑，過好誘惑關(guān)，做到立身不忘做人之本、為政不移公仆之心、用權(quán)不謀一己之私，保持拒腐蝕、永不沾的政治本色。

潔身自好，過好“自律關(guān)”。古人講：“君子為政之道，以修身為本。”中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來把自律看作做人、做事、做官的基礎(chǔ)和根本。《論語》中就說，要“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”。在事物的發(fā)展變化中，內(nèi)因起著決定性作用，外因只有通過內(nèi)因才能起作用。在清正廉潔的問題上同樣如此。誘惑也好，拉攏也罷，總歸都是外因；潔身自好、嚴(yán)于律己，才是內(nèi)因，是關(guān)鍵。事實(shí)證明，自己不打倒自己，誰也打不倒你，所有出問題的干部都是自己打倒自己的。必須在工作和生活中自覺做到慎權(quán)、慎獨(dú)、慎微、慎友，把行使職權(quán)作為為人民謀利的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，習(xí)慣“吾日三省吾身”，經(jīng)常捫心自問，自檢自省、自我約束，擇善交友，保持清醒頭腦。

從善如流，過好“監(jiān)督關(guān)”。監(jiān)督是一種約束，也是一種愛護(hù)。嚴(yán)管就是厚愛，使用就是最大的信任，越是信任越需要監(jiān)督。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“不能自覺接受監(jiān)督，就不具備當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部的起碼素質(zhì)。”權(quán)力越大，越容易出現(xiàn)“燈下黑”。不受監(jiān)督的權(quán)力，容易導(dǎo)致濫用，更容易產(chǎn)生腐敗。敢于接受監(jiān)督是領(lǐng)導(dǎo)干部自我革新的利器。陳毅元帥曾有詩(shī)云：“手莫伸，伸手必被捉。黨與人民在監(jiān)督，萬目睽睽難逃脫。”這是對(duì)為政不廉、用權(quán)任性的干部的最好警告。黨員干部要認(rèn)真自覺執(zhí)行黨內(nèi)監(jiān)督條例，自覺接受組織和群眾的監(jiān)督，自覺接受班子成員的監(jiān)督，自覺接受同事的監(jiān)督，讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行。同時(shí)，也要監(jiān)督好自己的家人，樹立良好的家風(fēng)，使家風(fēng)更加清正、更加和順。