三、文學(xué)觀念變化與文學(xué)自身演變規(guī)律

1.文學(xué)發(fā)展總趨勢(shì)

從模仿—表現(xiàn)—變形—裝飾—自然這一文學(xué)發(fā)展趨勢(shì),展現(xiàn)了文學(xué)自身演變的規(guī)律。中外有些學(xué)者經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn),人類的文學(xué)藝術(shù)總是走著這樣一條路線:由再現(xiàn)到表現(xiàn),由表現(xiàn)到裝飾。當(dāng)然,人類文學(xué)藝術(shù)這種演變規(guī)律并不是直線型的。由于受直接的、間接的社會(huì)生活變動(dòng)、斗爭(zhēng)和不同社會(huì)心理作用,其發(fā)展的路線和形態(tài)往往是極其復(fù)雜的。但就總趨勢(shì)而言是由再現(xiàn)到表現(xiàn),由表現(xiàn)到裝飾。例如,在人類的原始時(shí)代,文學(xué)藝術(shù)在其初始階段多半是原始人巫術(shù)活動(dòng)中的圖騰、儀式,這些圖騰、儀式,往往是原始人某種生活的再現(xiàn)和模擬,隨著歷史的發(fā)展,這本來是再現(xiàn)性、模擬性很強(qiáng)的圖騰、儀式“開始走樣”,逐漸成為一種寫意式的、符號(hào)式的東西,再往后就“全走樣了”,變成了一些純粹的抽象的線條、動(dòng)作和圖案了,如下圖,西安半坡村出土的原始時(shí)代陶器中的魚的造型,就逐漸由寫實(shí)到寫意,由寫意到圖案化:

2.文學(xué)發(fā)展的矛盾運(yùn)動(dòng)

就原始時(shí)代的人們看來,從寫實(shí)到寫意,從寫意到圖案化,其內(nèi)容并未消滅,可能是恰恰相反,原始圖騰、儀式等符號(hào)的情感內(nèi)涵加強(qiáng)了,拿有的學(xué)者的話來說,可以叫作內(nèi)容積淀為形式。但后來的人們,由于他們不處在圖騰崇拜的活動(dòng)中,他們僅能識(shí)辨寫實(shí)、寫意的形式,已無法識(shí)辨圖案化的形式。也就是說,就抽象的圖案化形式而言,在后來的人們看來,僅是一種美觀的裝飾而已,是一種無內(nèi)容的純形式。一般地說,當(dāng)一種藝術(shù)走到裝飾之日,也正是它衰亡之時(shí)。此時(shí),人們就會(huì)逐漸厭倦這種純形式,而希望注入一種明確而富于詩(shī)意的具體內(nèi)容,這時(shí)候,藝術(shù)又在一個(gè)新的層次上走“再現(xiàn)→表現(xiàn)→裝飾”的路線。藝術(shù)的演變就沿著這條路線循環(huán)上升,不斷地為人類所享用。就文學(xué)發(fā)展的歷史來看,當(dāng)寫實(shí)抒情的文學(xué)達(dá)到高峰之后,隨之而來的必然是形式主義文學(xué)的興起。但形式主義盛行之后,就又會(huì)有人不滿,以充滿嶄新的具體內(nèi)容的新文學(xué)取而代之。中國(guó)文學(xué)的發(fā)展大體上也走著這樣的路線,先秦的詩(shī)文,是寫實(shí)抒情的,是重內(nèi)容的。孔子的“有德者必有言”,“辭達(dá)而已矣”的說法,似乎可以概括先秦時(shí)期的詩(shī)文重道德修養(yǎng)的具體內(nèi)容和不強(qiáng)調(diào)形式的特征。而漢代的駢體文,則一反先秦詩(shī)文的作風(fēng),內(nèi)容空虛,一味堆砌辭藻典故,所謂“飾其辭而遺其意”,形式主義傾向是很嚴(yán)重的。漢魏六朝的駢體文發(fā)展到極致,同時(shí)又特別重視具有裝飾性的音律,把形式主義發(fā)展到極端。但也正是這個(gè)時(shí)期又提出詩(shī)文創(chuàng)作的“風(fēng)骨”問題,復(fù)古的傾向也出現(xiàn)了。這個(gè)時(shí)期可以說是兩種傾向的文學(xué)反復(fù)較量的時(shí)期。到唐代,初唐“四杰”,反對(duì)六朝綺靡的詩(shī)風(fēng)。盛唐時(shí)期的詩(shī)歌既有“風(fēng)”又有“骨”,把內(nèi)在的美與外在的美結(jié)合起來,把中國(guó)古代的詩(shī)歌推到了高峰。白居易創(chuàng)作“新樂府”并提出和實(shí)踐了“系于意,不系于文”的主張。在散文方面,韓愈和柳宗元發(fā)起“古文運(yùn)動(dòng)”,恢復(fù)先秦文的樸實(shí),被譽(yù)為“文起八代之衰”。韓、柳的古文運(yùn)動(dòng),淡化形式,充實(shí)內(nèi)容,可以說是從漢魏六朝的重形式的“裝飾”重新走向重內(nèi)容再現(xiàn)、表現(xiàn)。

在歐洲,文學(xué)演變的路線就更為清晰: 18世紀(jì)和19世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義的文學(xué),內(nèi)容超越形式,而從19世紀(jì)末到20世紀(jì)初以來,形形色色的以反傳統(tǒng)、重形式為特征的現(xiàn)代派文學(xué)則是從再現(xiàn)、表現(xiàn)過渡到裝飾的證明。然而時(shí)至今日,抽象性、裝飾性引起人們的反感,現(xiàn)代派文學(xué)又開始衰落,以高科技為依托的“后現(xiàn)代主義”文學(xué)藝術(shù),引起人們的興趣。以上情況說明,文學(xué)的發(fā)展過程總是不同于文學(xué)觀念的矛盾運(yùn)動(dòng)過程。

關(guān)于文學(xué)觀念的變化,歷史已經(jīng)給我們提供了一些答案。我們可以從這里起步,開始我們新的探索。文學(xué)是棵常青樹,它永遠(yuǎn)不會(huì)枯萎和消亡。與此相聯(lián)系,文學(xué)觀念的探索也永遠(yuǎn)不會(huì)停止。

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[1]左拉:《戲劇上的自然主義》,《西方文論選》下卷,上海譯文出版社1979年版,第248頁(yè)。

[2]布阿德福爾:《新小說派概述》,《新小說派研究》,中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1986年版,第499~501頁(yè)。

[3]M. H.艾布拉姆斯:《鏡與燈———浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)》,北京大學(xué)出版社1989年版,第52頁(yè)。

[4]M. H.艾布拉姆斯:《鏡與燈———浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)》,北京大學(xué)出版社1989年版,第51頁(yè)。

[5]M. H.艾布拉姆斯:《鏡與燈———浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)》,北京大學(xué)出版社1989年版,第51頁(yè)。

[6]M. H.艾布拉姆斯:《鏡與燈———浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)》,北京大學(xué)出版社1989年版,第52頁(yè)。

[7]渥茲渥斯:《〈抒情歌謠集〉序言》,《十九世紀(jì)英國(guó)詩(shī)人論詩(shī)》,人民文學(xué)出版社1984年版,第22頁(yè)。

[8]柯爾立治:《詩(shī)的本質(zhì)(摘譯)》,《十九世紀(jì)英國(guó)詩(shī)人論詩(shī)》,人民文學(xué)出版社1984年版,第111頁(yè)。

[9]雪萊:《為詩(shī)辯護(hù)》,《十九世紀(jì)英國(guó)詩(shī)人論詩(shī)》,人民文學(xué)出版社1984年版,第154頁(yè)。

[10]渥茲渥斯:《〈抒情歌謠集〉序言》,《十九世紀(jì)英國(guó)詩(shī)人論詩(shī)》,人民文學(xué)出版社1984年版,第7頁(yè)。

[11]渥茲渥斯:《〈抒情歌謠集〉序言》,《十九世紀(jì)英國(guó)詩(shī)人論詩(shī)》,人民文學(xué)出版社1984年版,第5頁(yè)。

[12]柯爾立治:《文學(xué)生涯》,《十九世紀(jì)英國(guó)詩(shī)人論詩(shī)》,人民文學(xué)出版社1984年版,第62~63頁(yè)。

[13]賀拉斯:《詩(shī)藝》,《詩(shī)學(xué)·詩(shī)藝》,人民文學(xué)出版社1962年版,第155頁(yè)。

[14]培根:《學(xué)術(shù)的進(jìn)展》,《西方文論選》上卷,上海譯文出版社1979年版,第248頁(yè)。

[15]狄德羅:《論戲劇藝術(shù)》,《文藝?yán)碚撟g叢》第2期,人民文學(xué)出版社1957年版,第135頁(yè)。

[16]波瓦洛:《詩(shī)的藝術(shù)》,人民文學(xué)出版社1959年版,第4頁(yè)。

[17]魯迅:《吶喊·自序》,《魯迅論文學(xué)》,人民文學(xué)出版社1959年版,第5頁(yè)。

[18]《什克洛夫斯基〈散文論〉捷譯本序言》,《世界藝術(shù)與美學(xué)》第7輯,文化藝術(shù)出版社1986年版,第35頁(yè)。

[19]M. H.艾布拉姆斯:《鏡與燈———浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)》,北京大學(xué)出版社1989年版,第32頁(yè)。

[20]韋勒克、沃倫:《文學(xué)理論》,生活·讀書·新知三聯(lián)書店1984年版,第164頁(yè)。

[21]H. R.姚斯:《接受美學(xué)與接受理論》,遼寧人民出版社1987年版,第24、26頁(yè)。

[22]列·斯托諾維奇:《審美價(jià)值的本質(zhì)》,中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1984年版,第163頁(yè)。

[23]《〈水滸傳〉一百回文字優(yōu)劣》,見明容與堂刊一百回本《水滸傳》。

[24]葉燮:《原詩(shī)·內(nèi)篇》。

[25]伍蠡甫:《西方文論選》上卷,上海譯文出版社1979年版,第4~5頁(yè)。

[26]雷納·韋勒克:《近代文學(xué)批評(píng)史》第一卷,上海譯文出版社1987年版,第142頁(yè)。

[27]勃蘭兌斯:《十九世紀(jì)文學(xué)主潮》第四分冊(cè),人民文學(xué)出版社1984年版,第20頁(yè)。

[28]勃蘭兌斯:《十九世紀(jì)文學(xué)主潮》第四分冊(cè),人民文學(xué)出版社1984年版,第20頁(yè)。

[29]勃蘭兌斯:《十九世紀(jì)文學(xué)主潮》第四分冊(cè),人民文學(xué)出版社1984年版,第20頁(yè)。

[30]勃蘭兌斯:《十九世紀(jì)文學(xué)主潮》第四分冊(cè),人民文學(xué)出版社1984年版,第20頁(yè)。

[31]普羅丟斯為變幻無常的海神。

[32]老特里頓為半人半魚的海神。