一、新教育實驗是師生朝向幸福完整的支點

教育生活是生活的重要組成部分，因而教育生活是否幸福，將影響整個人的生活質量和幸福指數。人總是追求有價值的、幸福美好的生活。生活本意在于創造幸福感。教育生活也是如此，幸福的教育生活是人生幸福現實化的重要體現。教育不僅給人幸福，它本身也充滿了樂趣。只有在愉悅快樂的情境中，教育才能取得良好的效果。追求幸福，永遠是人的天性或本能。所以，新教育實驗強調過一種幸福完整的教育生活，不僅有對教育終極意義的思考與追求，也有對當下某些教育問題的擔憂與不滿。應試教育是單向度的，是片面的，是唯分數的教育，其中最大的問題是缺乏作為人的教育，缺乏德行的教育。人應該是完整的，讓個體的“人”成為“自己”，一個完整的自己，這才是哲學意義上的“人”的“個體”，才是教育的最高境界。

教育生活的主體是兒童，兒童是“發展中”的人，在其不同的年齡階段，有多種需要：生存、享受和發展的需要，而且還會不斷產生新的需要，只有通過教育才能不斷滿足兒童的各種需要。“把一個人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來，使他成為一個完善的人，這就是對教育基本目的的一個廣義的界說。”兒童作為完整的人，理應過完整的生活。“兒童的生活是一個整體、一個總體……”教育不僅要滿足人的需要，還要引導人的需要，促進受教育者“身、心、靈”的完整。新教育實驗試圖通過自己的努力，實現人的“全面和諧的成長”。著名兒童教育家、中國教育學會原副會長李吉林老師說：“朱永新先生在‘新教育’中從教育的終極目標提出的讓老師和學生享受‘幸福完整的教育’，引起我極大的共鳴，喚起我對教育更多的美好的憧憬，深感‘完整幸福的教育’是順應人性的，是對教育本質的一種高度概括……因此從這個意義上講‘新教育’鮮明地提出的‘完整幸福’切中當代教育的時弊。教育的不完整，已成為國家一直想推行的素質教育的極大障礙。因此，我禁不住要鼓呼、贊美‘新教育’，它是解放學生、解放老師的教育，是真正的‘新教育’。”

在這么多年的實驗中，我們逐步形成了四個鮮明的新教育主張。

（一）共讀、共寫、共同生活

“營造書香校園”是新教育實驗最重要的行動，閱讀推廣成了全體新教育人共同的使命，“兒童階梯閱讀”是其中的一個研究項目。它的主要任務是為每一個兒童尋找到此時此刻最適當的閱讀書籍，為每一位教師探求到此時此刻最適合的指導方式，為每一所學校營建起此時此地最適宜的閱讀情境。新教育認為：共讀、共寫、共同生活，是過一種幸福完整的教育生活的必由之路。共讀，是一個班級、一個家庭、一所學校、一個社區、一個國家乃至整個人類通過閱讀繼承共同的文化遺產，擁有共同的語言和密碼，從而能夠共同生活的最重要的途徑之一。共寫，是指同學之間、師生之間、親子之間乃至整個社會通過反復交互的書寫，彼此理解，并在不斷的自我反思中加深認同，體認存在的過程。共同生活，是指同學之間、師生之間、親子之間、社區成員之間，乃至東西部之間以及所有公民之間，通過共讀、共寫、共做（行動）等途徑彼此溝通，相互認同，在保持差異性的同時不斷消除隔閡，并逐漸擁有共同的愿景和未來。

書是我們共同的語言、共同的密碼，通過共讀、共寫，師生、親子擁有共同的語言，共同編織幸福完整的教育生活。朱永新教授認為：共讀、共寫、共同生活，意味著這樣一種文化上的努力，即恢復書香傳統以及書寫傳統，在現代生活背景下，通過對傳統文明以及人類文明的反思繼承，逐漸形成新的價值觀，將班級、學校、家庭、社區、國家重新凝聚起來，沖破個人主義屏障，打破人與人之間相互隔離的狀態，恢復生活的整體性和人與人之間的聯系，從而不斷地創造新的更加美好的未來。

站在更高的哲學與人類學的層面，新教育提倡“共讀、共寫、共同生活”有著更為深遠的意義。正如杜威所說：“共同生活過程本身也具有教育作用。”“人們因為有共同的東西而生活在一個共同體內……為了形成一個共同體或社會，他們必須共同具備的是目的、信仰、期望、知識……”只要一個社會不想通過僅僅培養個體殘酷的競爭力而使社會充滿著冷酷和暴力，而想在競爭和合作之間形成一種平衡，形成一個擁有共同愿景與語言的有機共同體，那么家庭與學校中的“共讀、共寫、共同生活”就值得大力提倡。

（二）知識、生活與生命共鳴

構筑理想課堂，是新教育實驗“十大行動”之一。經過多年的實驗探索，項目組認為，課堂可以從教學活動基本框架的落實、知識理解抵達的深度、主客體之間及主體間的對話質量這三個層次來考察其成敗。新教育提出了理想課堂的三重境界。第一重境界：落實有效教學框架——為課堂奠定一個堅實的基礎。第二重境界：發掘知識這一偉大事物內在的魅力。第三重境界：知識、社會生活與師生生命的深刻共鳴。

朱永新教授認為，理想的課堂就是要不斷“發掘知識這一偉大事物內在的魅力”。他說：“課堂，是真理呈現之處；教學，是知識散發出魅力之時。在靜態的教材下面，蘊藏著人類最偉大的奧秘：發現宇宙與人類，書寫宇宙與人類的整個過程。課堂教學，是這一發現與書寫的重溫，是這一發現與書寫的延續。”“發掘知識這一偉大事物的魅力，重新經歷此過程的，不應該只是教師，而更應該是學生——全體學生。這樣，課堂教學上的三個元素—知識、教師、學生三者的關系就不應該是教師隔在知識與學生之間，用某種手段，將現成的知識轉交給學生。優質的教學應該是師生共同圍繞在‘問題—知識’的周圍，來進行一次艱苦的探索。”新教育所構建的課堂生活是師生圍繞“問題—知識—文本”（由教材、考試所提出，與背后深廣的學科，及更為深廣的人類生活相聯系），展開一段發現問題、理解問題、解決問題的旅程。這段旅程將充滿著懷疑、困惑、挑戰，但是，它的核心永遠是智力挑戰、思維訓練，是以知識作為問題解決的工具時的驚奇與喜悅，是對復雜問題形成新的理解時的豁然與頓悟。

在此基礎上，走向新教育理想課堂的第三重境界：知識、社會生活與師生生命的深刻共鳴。朱永新教授強調，如果我們錯誤地、片面地理解了上面的表述，忽略了“知識這一偉大事物”背后有個“共同體”的概念，忽略了從后結構主義的角度，用主體去重現、重寫知識與真理的意義，而把教學的全部重心都放在認知這一維度，那么有可能我們會達不到預期的目標，而犯下另一種錯誤。對這種錯誤，早在多年之前，葉瀾教授就進行過批判：“把課堂教學目標局限于發展學生認知能力，是當前教學論思維局限性的最突出表現。這一方面是近代以來理性主義哲學和主智主義教育主流思想的反映，同時也是習慣于把原本整體的事物分割為部分的思維方法的表現。具體地說，就是把生命的認知功能從生命整體中分割出來，突出其重要性，把完整的生命體當作認知體來看待。”“課堂教學蘊含巨大的生命活力，只有師生的生命活力在課堂教學中得到有效發揮，才能真正有助于新人的培養和教師的成長，課堂上才有真正的生活。”無疑，理想的課堂不會停留于人與知識的對話這一維度。依據建構主義教育學的觀點，可以把學習視為一個同時展開的三重對話：人與知識（世界、文本）的對話、人與他者（教師、學生、其他讀者）的對話、人與自己的對話（反思的、歷史性的、生長性的）。也就是說理想的課堂生活，在實現人與知識、人與他者、人與內在的靈魂深刻共鳴的同時，還需要實現課堂與社會生活的息息相通，課堂與人類命運的息息相通。

當然，如果從教育思想發展的歷史來看，對于知識、生活、生命的側重，本身也可以視為整個教育觀念的三重境界。以赫爾巴特為代表的傳統教育學，相對重視知識傳授的精致與效率；以杜威為代表的現代教育學，相對重視的是生活，認為學校只是社會生活的一種形式，不僅僅是一個傳授知識、學習課業、養成習慣的地方；而以人本主義與后現代教育學為代表的當代教育學，則把知識、生活、生命的高度融合與深刻共鳴，作為教育的重要使命。毫無疑問，這是一種最高的境界。問題是，在教育現場，這樣一種理想有多大的生存與發展空間？新教育人所要做的，就是在這樣的教育現實中，去尋求空間，這需要勇氣與智慧。

（三）書寫教師自己的生命傳奇

教師的幸福是教師在教育工作中實現職業理想的一種教育主體生存狀態，教師的快樂感是教師幸福的應有之義，教師的創造力是教師幸福的最高境界。教師的生活在于以創造性的勞動實現自己的生命價值，享受教育生活本身而帶來的幸福。教師生活的幸福與完整，并不表明只有快樂、沒有痛苦，并不意味著完美無瑕，而是承認教師原本是一個真實的個體，教育生活是一種真實的生活。真正的教師生活源于教師的自身認同與自身完整。所以，新教育主張要不斷探尋教師的內心，教師的生活應當是源自心靈的教育生活，源自對“我們自己是誰”的認識。當我們喚回了自身認同和自身完整時，才能把整個心靈獻給孩子們，也才有機會獲得學生發自內心的默契的回應、共鳴，才會把快樂與痛苦看作一種完整的教育生活。

朱永新教授希望新教育人從子貢倦于學“愿有所息”與仲尼“生無所息”的對話中，學會秉承儒家修身齊家，進而改良社會的傳統，擔起教師職業之天命；從洪堡的“每一種語言都包含著一種獨特的世界觀”的論述中，體悟如何能成為民族語言的轉譯與承載者，成為中華文化自覺的傳承者；從雷鋒、張海迪、孔繁森、袁隆平等人物的身上，理解生命應該是一首詩，不能失去崇高感，要永遠超越與追求。如此，教師才能讓學生，也讓自己，在跨越重重困難以及懷疑之后，仍然能夠建立起對于世界、對于人類、對于自我、對于存在的根本信任乃至信念。朱永新教授希望所有的教師能在困難前，選擇挑戰，選擇堅持，自覺地將自己的生命與學生的生命編織在一起，擺脫種種虛無與倦怠，書寫自己的職業傳奇、生命傳奇，過上一種幸福完整的教育生活。

（四）文化，為學校立魂

現代學校文化建設的問題主要表現為三個方面，即物表化、文本化和標語化。許多學校有豪華的建筑，但沒有深刻的文化內涵與教育意蘊；有精美的制度手冊和成堆臺賬資料，但沒有成為師生的行動力量與生命記錄；有滿墻的標語口號，但沒有成為師生的自覺追求。學校文化偏重了物的形態，導致千校一面，特色不鮮明。說到底，學校沒有靈魂。

如何讓學校真正擁有靈魂？新教育認為，一種成熟的學校文化，應有一個明確的理念統攝著學校生活的一切領域。這個理念就像一輪太陽，照射到學校生活的每一個角落，學校的各種生活總是這個理念的體現與實現，是朝向這個理念的一種努力。新教育強調，校風是學校已經形成的文化；校訓，是學校想要擁有的文化，是學校借一句警言，把自己帶往一個理想之境。新教育發現，儀式、節日、慶典是新教育學校的文化“節氣”。基于新教育理念，開學日、師生生日、畢業日、閱讀節，以及學校自己的節日，才是教育生活中最重大的日子，鄭重地對待這些日子，“擦亮”它們，“裝點”它們，將使得教育生活不再平淡，充滿神奇。新教育希望，學校作為師生共同構筑、裝點生活的世界，它的設計，它的綠化、美化，都應該由師生們來共同完成。真正美妙的教育場所，就是師生親自創造的空間，植一棵樹，粉刷一面墻壁，設計一個班級的標志，都是師生漫長生活的結果。新教育相信，學校文化，就是講述和為了講述一個關于我們自己的傳奇故事。應該讓那些優秀的師生個體，成為學校的英雄與榜樣，成為學校敘事中的絕對主角，成為最有力的教育力量。

朱永新教授指出：“應當堅持學校文化建設的價值追求，以追求卓越之精神為動力，以富有最高價值指向的文化精神為引領，努力促進學校文化的國際性、現代性與民族性的高度協同，挖掘一切可以利用的文化資源，將它的精華融入學校文化中來，建構一種積淀厚重、情理交融、活力滿滿、風貌獨特的學校文化，為學生、教師和學校的長久發展打下堅實的精神底蘊。”新教育實驗所倡導的“過一種幸福完整的教育生活”，是新教育學校文化之魂，是要在學校生活的方方面面體現出來，換言之，應該努力把新教育之魂“活出來”。