- 乾隆帝及其時(shí)代
- 戴逸
- 4977字
- 2019-10-25 20:06:20
第七節(jié) 讀書生活
雍正帝設(shè)立上書房，聘請(qǐng)名流宿儒為老師，以教育皇子們，制度和管理很嚴(yán)格。“我國(guó)家之制，諸皇子六歲以上，即就上書房讀書，即皇孫、皇曾孫亦然。既選京堂翰林以分課其讀，復(fù)派大學(xué)士、尚書數(shù)人以總視其成，更簡(jiǎn)滿洲、蒙古大臣、侍衛(wèi)等以肄之國(guó)語(yǔ)騎射，長(zhǎng)幼相聚，昕夕程功。”[1]乾隆帝就是在這種嚴(yán)格的書房生活中接受了十多年教育。據(jù)目睹皇子們上學(xué)情形的趙翼說(shuō)：他在軍機(jī)處值班，每逢早班，五鼓入宮，這時(shí)各部院的官員還沒有到來(lái)，只有幾名內(nèi)務(wù)府蘇喇來(lái)往應(yīng)差。“黑暗中殘睡未醒，時(shí)復(fù)倚柱假寐。然已隱隱望見有白紗燈一點(diǎn)入隆宗門，則皇子進(jìn)書房也。吾輩窮措大專恃讀書為衣食者尚不能早起，而天家金玉之體，乃日日如是。既入書房，作詩(shī)文，每日皆有程課。未刻畢，則又有滿洲師傅教國(guó)書、習(xí)國(guó)語(yǔ)騎射等事，薄暮始休。然則文學(xué)安得不深？武事安得不嫻熟？宜乎皇子孫不惟詩(shī)文書畫，無(wú)一不擅其妙。而上下千古成敗理亂，已了然于胸中，以之臨敵，復(fù)何事不辦？”[2]趙翼所見是乾隆前期的事，而這正是沿襲了雍正以來(lái)的做法。人們說(shuō)：清代皇帝雖出于少數(shù)民族，但他們的才能、品質(zhì)以及對(duì)儒家傳統(tǒng)文化的了解，更勝于漢、唐、宋、明的一些帝王。這種說(shuō)法有一定的道理，其原因是培育皇室成員的一套教育制度很正規(guī)、很嚴(yán)格，這是起了很大作用的。
弘歷等學(xué)習(xí)非常勤奮、非常專心，成天誦經(jīng)研史、吟詩(shī)作文，或者騎馬射箭，每天學(xué)習(xí)的時(shí)間約在10個(gè)小時(shí)以上。他的老師蔡世遠(yuǎn)“侍值內(nèi)廷十年，卯入而酉出，未嘗一日輟”[3]，老師在宮中滯留的時(shí)間，大體上就是學(xué)生們的學(xué)習(xí)時(shí)間。人們稱贊他們“朝有課，夕有程，寒暑靡間”[4]。“皇四子（指弘歷）無(wú)日不酌古準(zhǔn)今，朝吟暮誦，無(wú)日不構(gòu)思抽秘，據(jù)案舒卷。”[5]
皇子們讀書的上書房，在乾清宮左，五楹，面北向，皇帝在乾清宮可以聽到上書房的讀書聲，故乾隆帝有《每御乾清宮，輒聞尚書房諸皇子誦讀聲，欣然會(huì)心，兼憶舊況詩(shī)》[6]。雍正帝很關(guān)心兒子們的學(xué)業(yè)，萬(wàn)幾之暇，親自到上書房考察課程。雍正七年（1729），他來(lái)到書房，一時(shí)興至，執(zhí)筆展紙，揮灑宸翰，寫了一副對(duì)聯(lián)“立身以至誠(chéng)為本，讀書以明理為先”，賞給弘歷、弘晝。雍正帝擅長(zhǎng)書法，這副對(duì)聯(lián)寓意深切，寫得蒼勁有力，兄弟倆掛在書房中作為座右銘。后來(lái)，弘歷專為此寫了兩篇論文，解釋并發(fā)揮對(duì)聯(lián)的含義。
弘歷的讀書處在上書房，平日居住在西二所。雍正五年（1727），他和皇后富察氏結(jié)婚時(shí)，即以此處為新房，其后將西二所改建升格，稱重華宮。乾隆帝認(rèn)為：這是一座有紀(jì)念意義的建筑，里面貯藏著青少年時(shí)代的日用舊物，包括康熙、雍正和乾隆母親所賜物品，富察皇后的遺物（富察皇后死于乾隆十三年（1748）），以及皇子時(shí)代的衣服和用品。“重華宮為朕藩邸時(shí)舊居，朕頻加修葺……現(xiàn)在重華宮陳設(shè)大柜一對(duì)，乃孝賢皇后嘉禮時(shí)妝奩，其東首頂柜，朕尊藏皇祖所賜物件，西首頂柜之東，尊藏皇考所賜物件，其西尊藏圣母皇太后所賜物件。兩頂柜下所貯，皆朕潛邸時(shí)常用服物。”[7]重華宮前有樂善堂，則為乾隆青少年時(shí)代的書房。舜所謂“樂取于人以為善”，后漢東平王所謂“為善最樂”。乾隆自稱：“于大舜之善與人間，雖有志而未逮，而東平王之為善最樂，則不敢不勉焉。”[8]因而將自己的書房取名為“樂善堂”，他未即位前所寫詩(shī)文，亦以“樂善堂”為名。
弘歷等有時(shí)不住在宮內(nèi)，隨處所至，均有書房，如南海瀛臺(tái)附近的補(bǔ)桐書屋，即為其幼年讀書處之一。他自己說(shuō)：“雍正二年，在此讀書，屈指至今二十年矣。”[9]還寫詩(shī)說(shuō)：“三千插架有蕓編，占畢明窗憶向年。舊學(xué)商量無(wú)寸進(jìn)，補(bǔ)桐書屋自依然。”[10]南海的日知閣也是他讀書的地方，故他將自己所作一些短篇輯為《日知薈說(shuō)》。圓明園中，弘歷起先住桃花塢（此地后改名“武陵春色”），以后移居長(zhǎng)春仙館，桃花塢內(nèi)有兩處書房，其一為“樂善堂”，與大內(nèi)重華宮前的“樂善堂”同名，這是非常幽靜別致的去處，“余有書屋數(shù)間，清爽幽靜，山水之趣，琴鶴之玩，時(shí)呈于前。菜圃數(shù)畦，桃花滿林，堪以寓目。顏之曰‘樂善堂’者，蓋取大舜樂取于人以為善之意也”[11]。此外，弘歷還去過南苑與避暑山莊，故南苑行宮有蔭榆書屋、裕性軒、澹思書屋，避暑山莊有萬(wàn)壑松風(fēng)等處，都是他曾經(jīng)讀過書的地方。
對(duì)弘歷的教育是用理想的封建帝王的模式來(lái)陶冶他、鑄造他。他朝夕諷誦，從四書五經(jīng)中尋求智慧和哲理，從歷史書籍中體會(huì)帝王的統(tǒng)治術(shù)，從宋代理學(xué)家的著作中鉆研性命理欲的一套大道理。應(yīng)該說(shuō)，這種教育是相當(dāng)成功的。歷史上的帝王還很少有像他這樣長(zhǎng)期、嚴(yán)格、系統(tǒng)地受到教育。青年時(shí)代，他寫作大量經(jīng)說(shuō)、史論、序跋、詩(shī)賦。雍正八年（1730），曾將所作輯成《樂善堂文鈔》14卷，至乾隆元年（1736），作品更多，正式刊刻為《樂善堂全集》40卷，乾隆二十三年（1759）對(duì)這個(gè)刻本不滿意，進(jìn)行刪削，成為《樂善堂全集定本》30卷，此外尚有《日知薈說(shuō)》。這是弘歷讀書時(shí)的課業(yè)與作品，可以窺見其青少年時(shí)代的生活和思想。他還學(xué)寫過枯燥呆板的八股文，但后來(lái)編文集時(shí)乾隆帝命令把八股文刪去。
弘歷早年服膺宋儒，尤其推崇朱子。他認(rèn)為：漢以后大道淪喪，宋代理學(xué)家們振廢絕續(xù)，使道統(tǒng)得以恢復(fù)、發(fā)展，功在不朽。他的詩(shī)中說(shuō)：
他在許多文章中講論內(nèi)圣外王之學(xué)，發(fā)揮修身、齊家、治國(guó)、平天下的道理，標(biāo)榜仁義道德，和當(dāng)皇帝后所寫的經(jīng)筵講義差不多。他說(shuō)：“治天下者，以德不以力。故德盛者王，德衰者滅”[13]，“上下一心，君臣相德，天下乂安，民受其福”[14]，“圣帝明王為治，莫不以禮為本，然后漸之以仁，摩之以義，和之以樂而天下化成”[15]。當(dāng)然，他也很懂得，單靠儒家那套仁義的說(shuō)教還不能進(jìn)行鞏固的統(tǒng)治，武力和刑法也是不可缺少的統(tǒng)治手段，因此也講恩威并施，“以威御之則還而不至于不遜”[16]。
他似乎特別喜愛歷史，所寫史論五十余篇，還有許多詠史詩(shī)，議論各個(gè)朝代的統(tǒng)治特點(diǎn)，許多皇帝和歷史人物的是非功過，上下古今，褒貶評(píng)騭，探討他們的施政得失，從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。弘歷眼界很高，歷代帝王中沒有幾個(gè)瞧得上的，真是睥睨千古，無(wú)足當(dāng)意者，只勉強(qiáng)選取了漢文帝、唐太宗、宋仁宗三個(gè)人，但認(rèn)為漢文帝雖賢而輔佐乏人，宋仁宗才能亦不足，只有唐太宗是帝王中的佼佼者。“文皇（即唐太宗）治世功，在漢文景右。斗米值三錢，太倉(cāng)粟腐臭。關(guān)東暨嶺南，開門夜無(wú)寇。論古緬遐思，治功非幸覯。文貞（按：指魏徵）立朝端，彌縫而匡救。九重亦虛己，勤政夜繼晝。勵(lì)精圖至治，俗用臻富厚。二十余年間，中外稱明后。”[17]他也指出唐太宗的缺點(diǎn)，如后期的志滿倦政以及家法不正以致身后發(fā)生武則天的“女禍”。值得注意的是，他所寫史論，集中在漢、唐、宋三代。在封建專制統(tǒng)治的淫威下，即使貴為皇子，也不敢對(duì)近期的歷史（包括明代和本朝歷史）多所議論。只是到了乾隆統(tǒng)治的中后期，他才專心研究明清歷史，翻了許多案，提出許多觀點(diǎn)，為清朝統(tǒng)治尋找意識(shí)形態(tài)的根據(jù)。
弘歷資性穎異，讀書勤奮，撰文敏捷，析理透徹。鄂爾泰稱他“動(dòng)容出辭，溫肅之氣具備，偶聆議論，則窮本探源，有經(jīng)有緯”[18]。福彭說(shuō)他“每為文，筆不停輟，千言立就，而玄思泉涌，采翰云生”[19]，張廷玉說(shuō)他“常不假思索，一揮數(shù)千言立就。清詞邃旨，首尾爛然，數(shù)年來(lái)俱不下千篇”[20]。這些雖然是恭維話，但弘歷確有過人的才能，思敏文捷，故既能處理繁劇的政務(wù)，而留下的詩(shī)文作品也特別多。
弘歷經(jīng)長(zhǎng)期的教育熏陶，對(duì)儒家經(jīng)典上的政治教條和歷史上的治亂興亡，十分熟悉，保證了他日后進(jìn)行統(tǒng)治，得心應(yīng)手。為了最高統(tǒng)治的利益，他必須按照封建政治原則去行事和施政。他學(xué)會(huì)了自我克制，壓抑或改變自己的意愿、感情、欲望，一切站在君主的立場(chǎng)上去思考，去判斷，去實(shí)施。當(dāng)然，他作為一個(gè)普通的人，天性、愛好、情緒又往往不由自主地流露出來(lái)。譬如，他一生獨(dú)攬大權(quán)，專斷獨(dú)行，而內(nèi)心深處又有不競(jìng)得失、淡于榮利的思想，他寫過這樣的詩(shī)句：“失者何必愁，得者何必喜。我愿世間人，平等觀如是”[21]，“持竿不為貪鱸鲙，天水空明萬(wàn)慮消”[22]，不像是操持生殺大權(quán)的專制皇帝的口吻。他進(jìn)行過許多次戰(zhàn)爭(zhēng)，以“十全武功”自詡，但早期作品中強(qiáng)烈地追求和平，厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，“洗盡塵氛永息師，男為其家婦育兒。九州安堵樂雍熙，壯士勇力亦奚為”[23]，“軍行十萬(wàn)壯男兒，各各歸家勤耕穡”[24]。一個(gè)模范的封建皇帝，他需要決斷，需要割棄感情，需要掩蓋自己的真實(shí)思想，去進(jìn)行政治角逐。他比普通人處在內(nèi)心世界更加激烈、永遠(yuǎn)不斷的矛盾與戰(zhàn)斗之中。
我們沒有看到弘歷青年時(shí)代對(duì)當(dāng)前政局有何評(píng)論，這對(duì)皇子來(lái)說(shuō)是絕不容許的。但在《樂善堂全集定本》內(nèi)有一篇論說(shuō)，曲折地透露了他的心情。這篇論文的題目是《寬則得眾論》，寫于雍正后期，文章中大力贊揚(yáng)寬大政治，說(shuō)：“誠(chéng)能寬以待物，包荒納垢，宥人細(xì)故，成己大德，則人亦感其恩而心悅誠(chéng)服矣！茍為不然，以褊急為念，以刻薄為務(wù)，則雖勤于為治，如始皇之程石觀書，隋文之躬親吏職，亦何益哉！”[25]我們知道，雍正帝為整飭吏治而嚴(yán)刑苛法，誅戮臣下甚多，人人惶恐不安，而弘歷卻說(shuō)應(yīng)該“寬以待物，包荒納垢，宥人細(xì)故，成己大德”，這不是和當(dāng)前的政治趨向恰恰相反嗎？他指責(zé)為“褊急”、“刻薄”的秦始皇、隋文帝“程石觀書”、“躬親吏職”豈不是正好在為他的父皇作寫照嗎？可以推想：弘歷早就對(duì)雍正苛嚴(yán)的方針有意見，這篇論文是他真實(shí)思想在無(wú)意中的流露。雍正帝雖然鐘愛弘歷，并且已寫下密詔，傳位給他，但父子之間性格不同，觀點(diǎn)差異，政治上有分歧，這一點(diǎn)雍正帝似乎早已覺察，曾批評(píng)過弘歷。據(jù)乾隆帝后來(lái)說(shuō)：“皇考嘗以朕為賦性寬緩，屢教誡之。朕仰承圣訓(xùn)，深用警惕。”[26]
弘歷除學(xué)習(xí)漢文功課外，還學(xué)習(xí)滿、蒙文。他精通滿族的語(yǔ)言文字，自稱“國(guó)語(yǔ)自幼習(xí)之”[27]，他極力提倡滿族要學(xué)習(xí)滿文，機(jī)密的軍機(jī)文書有時(shí)用滿文而不用漢文。如征討準(zhǔn)噶爾時(shí)，諭令將軍永常，“所有關(guān)系軍機(jī)事件，俱用清字具奏”[28]。為提倡滿文，每御經(jīng)筵，滿漢文并用，自己將御制論說(shuō)先用漢文讀一遍，又用滿文讀一遍。他又懂蒙古文，自己說(shuō)：“乾隆八年始習(xí)蒙古語(yǔ)。”[29]能用蒙古語(yǔ)和蒙古族王公們交談，故更能贏得他們的信任愛戴。他后來(lái)還學(xué)會(huì)了維吾爾語(yǔ)、藏語(yǔ)與金川番語(yǔ)，可算是一位語(yǔ)言學(xué)專家。
詩(shī)文書畫是弘歷平生愛好。這種愛好在青少年時(shí)代已培養(yǎng)起來(lái)，年歲越大，興致越濃。他主張寫詩(shī)是抒發(fā)性情，反對(duì)雕文斲句，“我聞古人語(yǔ)，詩(shī)以道性情。題韻隨手拈，易如翻手成”[30]。其詩(shī)的優(yōu)點(diǎn)是平易自然，但不經(jīng)推敲，率而成句，缺少詩(shī)味。古代詩(shī)人中，他最推崇杜甫，其次則是陶淵明、白居易。他說(shuō)：“大雅止姬周，何人繼三百。卓哉杜陵翁，允擅詞場(chǎng)伯。歌謠寫忠懇，灝氣渾郁積。李韓望后塵，鮑謝讓前席。緬想浣花溪，披讀仰高格。詩(shī)史非妄評(píng)，良足娛朝夕。”[31]表明了他對(duì)杜詩(shī)的傾倒。他青年時(shí)曾經(jīng)學(xué)畫，繪畫水平不高，畫作亦少，但很有鑒賞能力，所見歷代名畫很多，流連欣賞，為各種畫幅題詩(shī)甚多。
注釋
[1]《東華錄》乾隆四十三年九月。
[2]趙翼：《簷曝雜記》卷一，《皇子讀書》。
[3]《國(guó)朝耆獻(xiàn)類征》卷六九，李紱：《蔡世遠(yuǎn)墓志銘》。
[4]張廷玉：《樂善堂文鈔序》。
[5]胡煦：《樂善堂文鈔序》。
[6]《國(guó)朝宮史》上冊(cè)，卷一二，210頁(yè)。
[7]《東華錄》乾隆六十年十月。
[8]《樂善堂全集定本》卷八，《樂善堂記》。
[9]《欽定日下舊聞考》卷二二，《國(guó)朝宮室》。
[10]《國(guó)朝宮史》上冊(cè)，卷一四，《御制雨后瀛臺(tái)攬景雜詠詩(shī)》。
[11]《樂善堂全集定本》卷八，《樂善堂記》。
[12]《樂善堂全集定本》卷一九，《古風(fēng)》。
[13]《樂善堂全集定本》卷六，《書新唐書兵志論》。
[14]《樂善堂全集定本》卷一，《上下交而其志同論》。
[15][16]《樂善堂全集定本》卷一，《家人上九有孚威如終吉論》。
[17]《樂善堂全集定本》卷一四，《讀貞觀政要》。
[18]鄂爾泰：《樂善堂文鈔序》。
[19]福彭：《樂善堂文鈔序》。
[20]張廷玉：《樂善堂文鈔序》。
[21]《樂善堂全集定本》卷一七，《遣興》。
[22]《樂善堂全集定本》卷二四，《柳溪垂釣》。
[23]《樂善堂全集定本》卷一七，《擬杜工部洗兵馬行》。
[24]《樂善堂全集定本》卷一九，《夜坐》。
[25]《樂善堂全集定本》卷一，《寬則得眾論》。
[26]《清實(shí)錄》雍正十三年十月甲戌。
[27]《御制詩(shī)四集》卷八〇，《古稀》詩(shī)注。
[28]《清實(shí)錄》乾隆十九年五月己亥。
[29]《御制詩(shī)四集》卷八〇，《古稀》詩(shī)注。
[30]《樂善堂全集定本》卷二〇，《遣興》。
[31]《樂善堂全集定本》卷一五，《讀杜詩(shī)》。